我們回顧出埃及記的開始，以色列還在埃及建造積貨城的奴隸，而如今已經能按 神的法則建造會幕。他們奠定了安息日的環境，立起會幕之後又進到一個全新的領域，即將展開與 神會幕同住同行的生活，接著他們所要學習的，是如何推動社會一個個層次對齊於 神的會幕。
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本週主題「他招聚」，原文是「וַיַּקְהֵל」，意思是「聚集、集合」，這招聚群體是為了特定目的，上週妥拉經文說「百姓見摩西遲延不下山，就大家『聚集』到亞倫那裡 (出埃及記 32:1) 」也是同一個字，這是聖經前兩次使用這個字。講到群體兩種不同的聚集，第一次是鑄造金牛犢，第二次是建造 神的會幕。
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金牛犢事件，能讓我們從另外一個面向，反思在信仰當中的掙扎與挑戰；為何以色列百姓親眼看見十災神蹟降下，紅海分開，天降嗎哪，神如火降臨西乃山，這歷史上最大規模的神蹟歷歷在目，他們仍陷入偶像的崇拜呢？自巴別塔墮落後， 神揀選以色列在全地恢復 神的法則，當 神用大能將以色列人帶離埃及，最大的攔阻不是法老，也不是曠野，而是百姓對埃及的「深度依賴」
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本週主題是「你要吩咐」，原文是「תְּצַוֶּה」，意思是「命令、出令、吩咐」。本篇的開頭是 神對以色列百姓的一條命令，要將點燈的清橄欖油拿來給祭司，使燈可以常常點著。因此維繫整個金燈臺，除了祭司需要負責點燈之外，提供清橄欖油卻是以色列群體的責任。金燈臺上的燈是燃燒清橄欖油的焰光，象徵著百姓的生命如何活出 神的妥拉
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本週妥拉的主題是「禮物」，原文是「תְּרוּמָה」，意思是「貢獻、奉獻、供物」。這是以色列群體為 神的會幕所做的奉獻，目的是使 神能夠長久住在百姓的中間，也成為百姓生活的中心。第一，會幕奉獻是根據 神的命令，而不是摩西、亞倫和會眾想法與需求，這表明出會幕的建造必需奠定在 神的旨意、啟示與藍圖。
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神的典章是一個群體的規範，是 神國度百姓的生活最低標準，分為應執行與被禁止的事項，它維繫了整個群體的公義與公平。對 神的國度而言，神並沒有劃分出宗教的領域，因為妥拉認為神聖和生活的各領域都是息息相關的，在 神看來一個損害別人財產跟一個褻瀆聖物的人，都是不義的。
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當以色列人從埃及經歷逾越節後，神繼續帶他們走上行的路，經歷了七個安息日，也就是七個七天，來到了七七節 (五旬節)。神從西乃山上呼喊摩西，要預備百姓迎接 神降臨西乃山，這是 神與百姓立約的場景。我們需要思考，為什麼 神先要讓他們經歷七個安息日呢？
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整個出埃及我們可以看到，當新法老和埃及開始迫害以色列，神就為著祂的盟約、國度、救贖親自的顯現，並透過十災和逾越節來證明祂的主權，為要將以色列拯救出埃及，最後隨著法老軍兵的追殺，神用紅海將他們淹沒，而 神繼續領以色列往西乃曠野，直到五旬節 神親自降臨西乃山。
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本週的主題是「進去」，原文是「בֹּא」，延續著上週的前七災，我們可以看到法老與埃及將進入最終第十災的審判「滅長子」，而以色列卻進入 神的救贖－逾越節，兩者走向截然不同的結局，而 神也向世人顯明出什麼是救贖之路。
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本週我顯現，原文是「וָאֵרָה」，意思是「被看見、被察覺」，翻譯可說是「我被看見為全能的神」。而 神要法老、埃及全地與以色列人看見什麼呢？第一論盟約，祂是與亞伯拉罕立永約的神；第二論國度， 祂是以色列人的王；第三論救贖， 祂是顯大能神蹟、並在逾越節拯救以色列的神。
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