妥拉的原文是「תּוֹרָה」，中文翻譯成「訓誨、指引、律法」；它的字根是「יָרָה」，意思是「射(靶)、投擲、指出、顯示」，而相反的意思就是「沒射中、偏離」，也就是罪。因此，妥拉正是 神給人的靶心，要人在地上生活守則，並且是悔改行義的重要指標。
在聖經觀點裡，無論是猶太彌賽亞耶穌、猶太使徒或其餘猶太人，妥拉指的是「創出利民申」五卷書的內容；它是以色列民族最根基的經典，也是他們民族思維、歷史意志的核心。
馬太福音 5:17 莫想我來要廢掉律法 (妥拉 תּוֹרָה) 和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
羅馬書 3:20 律法本是叫人知罪。
約翰壹書 3:4 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。
以賽亞書 8:20 人當以訓誨 (妥拉 תּוֹרָה) 和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。
群體和神立約的內容
出埃及記 19:6 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。
在出埃及記， 神揀選了以色列人，並降臨西乃山頒布了妥拉，也以此和他們立約。因此妥拉是雙方盟約的內容，就此雙方都有義務要遵守。
申命記 29:8 – 14 所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。…要你順從耶和華─你神今日與你所立的約，向你所起的誓。這樣，他要照他向你所應許的話，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的神。我不但與你們立這約，起這誓，凡與我們一同站在耶和華─我們神面前的，並今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓。
以賽亞書 24:5 地被其上的居民污穢；因為他們犯了律法 (原文妥拉 תּוֹרָה) ，廢了律例，背了永約。
然而 神並沒有拿「四福音書、使徒書信、啟示錄」跟外邦人立約，聖經也沒有任何場景 神向外邦群體顯示另立一個新約；所以，我們必須知道，外邦野橄欖枝子是被接枝在「 神和以色列的盟約」中，因為保羅說「諸約都是以色列的」，外邦教會不是獨立於 神和以色列的盟約之外。
羅馬書 9:4 他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。
以弗所書 3:6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。
羅馬書 11:17 – 18 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。
雖然外邦教會講的新約是「四福音書、使徒書信、啟示錄」，但猶太人、耶穌和使徒先知書所講的「新約」卻是「妥拉」，經上清楚的說「我要將我的妥拉放在他們裡面，寫在他們心上」；由此可見，我們若想要向 神守約，就先必須知道我們究竟跟 神立了什麼約呢？
耶利米書 3:31- 33 耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，…耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法 (原文妥拉 תּוֹרָה) 放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。
瑪拉基書 3:22 – 24 你們當記念我僕人摩西的律法 (原文妥拉 תּוֹרָה) ，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。
神國度典章和法則
神給以色列不是一個宗教體系，乃是要建立 祂的國度，是涵蓋社會各領域階層，因此神的 妥拉內容包含曆法、節期、制度、事務、道德、法則…等；但妥拉不只是陳列律法典章，而是顯明 神的公義和聖潔如何實現在群體之中，因為社會沒有一個角落和 神的公義聖潔無關。
馬太福音 6:10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。
神國度政權在天上，透過以色列(百姓)、妥拉(法律)、應許之地(土地) 而延伸到地上；既然是 神的政權，妥拉就和 神的屬性密不可分，這些是 祂對事務的決斷，也是 神國度的根基。由此可知， 神的典章對於建立國度是不可或缺的環節。
申命記 28:13 你若聽從耶和華─你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。
約書亞記 1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。
悔改的依據
「罪」不是外邦教會神學定義的，也不是人自己的感覺，更不是依循主流認為的道德，或人本主義的價值觀。外邦教會傳講悔改，叫人們信猶太彌賽亞耶穌，就必須知道聖經是以「妥拉」為罪的依據；因為當人類悖逆於 神創造萬物的法則，像是發明太陽曆法生活、拒絕安息日、充斥世俗文化、破壞生態、買賣不實、賄賂瀆職、欺壓弱勢…等，舉凡破壞我們和神、人、萬物的法則，都是虧缺 神的榮耀，都是要悔改的罪；而悔改就是內心悔悟，行事決意離開錯誤，並學習 神的法則遵行。
馬太福音 4:17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！
馬太福音 5:17 – 20 莫想我來要廢掉律法 (妥拉 תּוֹרָה) 和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。
道成肉身，猶太彌賽亞耶穌的榜樣和教導核心
約翰福音 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
耶穌的生命根基來自於妥拉， 祂是完美呈現妥拉的那一位，因此使徒約翰說他「道成肉身，滿有恩典和真理」，就是 神親口所說的一切律法、典章、誡命、禮儀都在他生命中活現出來，使話語的豐滿被眾人所看到、所經歷，反映出神聖潔、公義、憐憫、恩慈的形象，可以說猶太彌賽亞耶穌就是活妥拉。
馬太福音 5:17 – 20 莫想我來要廢掉律法 (妥拉 תּוֹרָה) 和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。…無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。
耶穌以身教吩咐門徒應當遵行誡命，要效法他的見證，不只是表面形式，而以信心、愛心、敬畏、謙卑的順服 神的誡命。耶穌的目的是傳國度福音，透過悔改，而將 神的法則帶給世人；因為在人犯罪悖逆後全地上充斥世俗、混亂、錯誤、邪惡、綑綁的律，宗教也充斥人的傳統、條規、神學，然而 祂卻聲明妥拉，帶來 神的分別、法則和次序全面性的恢復；猶太彌賽亞耶穌正是國度的王，旨意是要將聖潔公義帶到全地。
以賽亞書 42:1 – 4 看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理 (原文典章 מִשְׁפָּט) 傳給外邦。…他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理 (原文典章 מִשְׁפָּט)；海島都等候他的訓誨 (原文妥拉 תּוֹרָה )。
問題反思
- 你認為我們跟 神立約的「內容」根據於哪？你認為「向 神守約」是什麼？
- 你認為 神國度是否有律法典章，會對國度有什麼差異？你認為什麼是 神國度？
- 你認為悔改的依據是什麼？「律法叫人知罪」是什麼意思？
- 你認為耶穌和妥拉能切割嗎？如果耶穌完全活出妥拉，那我們如何效法耶穌？
