每周妥拉 – 你打發人去 שְׁלַח-לְךָ

若以戰略目的來說,搜集當地的情資從而制定作戰計劃,是合理可行的;但群體必須意識到,無論偵查到任何情況,以色列人得有決心要攻克所有艱難,直到得地為業為止。因為無論迦南地形勢、地險和軍力如何, 神都不會改變 祂要領以色列回歸的旨意;倘若帶回來的消息反而削弱了群體的信心,產生逃避的意念,那還不如不知。

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每周妥拉 – 數點 נָשֹׂא

本週的妥拉主題是「數點」,原文是「נָשֹׂא」,意思是「高舉、承擔、背負」。承上週以色列人被數點成為十二營軍隊之後,利未支派也被編制成四個方位的軍隊,分別是亞倫子孫、哥轄子孫、革順子孫、米拉利子孫,他們被呼召來承擔會幕之事,像「御林軍」一樣在內層圍繞著會幕安營。

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每周妥拉 – 在曠野 בְּמִדְבַּר

當萬籟俱寂, 神在曠野呼喚,等候靈性的迴響。曠野讓人們聽得清楚 神說的話,看見生命究竟仰賴什麼,靜謐的曠野阻絕了一切的干擾,反而幫助我們更清楚 神的作為,經歷到生命起初的受造,體悟到 神的法則支撐著萬物;原來單單遵行 神的話,生命就能得著供應,讓我們的家庭、職場、事奉被 神的話語所托住。

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七七節(一)

「五旬節」是一個希臘文翻譯,是五十天的意思;但實際上應該稱它為「七七節」,因為原文是「שָּׁבוּעוֹת」,意思就是「週 (複數)」。顯出西方神學強調的是「五十天」,而 神的七七節強調的卻是「七週」。而為什麼希伯來語不是稱它「חֲמִשִּׁים (五十)」就好,而是「שָּׁבוּעוֹת (七週)」呢?

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每周妥拉 – 我的律例 בְּחֻקֹּתַי

本週延續上週禧年條例,透過「你們若遵行」或「你們若不遵行」,將福禍一分為二,講到承受地業之後不同態度,就有不同的結果。提醒百姓回到產業上持守妥拉和盟約, 神必然要一次次的賜福,守約的群體將世世代代昌盛;反之,當百姓厭惡妥拉, 神也必然一次次的降禍,使百姓在仇敵前敗落,最終將被逐出地業,流散在外邦,直到謙卑悔改

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每周妥拉 – 在(西乃)山上 בְּהַר

「安息年與禧年」的誡命與西乃山之間有特殊關聯。以色列是何時上行來到西乃山領受妥拉的呢?就是數算七個安息日,共四十九天,進入七七節,也是五旬節。神 以此為縮影,要講述一個更大的節期,就是七個安息年,共四十九年,進入禧年;這兩個模型當中,就像是輪中套輪,嵌套在一起,這是 神國度的時間節期。

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每周妥拉 – 告訴 אֱמֹר

祭司就像在君王宮殿中服事的御前侍衛,他們維護君王和宮殿的安全、威嚴並保障王的旨意可以順利執行;因此祭司不僅在會幕的工作方式上須遵守一定規則,連他們的個人生活也會在一定的範圍內受到約束。因為祭司的工作牽涉神聖、榮耀的領域,有更高的影響力與危險性,並關係到以色列群體;鬆散與敗壞的祭司體系會將整個群體帶向滅亡之路

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每周妥拉 – 你們要聖潔 קְדֹשִׁים

神要透過誡命在各樣事上分別 祂的百姓,而百姓則是因為實踐誡命而被分別出來,因為 神的法則必定帶來分別。 神首要吩咐的是「尊榮父母」與「守 的安息日」,孝敬就是尊榮生養我們的父母, 表明出孩子應該以尊榮父母來紀念養育之恩;因此藉著「尊榮父母」讓我們進一步明白, 祂是萬有的父,是創造萬物和賜生命氣息給眾人的 神。

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每周妥拉 – 死了之後 אַחֲרֵי מוֹת

講完分別潔淨條例後,再次回到兩個獻凡火的祭司身上;兩個祭司因為干犯 神的聖別而死在會幕壇前,提醒祭司和以色列民,務要謹慎凡事按著 神的法則規規矩矩的去行,好將罪惡從以色列中除去。神的吩咐是,大祭司要在 神分別的贖罪日那天,才能進入至聖所為以色列贖罪。然而為以色列民贖罪,不單是大祭司的責任,而是全體必須參與的大事

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