「我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣」提醒我們，如同逾越節和七七節一樣，住棚節會再次發生應驗，我們會再次經歷曠野的住棚，如同在住棚節一樣。神吩咐我們搭棚七日，不是「建議我們可以住棚七日」，而是「吩咐我們要住棚七日的誡命」。千萬別認為套用基督教活動模式，來辦一場住棚節，講一篇住棚節的道，以為就是住棚節，這跟「住在帳篷七日」來慶祝住棚節是天壤之別的，群體必須實際上行，實際的進入才能明白。人不可能用屬靈的知識，研討神學，來代替神指定要我們行的事。

我們對住棚節的認識多半停留在神與我們同在，要祝福我們，讓我們歡喜快樂。但實際上住棚節更深的重點其實是「成熟」，也就是這回歸的旅途，經歷逾越節的救贖，七七節的上行，來到最成熟的階段。大家有注意到嗎？所有 耶和華的節期都有安息日的基礎，逾越節第一日和第七日要安息和聖會，七七節要經歷七個安息日，所以安息日是最基礎、最基礎的節期，如果連安息日都尚未進入，談論住棚節是抱持一種美好的幻想。就像一個人沒有從山腳開始爬，也沒經過半山腰，怎麼爬上山頂呢？

我們可以從節期來理解回歸，因為節期是為了回歸而設立的，我們可以看看三大節期是如何被設立的，首先是從出埃及開始當天是逾越節，然後經歷七七節 (也叫五旬節，原文是週複數，七七節是比較好的翻譯)，最後進入在住棚節。這三大節期第一次揭示和應驗，就是在回歸的路途上， 神刻意帶以色列親自去經歷三大節期的內涵，這特要作為未來大回歸的預象。