住棚節 (二)

再次的住棚

何西阿書 12:10 自從你出埃及地以來,我就是耶和華─你的神;我必使你再住帳棚,如在大會的日子一樣。

       「我必使你再住帳棚,如在大會的日子一樣」提醒我們,如同逾越節和七七節一樣,住棚節會再次發生應驗,我們會再次經歷曠野的住棚,如同在住棚節一樣。神吩咐我們搭棚七日,不是「建議我們可以住棚七日」,而是「吩咐我們要住棚七日的」誡命。千萬別認為套用基督教活動的模式,來辦一場住棚節,講一篇住棚節的道,以為就是住棚節,這跟「住在帳篷七日」來慶祝住棚節是天壤之別,群體必須實際上行,實際的進入才能明白。人不可能用屬靈的知識,研討神學,來取代神指定要我們行的事。

       也許有人認為住棚七天很愚拙,但這卻是 神的智慧與奧秘的指引,當我們以信心在 神指定的時間,做 神指定的事情,才能進入住棚的啟示,神也會回應有這樣信心的群體,揭示這永恆節期的奧秘;住棚節是最大的節期,擁有最大的奧秘,「住棚七日」就是那縮影,是最大的先知性的預演。以色列千年來每年都在預演,等候應驗的時刻來到。

       想起剛開始守住棚節,我們一開始不熟悉露營,要住棚七日是很大的挑戰。因此我們從住棚一、兩天開始,回到家就把帳篷搭在客廳,在帳篷裏睡滿了七天。而每天睡在棚裏時就更深禱告、思想、體會、經歷,就更深明白住棚節所揭示的。我們開始也許不能一次做到完美,但是竭力去行,自然每年會有所進步,最後就能在戶外住棚七日。

       帳篷不像房子舒服,還有冷氣吹,甚至沒有鐵門和鎖。天氣糟糕怎麼辦?歹徒闖進來怎麼辦?蛇跑起來怎麼辦?人住在城裡和房子裡感覺安全,但我們是否能在屬靈中上行,帶著信心住在棚裡,沒有掛慮的完全信靠神。

       我們再來想像一下,若整個教會按神的誡命一同搭棚七日,當我們每個早晨睡醒出了帳篷,我們看到數十座帳棚就在我們旁邊,我們好像置身在出埃及的曠野那樣,我們在帳篷旁唱歌跳舞,我們一起分享妥拉,領受神在住棚節所要揭示的,好像置身在以色列營裏,我們就與神的話語對齊了,進入且經歷了神的話語立體的層次。

民數記 22:41 ~ 23:10 到了早晨,巴勒領巴蘭到巴力的高處;巴蘭從那裡觀看以色列營的邊界。…誰能數點雅各的塵土?誰能計算以色列的四分之一?我願如義人之死而死;我願如義人之終而終。

       我們從以色列將神會幕搭建起來之後觀看,那是第一次住棚的揭示,他們已經從渙散的奴隸,經過妥拉,變成十二營的軍旅。我們必須看見,在神總體指揮下,他們進退紮營、出入爭戰都按神的法則而行。住棚節所指向的是末後大回歸的時候,守神誡命的聖徒將會上行到這樣的高度。

       天上的法則如何,地上的法則也如何;天上的形狀如何,地上的形狀也如何;天上的軍隊前行,地上的軍隊也前行,神的政權在天上地上都一致的運作,萬物都服從祂的誡命,聽從祂的指揮,順服在合一的群體裏,這能力和榮耀是何等大!

啟示錄 12:11 – 17 弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。…龍向婦人發怒,去與他其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。

       如果我們足夠成熟,那守安息日、住棚七日對我們來說是多麽自然、多麽喜樂、多麽榮耀的事。聖徒群體與神的會幕被建造在一起,甚至進到會幕中按法則事奉,百姓按法則生活,聖徒按妥拉與會幕完美的結合,整體的法則進入到完滿的和諧,成為主樂意居住的靈宮。

       住棚節就是表明大回歸最後的階段,神從四方所招聚的百姓不再是初信的、幼小的、喝靈奶的;而是實際可以活出妥拉的,經歷嚴苛考驗的,勝過試探的,可以擺列整齊的十二營軍旅。他們不只是熟悉妥拉,妥拉已經是生活的日常,妥拉成為最好的兵器,甚至成熟到可以對齊天上的軍旅,在地上能夠跟隨神一同作戰,天上和地上都按神的命令行事。

民數記 9:15 – 18 立起帳幕的那日,有雲彩遮蓋帳幕,就是法櫃的帳幕;從晚上到早晨,雲彩在其上,形狀如火。常是這樣,雲彩遮蓋帳幕,夜間形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去,以色列人就幾時起行;雲彩在哪裡停住,以色列人就在那裡安營。以色列人遵耶和華的吩咐起行,也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時,他們就住營幾時。

       末後大回歸,彌賽亞國度前勢必再次完全應驗逾越節、七七節、住棚節。如同我們在「復興的浪潮和回歸之路」所提到的,三大節期就是大回歸的完整預象,清楚揭示這場回歸是什麼,它先是屬靈的上行,最後會產生屬地的上行。我們將會慢慢從山腳的逾越節,上行到半山腰的七七節,最後達到山頂的住棚節。我們平常若對神的誡命,連一點遵行的信心都沒有,到末後就更不可能「往所指示的地方去」。

出埃及記 29:46 他們必知道我是耶和華─他們的神,是將他們從埃及地領出來的,為要住在他們中間。我是耶和華─他們的神。
何西阿書 2:16 – 17後來我必勸導他,領他到曠野,對他說安慰的話。他從那裡出來,我必賜他葡萄園,又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲(或譯:歌唱),與幼年的日子一樣,與從埃及地上來的時候相同。

       這將會是人類歷史以來,最輝煌的一段,超越了出埃及的榮耀。聖徒終於拾回了伊甸的榮景,能夠大有信心行在神法則中,和榮耀能力中,就像約書亞、迦勒和非尼哈,他們飽滿的信心,堅定不移,這些人將從大患難中出來,斷然捨棄巴比倫城美好物質生活的誘惑,在曠野住棚,神的眾子也因此就顯露出來,神在沙漠開江河,曠野開道路,這場大回歸的見證將被萬國親眼看見,震動萬國,他們便知道耶和華是神。

撒迦利亞書 2:15 那時,必有許多國歸附耶和華,作他(原文是我)的子民。他(原文是我)要住在你中間,你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。

       最後這場大回歸,神說「我必不再留他們一人在外邦。(以西結書 39:28)」,我們終將把以色列人帶回錫安,並滿有妥拉的豐滿身量和見證,兩下合一成為一個新人,兩群羊併成一群,進到合一的住棚裏,神也應許立夠資格的外邦人為祭司、為利未人。而我們「住棚七日」正在預演這樣的住棚,也在這樣對齊之中,不停走在眾先知經文的應驗裏,這表明我們有信心進入神再次住棚,如經上所記「我必使你再住帳棚,如在大會的日子一樣」。

       反之,那些違背、強解、廢掉、拒絕神律法和節期的人,就像倒斃曠野的人,以及那些任憑猶太人飢餓、乾渴、被囚的,覺得不關己事,而拒絕接待猶太人的外邦信徒,甚至是反猶、逼迫、出賣猶太人的外邦信徒(馬太福音25:31 – 46),他們將受刑罰審判,而最終的份就在永火之中,這都是經文白紙黑字,也是神親口說的。

以賽亞書 66:18 – 23 時候將到,我必將萬民萬族(族:原文是舌)聚來,看見我的榮耀,我要顯神蹟(或譯:記號)在他們中間。逃脫的,我要差到列國去,就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完,並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島;他們必將我的榮耀傳揚在列國中。他們必將你們的弟兄從列國中送回,使他們或騎馬,或坐車,坐轎,騎騾子,騎獨峯駝,到我的聖山耶路撒冷,作為供物獻給耶和華,好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中;這是耶和華說的。耶和華說:我也必從他們中間取人為祭司,為利未人。耶和華說:我所要造的新天新地,怎樣在我面前長存;你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。每逢月朔、安息日,凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。他們必出去觀看那些違背我人的屍首;因為他們的蟲是不死的;他們的火是不滅的;凡有血氣的都必憎惡他們。

       所以無論是新天新地,或彌賽亞千禧國度,神的妥拉將成為全球普世性的,訓誨必出於錫安。神說那些萬國的餘民,都仍要守神的節期,否則災殃將臨到他們的地土,這告訴我們什麼?第一是,神妥拉和節期的普世性,是全球都要遵守的,因為祂是創造天地的神,這是神亙古不變的心意。第二是,說明既然連不信神的人都要遵守,更何況蒙愛子之血所贖的信徒,豈不是更該看重神的誡命,成為好的榜樣。第三是,萬國是因害怕審判而勉強遵行,心裏不是真的信服神;但我們卻是因為愛神而守誡命,進入住棚,進入祂的國度,從心裏尊崇祂。

撒迦利亞書 14:16 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華,並守住棚節。地上萬族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華的,必無雨降在他們的地上。埃及族若不上來,雨也不降在他們的地上;凡不上來守住棚節的列國人,耶和華也必用這災攻擊他們。這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。

       能夠進入住棚節,我們何等歡喜快樂!住帳篷七日來歡慶,表明我們在世上是客旅,已看見神所預備的城!神將彌賽亞、國度和妥拉賜給我們,我們又活在神話語的應驗中,參與在這場大回歸當中,竭力行聖徒所當行的義,成為我們的潔白細麻衣,按神的命令在各樣事上將自己完全分別,歸給神。如經上所記「凡向他有這指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣。凡犯罪的,就是違背律法;違背律法就是罪。(約翰一書3:3 – 4)」

神將這一切盼望、國度的榮耀、住棚的應驗都早已寫在經上。

啟示錄 19:7 – 8 我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。(這細麻衣就是聖徒所行的義。)

​​啟示錄 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說:看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。

 

(大回歸系列) 住棚節 (一) – 上行到彌賽亞國度
(大回歸系列) 住棚節 (二) – 再次的住棚

You May Also Like

每周妥拉 – 他住在 וַיֵּשֶׁב

安息年 (三)

安息年 (二)

安息年 (一)