逾越節 (三)

屬靈上行之路

逾越節的屬靈上行, 神固然要我們憑信心領受救贖,也要百姓的心離開對埃及的眷戀和依賴。猶太彌賽亞耶穌是逾越節所指向的羊羔,凡信的人都能夠離開埃及,是我們救贖的根源,也是 神施予的極大恩典。然而 神救贖我們脫離在埃及罪惡的日子,是為了預備進入到 祂的國度裡。

既然離開埃及轄制,進入安息國度,我們的心靈就仰賴一套全新的 神國度法則,是有別於埃及的。我們就像要移民進入 神國度,學習嶄新的生活,被賦予公民的義務和責任。我們的信念不再期望埃及模式帶來的好處,並丟棄埃及錯誤的曆法、異教神學、信念和價值觀,回歸到創世之 神國度法則裡,在永生 神的天地權能之下,遵 神的誡命而分別為聖的聖民生活。

出埃及記 19:5 – 6 如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。
歌羅西書 1:13 他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裡

聖民進入安息日正是信心與自由的明證,表明群體按 神命令進入安息日裡,如同日月、四季、萬物按法則而行;吃進的嗎哪要要成為生命,如同聽見的道要與信心調和,使靈裡信心超越對物質的擔憂, 神百姓才能掙開一切攔阻之事,進入到 神指定的安息週期裡。

出埃及記 31:13 你要吩咐以色列人說:你們務要守我的安息日;因為這是你我之間世世代代的證據,使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。
希伯來書 4:11 所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
申命記 8:3 他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。

所以我們領受的不單只是救贖,而是「國度福音」!這包含著上行回歸、安息日和妥拉,也是猶太彌賽亞信仰的全貌。反之,如果人領受救恩了,心卻沒有離開埃及,他仍舊以埃及的模式在生活,想念埃及體制帶來的好處,這條上行之路就會因為悖逆而無法完成,最終就會倒斃在曠野裡。

如今要問的是,我們離開埃及了嗎?

仔細看看我們的周遭,原本學習是讓我們善用知識而創新,但如今卻變成學歷的奴隸;體制原是讓我們建構公義社會,如今卻變成政治的奴隸;工作原是讓我們善用恩賜、服務人群、建造國度,如今卻變成工作的奴隸;金錢原是讓我們方便管理資源,如今卻變成為債務的奴隸;孩子原是 神賜給我們敬虔的產業,如今卻變成網路社群、影音和遊戲的奴隸。

我們現在跟活在埃及有多少差異呢?即使是接受猶太彌賽亞的救恩,外邦門徒的言行和思想仍然「效法埃及」,甚至連外邦教會看見潮流帶來的吸引,就以埃及模式來建造和教導。因為我們長期浸泡在埃及的文化和價值觀之中,迷失在奢華和網路充斥大量的物慾廣告裡,追求物質與消費,在債務中不停工作來買單。我們深信埃及模式的果效,習慣埃及流行的思潮,把 神國度當成拜偶想一樣求祝福,不曉得 神國度的法則,喪失群體實踐妥拉的社會影響力,轉而在埃及尋找自己的定位,模仿世俗的方法建造來展現價值,以建築大小和人數來衡量 神國度的生命質量。

多少人平日忙工作,週末忙服事,一週七天都沒休息;多少人為了配合工作而輪三班,甚至犧牲家庭;多少孩子因為浸泡在世俗裡,而失去敬虔,沒有國度異象傳承。當人們說「因為我的工作,所以沒辦法過安息日」,就顯明了錯誤的神學包裝只是掩蓋著「外邦教會沒有改變社會,反倒被世俗所改變」的事實,實際上沒有一絲安息。

以賽亞書 30:15 主耶和華─以色列的聖者曾如此說:你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩;你們竟自不肯。
詩篇 95:10 – 11 四十年之久,我厭煩那世代,說:這是心裡迷糊的百姓,竟不曉得我的作為!所以,我在怒中起誓,說:他們斷不可進入我的安息!
阿摩司書 8:11 主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。

因為真正埃及的軛,是套在人心靈和信念上。

我們要省思,棄絕埃及的律,進入 神國度的法則。經上記著有一代人倒斃在曠野時,我們就必須要知道一個事實,不是所有出埃及的人,都會進入流奶與蜜之地;猶太彌賽亞國度的信仰不是「僅是得救」,所以若信仰將「得救」看成目的,那實際上外邦教會的質量,就會停在逾越節的程度。相反的, 神的百姓若以國度的異象上行,目標成為熟悉 神國度法則的群體,所盼望持守的是進入末後猶太彌賽亞國度。

馬太福音 7:14 引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。
希伯來書 6:1 所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步
哥林多前書 10:6 – 11 弟兄們,我不願意你們不曉得,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過,都在雲裡、海裡受洗歸了摩西;並且都吃了一樣的靈食,也都喝了一樣的靈水。所喝的,是出於隨著他們的靈磐石;那磐石就是基督。但他們中間多半是神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒,叫我們不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的;…他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。

所以當群體歡喜快樂的進入逾越節期裡,也要深入默想,在靈性上提升,並更多的禱告與悔改自潔。就如同 神說要守除酵節七天,除去我們生命當中罪惡的酵、埃及的酵,以至於我們能跟上希伯來根源復興的浪潮,同群體上行領受啟示,明白 神對國度的眼界。

出埃及記 12:15 你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去;因為從頭一日起,到第七日為止,凡吃有酵之餅的,必從以色列中剪除。
哥林多前書 5:8 所以,我們守這節不可用舊酵,也不可用惡毒(或作:陰毒)、邪惡的酵,只用誠實真正的無酵餅。

屬地上行之路

逾越節的屬地上行是深具先知性的,是更高的層次,也是談末世的基礎;當屬靈上行到一定的高度,屬地也必然能夠上行。就像亞伯拉罕被 神指示上行,不是待在吾珥的屬靈生活,而是他的腳確實一步步的走向迦南地。因為歷代上行的群體,是世世代代傳承著國度異象,他們確知所求的 神國度是什麼,它並非虛無飄渺,而是在啟示領域清楚看見,從天上延伸到地上所建立的猶太彌賽亞國度全貌。

巴別塔傾倒,亞伯拉罕離開;所多瑪被焚毀,羅得離開;埃及被十災重創,以色列離開;古巴比倫被波斯所滅,猶大人離開;同一脈絡都清楚指出末後巴比倫的毀滅和選民的上行,不難看見「回歸上行」甚至是希伯來聖經中最基礎的概念,進而帶出 神國度的建立,法則的恢復;這是人類在墮落之後, 神救贖與國度計畫的過程和結局。

創世記 12:1 耶和華對亞伯蘭說:你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。
希伯來書 11:13 – 16 這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。…他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。
啟示錄 21:10 我被聖靈感動,天使就帶我到一座高大的山,將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。

所以逾越節不只是「羊羔的血與救恩」,更進一步揭示出末世回歸的拯救,正如先知何西阿說「他從那裡出來…與從埃及地上來的時候相同」。出埃及是作為「末世大回歸」的預象,有清晰的脈絡與結構,如果我們順著希伯來思維和經文脈絡,將眾先知書和啟示錄的大回歸經文一一解開,就能清楚看見外邦教會被揀選的定位與使命。因為 神不止應許猶太人要回歸錫安,其中更涵蓋著外邦人。

何西阿書 2:17 他從那裡出來,我必賜他葡萄園,又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲(或譯:歌唱),與幼年的日子一樣,與從埃及地上來的時候相同。
何西阿書 12:10 自從你出埃及地以來,我就是耶和華─你的神;我必使你再住帳棚,如在大會的日子一樣。
以賽亞書 2:2 末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山。
路得記 1:16 路得說:不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去,我也往那裡去;你在哪裡住宿,我也在那裡住宿;你的國就是我的國,你的神就是我的神。

現今外邦教會的思維,我們習慣用外邦思維來看猶太人回歸,以為跟自己無關,我們將以色列當成外邦教會某個小事工,以舊有的西方神學來看待以色列;即便有參與以色列事工的外貌,卻未必對齊希伯來思維裡外邦教會的角色,因為我們用外邦視角來衡量以色列,我們主客顛倒以「外邦教會為主體、中心」來定義以色列和 神國度是什麼。

羅馬書 2:29 惟有裡面作的,才是真猶太人

但以色列首先被 神揀選,以「祭司的國度」作為呼召,讓猶太彌賽亞福音去到地極,末後萬民流歸錫安山 (以賽亞書 2:2 – 3), 神正是透過以色列為主體與範本,要從萬民選召出分別為聖的族類歸 祂,成就猶太彌賽亞國度的樣貌。

路得記 1:16 路得說:…你的國就是我的國,你的神就是我的神。

所以我們聽的是猶太使徒傳的福音,讀的是猶太經典,信的是猶太彌賽亞耶穌,進入的是猶太彌賽亞國度。我們卻忽略了以色列貫穿整本聖經的先知性主軸,因而我們與 神的國度觀有極大的懸殊;就好像火車頭都已經要開走了,所有的車廂還以為自己是車頭;我們其實沒有順服 神揀選的次序當中,不明白外邦教會的命定其實來自以色列命定的延伸,更別說明白末世猶太彌賽亞國度的樣貌。

羅馬書 11:17 – 18 若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁,你就不可向舊枝子誇口;若是誇口,當知道不是你托著根,乃是根托著你。

但事實上 神早已把以色列作為主軸,來揭示末後大回歸的巨浪來襲時,他們將從列國中出來,並且沿著預定的外邦路線回到錫安,而所有經過的國家、地區、城市都將經歷影響和抉擇,而外邦教會與列國據此將被分為山羊與綿羊 (馬太福音 25:31 – 46)。

以西結書 36:23 – 24 我要使我的大名顯為聖;這名在列國中已被褻瀆,就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前,在你們身上顯為聖的時候,他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。我必從各國收取你們,從列邦聚集你們,引導你們歸回本地。
以西結書 39:28 因我使他們被擄到外邦人中,後又聚集他們歸回本地,他們就知道我是耶和華─他們的神;我必不再留他們一人在外邦。

這是 神末後傳國度福音的方式,如同出埃及記震撼全地的國度福音。

申命記 2:25 從今日起,我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕,且因你發顫傷慟。
以賽亞書 52:7 – 11 那報佳音,傳平安,報好信,傳救恩的,對錫安說:你的神作王了!這人的腳登山何等佳美!…你們離開吧!離開吧!從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物;要從其中出來。你們扛擡耶和華器皿的人哪,務要自潔。

所以當群體在平日經歷屬靈的上行而預備好,等時候滿足的時候, 神的百姓都要再次離開埃及。如同啟示錄 神對百姓的呼籲「我的民哪,你們要從那城出來!(啟示錄 18:4)」

我們可以想,當亞筆月來到,如果 神說對我們說「給你們兩週去預備,逾越節要帶你們離開了所居住的國家」,從此要告別你的國家、城市和親族,走曠野的路上行錫安,你會離開嗎?

出埃及記 12:2 你們要以本月為正月,為一年之首。…要留到本月十四日,在黃昏的時候,以色列全會眾把羊羔宰了。…你們吃羊羔當腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊地吃;這是耶和華的逾越節。

「沒關係,等吃完逾越節晚餐再考慮看看」「等我月底領完薪水再走」,我們覺得法老的追兵會等個一週才追殺嗎?實際上,如果逾越節在預演末世,當時間到了我們還不離開,可能就無法離開了。

當人的靈轉不過來,即便大軍包圍城市,或飛彈轟炸了城市,還以為幾天後就沒事了,因為人沒有預備好局勢瞬間所發生的劇變。一但我們的時間、啟示、信心、屬靈的狀態都沒辦法對齊 神的時間,進入上行的門檻,或者早已把「上行之路」的啟示變成「靈意解釋」,錯誤理解先知性經文,我們都將毫無準備的面對末世。但不巧的是,上行一定是有屬地的層面,因為末世當地上逼迫發生時,那是實際的迫害、控制資源、斷網斷電、戰亂飢荒。對末世錯誤的理解和信念,將可能使我們在關鍵時候作錯抉擇,因而決定我們的結局。

那一夜沒有離開埃及的以色列人,要知道分開的紅海終究會合上的。

埃及帶來一種舒適感,一種生活還都可以的氛圍,使 神的百姓長期被世俗同化,我們早已深度依賴埃及的事物,太多理由包袱都可以讓我們留在埃及,所以深陷泥沼,忘記將來有一場最大的回歸。這也是為何美國六百萬、歐洲兩百萬猶太人不回歸以色列,心想「回歸以色列固然很好,但這裏好像也還可以」,那顯出屬靈敏銳度因長期浸泡在世俗裡而被削弱了。

但經上說他們會永遠留在外邦之地嗎?不會的,因神說「我必不再留他們一人在外邦」,即便如同當年以色列人,在埃及慢慢淡忘約瑟所留下來的應許「神必定看顧你們,領你們從這地上去」,但 神必要震動列國,成就在眾先知書上所應許的事。

創世記 50:24 約瑟對他弟兄們說:我要死了,但神必定看顧你們,領你們從這地上去,到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。
以西結書 39:28 因我使他們被擄到外邦人中,後又聚集他們歸回本地,他們就知道我是耶和華─他們的神;我必不再留他們一人在外邦。

人們屬靈的信心提升高度搆不著,就無法超越物質依賴和攔阻,走上上行之路。不要看現在幾萬人聚會,聳立的教會多大間;人們看似充滿信心的宣告,看似高舉 神的敬拜,等到上行的時刻來到,究竟有多少信心才是真實的。因為上行是能經得起火煉的信心,也就是亞伯拉罕的信心。

創世記 12 : 1 耶和華對亞伯蘭說:你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。
希伯來書 4:1 我們既蒙留下,有進入他安息的應許,就當畏懼,免得我們(原文是你們)中間或有人似乎是趕不上了。

妥拉給我們兩個上行失敗的實例,第一個是羅得,墮落到索多瑪,最後羅得的後裔成為敵擋以色列的族群。第二個是以色列出埃及的那一世代,他們想念埃及而倒斃在曠野裡,當代只有迦勒和約書亞進入應許地。顯而易見的,上行不是屬靈的口頭宣告這麼簡單,當 神末後時刻臨到要將人帶出埃及,只有有信心的人會上行,而沒有足夠的信心就會留在原地猶豫和膽怯,無法踏上屬地的上行之路。

以西結書 20:34 – 38 我必用大能的手和伸出來的膀臂,並傾出來的忿怒,將你們從萬民中領出來,從分散的列國內聚集你們。我必帶你們到外邦人的曠野,在那裡當面刑罰你們。我怎樣在埃及地的曠野刑罰你們的列祖,也必照樣刑罰你們。這是主耶和華說的。我必使你們從杖下經過,使你們被約拘束。我必從你們中間除淨叛逆和得罪我的人,將他們從所寄居的地方領出來,他們卻不得入以色列地。你們就知道我是耶和華。

上行之路的圖畫從出埃及,經過曠野,回到應許之地;隨著脈絡 神向世人揭示了三大節期,就是為了使人明白,從逾越節的救贖起點,歷經七七節群體進入法則,要到達住棚節的成熟高度。 神將上行之路分成三個階段,所以三大節期是疊加的,且密不可分,也等同揭示出末世 神國度究竟是如何產生的。

利未記 23:44 於是,摩西將耶和華的節期傳給以色列人。

而逾越節正是要我們預演與默想,將來那一場末世的出埃及,我們是不是已經早已預備好上行呢?我們是否經常用信心按 神的法則和誡命來分別為聖呢?在末後,必有一群贖民預備好走上回歸上行之路。

以賽亞書 35:8 在那裡必有一條大道,稱為聖路。污穢人不得經過,必專為贖民行走;行路的人雖愚昧,也不致失迷。
彼得前書 1:5 你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備,到末世要顯現的救恩。
啟示錄 14:12 聖徒的忍耐就在此;他們是守神誡命和耶穌真道的。
啟示錄 18:4 我又聽見從天上有聲音說:我的民哪,你們要從那城出來,免得與他一同有罪,受他所受的災殃;

(大回歸系列) 逾越節 (一) – 三大節期的鑰匙安息日
(大回歸系列) 逾越節 (二) – 猶太彌賽亞國度起點
(大回歸系列) 逾越節 (三) – 上行之路
(大回歸系列) 逾越節 (四) – 埃及的迫害與現代反猶主義
(大回歸系列) 逾越節 (五) – 末後的大回歸

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