逾越節 (四)
埃及的迫害與現代反猶主義
逾越節帶我們進入啟示性的領域，因出埃及記的先知性是立體的，它將猶太人末世所遭受的反猶逼迫清晰的描寫出來，並且以此為主軸開展整個上行之路的 神國度進程；因此末後的世代將重演出埃及，並以猶太人為首的大規模全球出埃及。
出埃及記 1:8 有不認識約瑟的新王起來，治理埃及
當埃及新法老崛起改變了以色列人的情勢，他開始推動反以色列的政治手段。法老將以色列人定為國安問題，希望透過有效的政策減少他們的人口，削弱他們的地位與能力。甚至最後以體制讓督工和埃及人民來迫害以色列人：
◆新法老刻意遺忘約瑟對埃及的貢獻。
◆他向埃及百姓宣傳，以色列民太強盛帶來威脅。
◆控告他們的忠誠，會與仇敵聯手。
◆降低以色列人的社會地位，並以體制管控他們為奴隸。
◆頒布法令讓埃及人民殺害以色列嬰孩。
出埃及記 1:11 – 12 於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。
出埃及記 1:16 你們為希伯來婦人收生，看他們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留他存活。
出埃及記 1:22 法老吩咐他的眾民說：以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡；一切的女孩，你們要存留他的性命。
以色列在外邦遭迫害在歷史上不只是一次；撒但也曾透過哈曼，密謀要屠殺在波斯各省所有的猶大人；甚至可以看到猶太彌賽亞耶穌出生時，希律王也屠殺所有在伯利恆的男嬰。那是極度邪惡的權勢針對猶太人所發動的迫害、屠殺、死亡。
以斯帖記 4:7 末底改將自己所遇的事，並哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的銀數都告訴了他
馬太福音 2:16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。
即便是接受猶太彌賽亞福音的歐洲，過去一千多年的歷史，因為外邦教會被君士坦丁「去猶太化」而接受了反猶思想，並且不斷向外傳播，使得歐洲反猶意識深根。歐洲人像法老無法接受猶太人的興盛，而將政治、商業、金融、民族、天災…等問題上，舉凡國家面對的問題，都將其歸咎於猶太人，「妖魔化猶太人、虛假的毀謗」的手法成為慣用的輿論宣傳，合理化當權者對猶太人迫害，進而歷史上反覆造成逼迫與屠殺，像是歐洲黑死病、血謗謠言、猶太長老議定書、德國納粹都是典型的例子，就連新教改革的馬丁路德也無法避免的陷入反猶主義的思潮。
安提阿大公會議 (The Council of Antioch，西元三四五年)
“ 如果任何主教、神父或執事膽敢在此會議後與猶太人慶祝逾越節，此會議將審判他們，並將他們從教會中除籍。此會議不僅將他們從服事中除職，並處分其他與該人有所溝通的人。 ”
馬丁·路德《猶太人和他們的謊言》 (西元一五四三年)
「首先，要燒掉他們的猶太會堂或學校……這樣做是為了尊重我們的主和基督教，這樣上帝能看到我們是真正的基督徒……」
「第二，我建議夷平和摧毀他們的房子。」
「第三，我建議奪走他們所有的禱告書和塔木德著作，這些作品教導的是偶像崇拜、謊言、詛咒和褻瀆神靈。」
「第四，我建議他們的拉比從今以後禁止教學，違者則處死或被懲罰……」
「第五，我建議猶太人禁止在馬路上通行，因為國內沒有他們的事情……」
「第六，我建議禁止讓他們放高利貸，這樣所有現金以及銀子、金子等財富都要從他們那裡拿走……」
「第七，我建議給年輕、強壯的猶太人一個枷，一把斧子，一把鋤頭，一把鐵鍬，一根繩子或一根紡錘，讓他們汗流浹背地謀生……但是，如果我們擔心他們可能傷害我們或我們的妻子，孩子，僕人，牛等……那麼，讓我們效仿其他國家，如法國，西班牙，波希米亞等的一般做法，將他們永遠趕出國土……」
最後希特勒採用馬丁路德的著作，對猶太人展開迫害。現今當人們進去大屠殺紀念館時，會看到納粹當時為了屠殺猶太人所建置的殺戮系統和設施，他們如同宰殺工廠一樣的追求高效的屠殺猶太人；全國整個體系參與在泯滅人性的大屠殺，像屬靈蒙蔽一般，即使那些惡事讓人感到髮指和震驚，但當時人們竟然無感和冷漠的參與納粹大屠殺。
我們必須了解，「反以色列、反猶思想」並不是民族、政治和社會問題，而是 神國度最核心的屬靈爭戰，這場爭戰是撒但要滅絕 神的選民而發起的，牠會用政治、民族、經濟、宗教…等，透過任何形式的包裝讓人接受反猶；甚至連外邦教會都被仇敵滲透和利用，直到如今都還未清除反猶思想的餘毒。因為仇敵知道，只要外邦教會「去猶太化」就很難指出猶太彌賽亞；只要滅絕了以色列人，就不會有猶太彌賽亞國度。
耶利米書 30:7 哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。萬軍之耶和華說：到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索；外邦人不得再使你作他們的奴僕。
耶利米書 51:35 – 45 錫安的居民要說：巴比倫以強暴待我，損害我的身體，願這罪歸給他。耶路撒冷人要說：願流我們血的罪歸到迦勒底的居民。所以，耶和華如此說：我必為你伸冤，為你報仇；我必使巴比倫的海枯竭，使他的泉源乾涸。…我必刑罰巴比倫的彼勒，使他吐出所吞的。萬民必不再流歸他那裡；巴比倫的城牆也必坍塌了。我的民哪，你們要從其中出去！各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。
現今相同的反猶思想，也在北美、歐洲盛行；各種新納粹組織、抵制以色列組織…等，都出現在校園與社會上，並在網路上病毒式的傳播；甚至架設反猶影音的網站，提供免費的反猶傳單列印，影響了無數的美國青年思想；這導致在會堂傳出槍聲，到處塗鴉的卐字符，演講時對希特勒敬禮，破壞猶太人墳墓和財產，路上隨機攻擊猶太人…等事件，在歐美層出不窮，其中都不乏自稱基督信仰者。
而這些青年逐漸長大，就慢慢像納粹份子，將社會問題都歸咎在猶太人身上。所以從果子就可以認出樹，因為什麼樹就會結出什麼果子。
馬太福音 7:16 – 20 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。…所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。
反猶的情勢每年都在增加，特別在美歐地區反猶數據更是明顯上升；這表示著逼迫聖民與出埃及的時刻臨近。當時德國猶太人抱持「希特勒會過去，不會永遠都在」的樂觀心態繼續待在德國，直到大屠殺發生，最後只有少數人逃脫，卻有六百萬人死在集中營裡。如今納粹大屠殺尚未滿百年，新一代青年早已淡忘，甚至反猶團體到處宣傳「大屠殺是假的」，對猶太人的毀謗與迫害又逐漸地浮現檯面，彷彿回到納粹大屠殺前夕。
反猶的聲浪，正在提醒猶太人要儘早離開，因為不是永遠都有機會離開；也在提醒外邦教會，我們絕不可能置身事外，那是一個警鐘。
以賽亞書 40:27 – 31 雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？…疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
埃及十災與末後的審判
撒迦利亞書 2:11 – 12 與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。
出埃及讓我們清楚的看見，法老怎樣悖逆與逼迫是而招來 神十災的審判，也照樣末後 神對強國的審判絕非無緣無故，因為 神必然伸手拯救受迫害的猶太人；然而這規模不再是侷限在埃及，而是擴及世界各地迫害寄居猶太人的國家，至少以近 20 年的猶太人口與反猶情勢成長來論，就涵蓋了現今美國(5,700,000)、加拿大(393,000)、法國(448,000)、英國(292,000)、俄羅斯(155,000)、德國(118,000)、澳大利亞(118,000)、阿根廷(179,500) …等地區。
蘇聯誕生於 1922 年，蘇聯多次迫害猶太社區也重演了出埃及的模式。就在 1982 年左右蘇聯猶太人在境內遭受到很強壓的逼迫，他們不僅出境被限制，更剝奪他們工作維生的權利。而蘇聯當時在阿富汗長達 20 年的戰爭，1986年又忽然發生車諾比核災，他們舉國上下整整八個月動用所有資源，仍舊無法解決核災。後來 1991 蘇聯忽然宣告解體，陸陸續續一百多萬俄國猶太人離開俄國，經過西歐列國，回歸以色列。直到 2006 年，當時擔任蘇聯最高領導人戈巴契夫在採訪中說「20 年前的這個月，車諾比核爆炸，可能是五年後蘇聯解體的真正原因。」
若非 神對蘇聯的審判，俄國猶太人就無法輕易回歸以色列；蘇聯解體是繼以色列復國以來，第二波大批猶太人回歸的事件。 神要向列國證明，並且發出警訊，出埃及不是已過的歷史故事，祂仍是以大能的膀臂使猶太人回歸的那位 神；同時向外邦教會顯明出 祂的心意，回歸是這世代主要的作為。
以賽亞書 47:6 – 9 我向我的百姓發怒，使我的產業被褻瀆，將他們交在你手中，你毫不憐憫他們，把極重的軛加在老年人身上。你自己說：我必永為主母，所以你不將這事放在心上，也不思想這事的結局。…哪知，喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你；正在你多行邪術、廣施符咒的時候，這兩件事必全然臨到你身上。
巴別塔傾倒，所多瑪被焚毀，埃及被十災重創，古巴比倫被波斯所滅，聖經都重複表明迫害聖民最終都難逃審判，國家不是破滅、分裂就是衰微；甚至像近代史 1945 年德國戰敗分裂、1991年蘇聯解體，都指出當猶太人遭受到逼迫，就意味著該國家無視 神所揀選的次序與分別為聖，驕傲自高到當面對 神的悖逆與敵擋，所受的就是如同審判埃及的刑罰。
然而，末後隨著各國更大的反猶逼迫， 神的審判也隨之更大更強烈。 神必然拯救以色列，祂必為自己的名發出審判，因為 祂是以色列的 神。
以賽亞書 48:11 – 21 我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假神。雅各─我所選召的以色列啊，當聽我言：我是耶和華，我是首先的，也是末後的。…你們都當聚集而聽，他們（或譯：偶像）內中誰說過這些事？耶和華所愛的人必向巴比倫行他所喜悅的事；他的膀臂也要加在迦勒底人身上。…你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說：耶和華救贖了他的僕人雅各！你們要將這事宣揚到地極。耶和華引導他們經過沙漠。他們並不乾渴；他為他們使水從磐石而流，分裂磐石，水就湧出。
| 出埃及記十災 | 啟示錄的大災難 |
| 血災 | 第二號、第二碗、第三碗 – 海變為血 (啟8:8;16:2-3) |
| 蛙災 | 第六碗 – 鬼魔靈像蛙從龍、獸並假先知的口出來 (啟16:13) |
| 蝨災 | – |
| 群災 (中譯：蠅災) | 第四印 – 野獸殺害地上1/4的人 (啟6:8) |
| 畜疫之災 | 第四印 – 瘟疫殺害地上1/4的人 (啟6:8) |
| 瘡災 | 第一碗、第五碗 – 瘡生在有獸印和拜獸像的人身上 (啟16:2) |
| 雹災 | 第一號、第七碗 – 雹與火攙血，地、樹、草1/3被燒 (啟 8:7;16:21) |
| 蝗災 | 第五號 – 蝗蟲要傷害額上沒有神印記的人 (啟9:3) |
| 黑暗之災 | 第四號 – 日月星的三分之一黑暗了 (啟8:12) |
| 殺長子之災 | 勝了獸的人，唱著神僕人摩西的歌，和羔羊的歌 (啟示錄 15:3)。末後的逾越節，神將選民從世界救贖出來 |
「 神用審判讓以色列人出埃及」是最先知性的圖畫，已揭示出末後 神審判列邦的始末；從寧錄巴別塔的審判，直到啟示錄巴比倫的傾倒，提供了細膩的描繪。「猶太人回歸」並不是外邦教會的小事工，「末後大回歸」也不是聖經上小插曲，從妥拉、先知書、四福音、啟示錄都一再描述它對彌賽亞國度的關鍵性；末後大回歸將是全球的規模，並且沿著回歸路線，震動列國和改變整個世界，這是 神對列國的信息。
出埃及記 7:5 我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。
耶利米書 50:8 – 13 我民哪，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫，他們要擺陣攻擊他；他必從那裡被攻取。他們的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。…你們的母巴比倫就極其抱愧，生你們的必然蒙羞。他要列在諸國之末，成為曠野、旱地、沙漠。因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的要受驚駭，又因他所遭的災殃嗤笑。
我們這世代，若不明白這啟示就會朦朧的看世界局勢，不曉得究竟 神國度性的作為是什麼？為何有些方式不再管用？因為聖靈正藉著希伯來根源復興，幫助華人對焦於此。我們不可能使用上世代的思維模式，想要做這世代的事，因聖靈已經開啟一個新世代。
耶利米書 23:18 – 20 有誰站在耶和華的會中得以聽見並會悟他的話呢？有誰留心聽他的話呢？看哪！耶和華的忿怒好像暴風，已經發出；是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上。耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。
(大回歸系列) 逾越節 (一) – 三大節期的鑰匙安息日
(大回歸系列) 逾越節 (二) – 猶太彌賽亞國度起點
(大回歸系列) 逾越節 (三) – 上行之路
(大回歸系列) 逾越節 (四) – 埃及的迫害與現代反猶主義
(大回歸系列) 逾越節 (五) – 末後的大回歸
