住棚節 (一)
從前有三個人他們都來到了一座山的山腳下，其中一個按著地圖的指引就開始上山，另外一個則是往被嚴格禁止的路線上山，最後一個則是在山腳下不斷禱告、宣告神會讓自己上到山頂。請問最後誰會上到山頂上？
這三個人都認為自己可以上到山頂，但是沒有按指引，人就無法上到山頂。我們若把爬山比作上行，那指引就是妥拉，而山頂就是住棚節。
以賽亞書 8:20 人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。
上行到彌賽亞國度
利未記 23:42 – 43 你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華─你們的神。
我們對住棚節的認識多半停留在神與我們同在，要祝福我們，讓我們歡喜快樂。但實際上住棚節更深的重點其實是「成熟」，也就是這回歸的旅途，經歷逾越節的救贖，七七節的上行，來到最成熟的階段。
大家有注意到嗎？所有 耶和華的節期都有安息日的基礎，逾越節第一日和第七日要安息和聖會，七七節要經歷七個安息日，所以安息日是最基礎、最基礎的節期，如果連安息日都尚未進入，談論住棚節是抱持一種美好的幻想。就像一個人沒有從山腳開始爬，也沒經過半山腰，怎麼爬上山頂呢？
住棚節是三大節期的最後一個節期，歷經了逾越和七七來到了最高的節期，就是神立起帳幕住在百姓中間，這表示回歸的旅程來到了最後一個高點，不需要再討論要不要學習妥拉，不需要再討論要不要守誡命，因為那都已經是基本常識，節期與妥拉都已經熟練到像呼吸，成為生活很自然的表現，早已進入了豐滿和成熟，能夠與神同行同住。
就像一個三歲女孩，她幻想著自己可以結婚，也認為自己非常愛對方，我們不會破壞她美好的夢想，但是我們都清楚，她還有一段很長的路要走，為什麼呢？除了年紀和生理之外，主要是因為她對盟約和義務一點認知都沒有。
住棚節講的不只是跟神住在一起，講一種情感上的連結，而是講群體的成熟，表明 神到底願意住在怎樣的百姓當中。
就好像成熟的兩人結了婚，不是成天講愛而已，而是雙方清楚自己的身份和義務，進入一種成熟的共識，他們甘心樂意的在這樣的義務下同住、同行。如果一個丈夫或妻子，不明白自己的身份和義務，連刷牙、洗碗、洗澡還需要像孩子耳提面命，或者其中一方找各種理由來破壞盟約，企圖扭曲誡命，這樣的不成熟，如何能同住、同行呢？又怎麼可能兩人同心合意，在同一個法則中去完成更崇高的使命呢？又如何能讓神的旨意和法則行在全地上呢？
阿摩司書 3:1 – 3 以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話：在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。二人若不同心，豈能同行呢？
所以，住棚節是對於那些已經從七七節，在聖靈與妥拉當中成熟的聖徒，他們屬靈已上行到成熟，有神的視野和法則，可以完全配合神的分別、步調、時間、心意，神就是樂意住在這樣的群體中，一群能明白祂的法則，遵行祂的法則，與祂同行的群體。
彌迦書 6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
反之，我們不要錯誤的期待，認為過了逾越節就一定可以進到住棚，應該好好思考，那些相信而宰羊羔、血塗門楣、離開埃及、過紅海的人，那每一個人都是信羔羊的血、受洗歸主的，我們仔細看他們的結局，有六十萬人倒斃曠野，只有兩個人進去應許地。
六十萬人會上行失敗，不是沒有過逾越節，而是沒有上行到七七節，拒絕神的誡命，不信安息日，以至於想念埃及、寧願為奴、違背神命令而犯罪，這樣的人如何能說他們是成熟的呢？又如何能說他們被分別為聖呢？他們自然不可能進入神的住棚，因此神在怒中起誓，說「他們斷不可進入我的安息！」
哥林多前書 10:1 – 11 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。…他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
我們必須明白彌賽亞與彌賽亞國度，都是按神的旨意和法則運作的。我們不可能一邊愛慕聖潔的神，卻一邊厭棄 神聖潔的命令；也不可能愛慕神公義的國度，卻又拒絕 神的公義的典章。反而，我們應該是因為愛主，而遵行祂的誡命，甚至背起自己十字架來跟隨祂。
約翰福音 14:21 – 24 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。…人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。
當群體成熟上行進入到住棚，表明了他們對國度權柄的降服和承認，群體愈多順服，表明神的命令對這群體有約束力，神國度權柄是完全的，我們更多放棄自己的法則，更多順服神的法則，就擁有更多神的法則，也就更能在士農工商彰顯出神的法則，這是國度性、社會性、世代性、全面性的豐滿。
商人有公平的法碼，不用包裝來偷工減料；法官以至公至義審判，不收賄賂，不被政治左右；農夫七年能夠休耕，與生態自然共存；開採資源不是以破壞自然的掠奪，而是取所需用且保留永續；勞工有合理的假期與工價；銀行七年能夠豁免債務，不炒作虛假的金融商品；餐館和食品工廠沒有黑心不潔的原料，而是有品質保障的食物；弱勢得最優渥的照顧，人人對照顧弱勢都有義務；全國六日按神的時間工作，第七日安息回歸家庭…等，這就是住棚節的高度，祂所建立的國度，也是彌賽亞的國度，神想永遠住在這樣的群體中。
馬太福音 6:9 – 13 我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。…因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。
我們看彌賽亞耶穌如何成為國度百姓的榜樣？他謙卑的活出妥拉一切的豐富，從不為自己的方便就更改神誡命的一點一劃，連最小的誡命都不廢掉，並殷勤教導人遵守誡命，責備更改誡命的宗教人士，他從不因為自己是彌賽亞就跟父 神討價還價，也從不企圖減少自己的絲毫義務，而我們是誰的門徒呢？是否真的效法彌賽亞耶穌履行誡命的義務呢？如果是，我們應該剛強行事，剛強壯膽的在全地上去實踐誡命，堅守盟約，直到群體的成熟就像彌賽亞耶穌那般，滿有彌賽亞的身量。
以弗所書 4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量
但以理書 11:32 作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。
我們若進入住棚節最豐滿的那日「大和散那日」，表明聖徒要在主耶穌裏領受生命的活水，他們不只是喝，而是聖靈進入群體裏面成為源源不絕的泉源，這些人有極大的熱情和渴慕能活出妥拉，他們聽見神怎麼說，他們就「急忙遵守你的命令，並不遲延。(詩篇119:60)」，他們是充滿大喜樂「要在你的命令中自樂；這命令素來是我所愛的。(詩篇119:47)」，他們以履行國度的義務為榮，生活以遵行神的命令為樂，不需要辦一堆活動，只要遵行就能承受全地為業，極大的影響社會、改變社會，作首不作尾，他們身量有彌賽亞的樣式，口中有智慧的法則，並承受從創世法則而來的一切福份，他們是彌賽亞的國民。
約翰福音 7:37 – 38 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。
以西結書 11:19 – 20 我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。
詩篇119:97 – 100 我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。你的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。
整個住棚節在預示我們，若上行進入到彌賽亞國度，神是如何方方面面、完完全全掌權！就像摩西按天上的樣式建造，將神的會幕從天上延伸到地上，各樣聖物尺寸都分毫不差，全體國民又完全按神的法則成為十二營軍旅，所有定規都是神親口的「話」，將一切所虧缺的榮耀恢復到起初，那是神要的住棚，那也是我們歡喜說的「神的帳幕在人間！」
