住棚節 (一)

       從前有三個人他們都來到了一座山的山腳下,其中一個按著地圖的指引就開始上山,另外一個則是往被嚴格禁止的路線上山,最後一個則是在山腳下不斷禱告、宣告神會讓自己上到山頂。請問最後誰會上到山頂上?

       這三個人都認為自己可以上到山頂,但是沒有按指引,人就無法上到山頂。我們若把爬山比作上行,那指引就是妥拉,而山頂就是住棚節。

以賽亞書 8:20 人當以訓誨和法度為標準;他們所說的,若不與此相符,必不得見晨光。

上行到彌賽亞國度

利未記 23:42 – 43 你們要住在棚裡七日;凡以色列家的人都要住在棚裡,好叫你們世世代代知道,我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華─你們的神。

       我們對住棚節的認識多半停留在神與我們同在,要祝福我們,讓我們歡喜快樂。但實際上住棚節更深的重點其實是「成熟」,也就是這回歸的旅途,經歷逾越節的救贖,七七節的上行,來到最成熟的階段。

       大家有注意到嗎?所有 耶和華的節期都有安息日的基礎,逾越節第一日和第七日要安息和聖會,七七節要經歷七個安息日,所以安息日是最基礎、最基礎的節期,如果連安息日都尚未進入,談論住棚節是抱持一種美好的幻想。就像一個人沒有從山腳開始爬,也沒經過半山腰,怎麼爬上山頂呢?

       住棚節是三大節期的最後一個節期,歷經了逾越和七七來到了最高的節期,就是神立起帳幕住在百姓中間,這表示回歸的旅程來到了最後一個高點,不需要再討論要不要學習妥拉,不需要再討論要不要守誡命,因為那都已經是基本常識,節期與妥拉都已經熟練到像呼吸,成為生活很自然的表現,早已進入了豐滿和成熟,能夠與神同行同住。

       就像一個三歲女孩,她幻想著自己可以結婚,也認為自己非常愛對方,我們不會破壞她美好的夢想,但是我們都清楚,她還有一段很長的路要走,為什麼呢?除了年紀和生理之外,主要是因為她對盟約和義務一點認知都沒有。

       住棚節講的不只是跟神住在一起,講一種情感上的連結,而是講群體的成熟,表明 神到底願意住在怎樣的百姓當中。

       就好像成熟的兩人結了婚,不是成天講愛而已,而是雙方清楚自己的身份和義務,進入一種成熟的共識,他們甘心樂意的在這樣的義務下同住、同行。如果一個丈夫或妻子,不明白自己的身份和義務,連刷牙、洗碗、洗澡還需要像孩子耳提面命,或者其中一方找各種理由來破壞盟約,企圖扭曲誡命,這樣的不成熟,如何能同住、同行呢?又怎麼可能兩人同心合意,在同一個法則中去完成更崇高的使命呢?又如何能讓神的旨意和法則行在全地上呢?

阿摩司書 3:1 – 3 以色列人哪,你們全家是我從埃及地領上來的,當聽耶和華攻擊你們的話:在地上萬族中,我只認識你們;因此,我必追討你們的一切罪孽。二人若不同心,豈能同行呢?

       所以,住棚節是對於那些已經從七七節,在聖靈與妥拉當中成熟的聖徒,他們屬靈已上行到成熟,有神的視野和法則,可以完全配合神的分別、步調、時間、心意,神就是樂意住在這樣的群體中,一群能明白祂的法則,遵行祂的法則,與祂同行的群體。

彌迦書 6:8 世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。

       反之,我們不要錯誤的期待,認為過了逾越節就一定可以進到住棚,應該好好思考,那些相信而宰羊羔、血塗門楣、離開埃及、過紅海的人,那每一個人都是信羔羊的血、受洗歸主的,我們仔細看他們的結局,有六十萬人倒斃曠野,只有兩個人進去應許地。

       六十萬人會上行失敗,不是沒有過逾越節,而是沒有上行到七七節,拒絕神的誡命,不信安息日,以至於想念埃及、寧願為奴、違背神命令而犯罪,這樣的人如何能說他們是成熟的呢?又如何能說他們被分別為聖呢?他們自然不可能進入神的住棚,因此神在怒中起誓,說「他們斷不可進入我的安息!」

哥林多前書 10:1 – 11 弟兄們,我不願意你們不曉得,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過,都在雲裡、海裡受洗歸了摩西;並且都吃了一樣的靈食,也都喝了一樣的靈水。所喝的,是出於隨著他們的靈磐石;那磐石就是基督。但他們中間多半是神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。…他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。

       我們必須明白彌賽亞與彌賽亞國度,都是按神的旨意和法則運作的。我們不可能一邊愛慕聖潔的神,卻一邊厭棄 神聖潔的命令;也不可能愛慕神公義的國度,卻又拒絕 神的公義的典章。反而,我們應該是因為愛主,而遵行祂的誡命,甚至背起自己十字架來跟隨祂。

約翰福音 14:21 – 24 有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。…人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。

       當群體成熟上行進入到住棚,表明了他們對國度權柄的降服和承認,群體愈多順服,表明神的命令對這群體有約束力,神國度權柄是完全的,我們更多放棄自己的法則,更多順服神的法則,就擁有更多神的法則,也就更能在士農工商彰顯出神的法則,這是國度性、社會性、世代性、全面性的豐滿。

       商人有公平的法碼,不用包裝來偷工減料;法官以至公至義審判,不收賄賂,不被政治左右;農夫七年能夠休耕,與生態自然共存;開採資源不是以破壞自然的掠奪,而是取所需用且保留永續;勞工有合理的假期與工價;銀行七年能夠豁免債務,不炒作虛假的金融商品;餐館和食品工廠沒有黑心不潔的原料,而是有品質保障的食物;弱勢得最優渥的照顧,人人對照顧弱勢都有義務;全國六日按神的時間工作,第七日安息回歸家庭…等,這就是住棚節的高度,祂所建立的國度,也是彌賽亞的國度,神想永遠住在這樣的群體中。

馬太福音 6:9 – 13 我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。…因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。

       我們看彌賽亞耶穌如何成為國度百姓的榜樣?他謙卑的活出妥拉一切的豐富,從不為自己的方便就更改神誡命的一點一劃,連最小的誡命都不廢掉,並殷勤教導人遵守誡命,責備更改誡命的宗教人士,他從不因為自己是彌賽亞就跟父 神討價還價,也從不企圖減少自己的絲毫義務,而我們是誰的門徒呢?是否真的效法彌賽亞耶穌履行誡命的義務呢?如果是,我們應該剛強行事,剛強壯膽的在全地上去實踐誡命,堅守盟約,直到群體的成熟就像彌賽亞耶穌那般,滿有彌賽亞的身量。

以弗所書 4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量
但以理書 11:32 作惡違背聖約的人,他必用巧言勾引;惟獨認識神的子民必剛強行事。

       我們若進入住棚節最豐滿的那日「大和散那日」,表明聖徒要在主耶穌裏領受生命的活水,他們不只是喝,而是聖靈進入群體裏面成為源源不絕的泉源,這些人有極大的熱情和渴慕能活出妥拉,他們聽見神怎麼說,他們就「急忙遵守你的命令,並不遲延。(詩篇119:60)」,他們是充滿大喜樂「要在你的命令中自樂;這命令素來是我所愛的。(詩篇119:47)」,他們以履行國度的義務為榮,生活以遵行神的命令為樂,不需要辦一堆活動,只要遵行就能承受全地為業,極大的影響社會、改變社會,作首不作尾,他們身量有彌賽亞的樣式,口中有智慧的法則,並承受從創世法則而來的一切福份,他們是彌賽亞的國民。

約翰福音 7:37 – 38 節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來。

以西結書 11:19 – 20 我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心,使他們順從我的律例,謹守遵行我的典章。他們要作我的子民,我要作他們的神。

詩篇119:97 – 100 我何等愛慕你的律法,終日不住地思想。你的命令常存在我心裡,使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達,因我思想你的法度。我比年老的更明白,因我守了你的訓詞。

       整個住棚節在預示我們,若上行進入到彌賽亞國度,神是如何方方面面、完完全全掌權!就像摩西按天上的樣式建造,將神的會幕從天上延伸到地上,各樣聖物尺寸都分毫不差,全體國民又完全按神的法則成為十二營軍旅,所有定規都是神親口的「話」,將一切所虧缺的榮耀恢復到起初,那是神要的住棚,那也是我們歡喜說的「神的帳幕在人間!」

 

(大回歸系列) 住棚節 (一) – 上行到彌賽亞國度
(大回歸系列) 住棚節 (二) – 再次的住棚

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