金牛犢事件，能讓我們從另外一個面向，反思在信仰當中的掙扎與挑戰；為何以色列百姓親眼看見十災神蹟降下，紅海分開，天降嗎哪，神如火降臨西乃山，這歷史上最大規模的神蹟歷歷在目，他們仍陷入偶像的崇拜呢？自巴別塔墮落後， 神揀選以色列在全地恢復 神的法則，當 神用大能將以色列人帶離埃及，最大的攔阻不是法老，也不是曠野，而是百姓對埃及的「深度依賴」
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本週主題是「你要吩咐」，原文是「תְּצַוֶּה」，意思是「命令、出令、吩咐」。本篇的開頭是 神對以色列百姓的一條命令，要將點燈的清橄欖油拿來給祭司，使燈可以常常點著。因此維繫整個金燈臺，除了祭司需要負責點燈之外，提供清橄欖油卻是以色列群體的責任。金燈臺上的燈是燃燒清橄欖油的焰光，象徵著百姓的生命如何活出 神的妥拉
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本週妥拉的主題是「禮物」，原文是「תְּרוּמָה」，意思是「貢獻、奉獻、供物」。這是以色列群體為 神的會幕所做的奉獻，目的是使 神能夠長久住在百姓的中間，也成為百姓生活的中心。第一，會幕奉獻是根據 神的命令，而不是摩西、亞倫和會眾想法與需求，這表明出會幕的建造必需奠定在 神的旨意、啟示與藍圖。
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神的典章是一個群體的規範，是 神國度百姓的生活最低標準，分為應執行與被禁止的事項，它維繫了整個群體的公義與公平。對 神的國度而言，神並沒有劃分出宗教的領域，因為妥拉認為神聖和生活的各領域都是息息相關的，在 神看來一個損害別人財產跟一個褻瀆聖物的人，都是不義的。
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當以色列人從埃及經歷逾越節後，神繼續帶他們走上行的路，經歷了七個安息日，也就是七個七天，來到了七七節 (五旬節)。神從西乃山上呼喊摩西，要預備百姓迎接 神降臨西乃山，這是 神與百姓立約的場景。我們需要思考，為什麼 神先要讓他們經歷七個安息日呢？
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整個出埃及我們可以看到，當新法老和埃及開始迫害以色列，神就為著祂的盟約、國度、救贖親自的顯現，並透過十災和逾越節來證明祂的主權，為要將以色列拯救出埃及，最後隨著法老軍兵的追殺，神用紅海將他們淹沒，而 神繼續領以色列往西乃曠野，直到五旬節 神親自降臨西乃山。
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大回歸是國度的必然進程，可預見的末後，世界各地陸續會有回歸潮，但最大的回歸潮在東方華人之地，也就是亞洲。這是為什麼華人教會進入希伯來根源復興浪潮的預備，但是要問的是，我們是否像挪亞得到方舟的藍圖，並能按法則精準完工？我們是否像約瑟預備了糧倉，讓保全以色列全家而成就約瑟的異夢？我們是否方方面面已經對齊妥拉和先知書，並走在這啟示中與神同行了嗎？
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以色列百姓出埃及之後，所走的路是往哪裡？神沒有帶他們從非利士地進入迦南，反而走的是紅海、曠野的路，他們就來到了西乃。西乃這個字原文是「סיני」，而以賽亞書 49 章的從「秦」國來的原文是「סינים」，我們可以看到這是同一個字根。這是什麼意思？
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現在海外猶太人在美國約有 600 多萬，在歐洲約有 100 多萬，在中國卻不到 1 萬，那他們為何從華人之地回歸呢？首先我們要知道一個大原則「神的話必然應驗！」，無論世界局勢怎樣，強權是誰，都會被神所轉動，最終都會按 神的話語應驗。
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華人教會普遍聽過這句話「我們要走絲路傳福音回耶路撒冷」，這是1940 年跨時代的啟示，但只講對了一半，這還停在「西方教會宣教」的思維裡。如果大家沒有取代神學的問題，應該可以知道先知以賽亞說「這些從秦國來」指的不是華人，而是指猶太人。上面這段經文在描述「猶太人回歸」的光景。
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