金牛犊事件，能让我们从另外一个面向，反思在信仰当中的挣扎与挑战；为何以色列百姓亲眼看见十灾神蹟降下，红海分开，天降吗哪，神如火降临西乃山，这历史上最大规模的神蹟历历在目，他们仍陷入偶像的崇拜呢？自巴别塔堕落后， 神拣选以色列在全地恢复 神的法则，当 神用大能将以色列人带离埃及，最大的拦阻不是法老，也不是旷野，而是百姓对埃及的“深度依赖”
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本周主题是“你要吩咐”，原文是“תְּצַוֶּה”，意思是“命令、出令、吩咐”。本篇的开头是 神对以色列百姓的一条命令，要将点灯的清橄榄油拿来给祭司，使灯可以常常点着。因此维系整个金灯台，除了祭司需要负责点灯之外，提供清橄榄油却是以色列群体的责任。金灯台上的灯是燃烧清橄榄油的焰光，象征著百姓的生命如何活出 神的妥拉
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本周妥拉的主题是“礼物”，原文是“תְּרוּמָה”，意思是“贡献、奉献、供物”。这是以色列群体为 神的会幕所做的奉献，目的是使 神能够长久住在百姓的中间，也成为百姓生活的中心。第一，会幕奉献是根据 神的命令，而不是摩西、亚伦和会众想法与需求，这表明出会幕的建造必需奠定在 神的旨意、启示与蓝图。
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神的典章是一个群体的规范，是 神国度百姓的生活最低标准，分为应执行与被禁止的事项，它维系了整个群体的公义与公平。对 神的国度而言，神并没有划分出宗教的领域，因为妥拉认为神圣和生活的各领域都是息息相关的，在 神看来一个损害别人财产跟一个亵渎圣物的人，都是不义的。
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当以色列人从埃及经历逾越节后，神继续带他们走上行的路，经历了七个安息日，也就是七个七天，来到了七七节 (五旬节)。神从西乃山上呼喊摩西，要预备百姓迎接 神降临西乃山，这是 神与百姓立约的场景。我们需要思考，为什么 神先要让他们经历七个安息日呢？
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整个出埃及我们可以看到，当新法老和埃及开始迫害以色列，神就为着祂的盟约、国度、救赎亲自的显现，并透过十灾和逾越节来证明祂的主权，为要将以色列拯救出埃及，最后随着法老军兵的追杀，神用红海将他们淹没，而 神继续领以色列往西乃旷野，直到五旬节 神亲自降临西乃山。
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大回归是国度的必然进程，可预见的末后，世界各地陆续会有回归潮，但最大的回归潮在东方华人之地，也就是亚洲。这是为什么华人教会进入希伯来根源复兴浪潮的预备，但是要问的是，我们是否像挪亚得到方舟的蓝图，并能按法则精准完工？我们是否像约瑟预备了粮仓，让保全以色列全家而成就约瑟的异梦？我们是否方方面面已经对齐妥拉和先知书，并走在这启示中与神同行了吗？
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以色列百姓出埃及之后，所走的路是往哪里？神没有带他们从非利士地进入迦南，反而走的是红海、旷野的路，他们就来到了西乃。西乃这个字原文是“סיני”，而以赛亚书 49 章的从“秦”国来的原文是“סינים”，我们可以看到这是同一个字根。这是什么意思？
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现在海外犹太人在美国约有 600 多万，在欧洲约有 100 多万，在中国却不到 1 万，那他们为何从华人之地回归呢？首先我们要知道一个大原则“神的话必然应验！”，无论世界局势怎样，强权是谁，都会被神所转动，最终都会按 神的话语应验。
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华人教会普遍听过这句话“我们要走丝路传福音回耶路撒冷”，这是1940 年跨时代的启示，但只讲对了一半，这还停在“西方教会宣教”的思维里。如果大家没有取代神学的问题，应该可以知道先知以赛亚说“这些从秦国来”指的不是华人，而是指犹太人。上面这段经文在描述“犹太人回归”的光景。
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