灭长子之灾与逾越节救赎

我们上周浅谈了“盟约”与“国度”，这周要以“救赎”的面向来探讨神带以色列出埃及的原因。本周的主题是“进去”，原文是“בֹּא”，延续著上周的前七灾，我们可以看到法老与埃及将进入最终第十灾的审判“灭长子”，而以色列却进入 神的救赎－逾越节，两者走向截然不同的结局，而 神也向世人显明出什么是救赎之路。

出埃及记 12:27 这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。
民数记 3:13 因为凡头生的是我的；我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我；他们定要属我。我是耶和华。
歌罗西书 1:13 – 14 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。

正月十四日，逾越节的羊羔被宰杀，这是以色列全家向 神的献祭，神借此将以色列从埃及赎出来，不仅脱离了法老奴仆的轭，也被分别为圣的归给神；而正月十五日逾越节的当夜，神领以色列人离开了埃及。

出埃及记 11:4 – 7 摩西说：耶和华这样说：约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。…好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。
出埃及记 12:30 – 31 在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！

当 神将逾越节启示给以色列，整个埃及都面临抉择，无论是以色列人或是埃及人都必须问“我要相信 耶和华神所说的吗？”“我要在门楣上涂羊羔的血吗？”“我今晚要离开埃及吗？”。以色列民是否有怀疑不信而不照着行的呢？埃及人中是否有相信而在门框上涂血的呢？在这关键时刻，所有人都必须要凭信心抓住 神的救赎。然而这不只是举手承认 神的存在，也不只是口里宣告 祂的救赎，而是当夜要决定走上一条被救赎的道路。

出埃及记 12:37 – 38 以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。

许多信徒似乎误解了救赎的意义，认为出埃及、过红海就代表得救，所以信徒一旦受洗得救，接着只要有信心就能进入应许地，甚至效法像埃及的生活模式， 神仍然会大大祝福我们。这完全忽略了出埃及后，百姓需在旷野领受 神的诫命、参与建造会幕，以及与神同住，顺服 神的带领等成圣过程。出埃及记的描述，只有前半部救赎，后半部却不断的引到妥拉，这表明被犹太弥赛亚 – 耶稣所拯救进入国度的门徒，必须进入 神国度的法则－妥拉，最终才能有信心带着行为来进入应许。

逾越节是一个起点，而不是终点。

出埃及是一个缩影，当世人堕落之后，众人就像活在埃及的异教文化、体制下为奴，但 神的目标是将人从罪恶中救出来，所以 神要拣选以色列为主轴，开展救赎的作为，借着以色列的回归将选民从撒但的体系下救出来。因此进入逾越节，也就表示人因着信，不仅是得着救赎，更是踏上回归上行之路。

以赛亚书 49:6 现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。

过去我们谈逾越节，经常只谈到的是被杀的羊羔、门楣的血，指向犹太弥赛亚，认为我们只要接受耶稣，就结束了整个逾越节的场景；这都显示出外邦教会对逾越节的认识，还停留在很粗浅的阶段，因为我们将“逾越节”从三大节期中抽离，独立的解读它的意义。

实际上，逾越节的画面可能比我们想像中的还要巨大，它是 神时间法则里的三大节期之一，启示出救赎的法则与蓝图，贯穿了整个人类历史，它的目的不只是要指出犹太弥赛亚而已，更指出了“末后的逾越节”。再进一步的说，三大节期是一个不可分的循环，为了指出的是一条上行的道路，也表明出选民被救赎之后，生命经历三个阶段，简单讲是“离罪(逾越)、指引(五旬)、对齐(住棚)”，除非我们进入 神的节期，否则就无法理解节期。

虽然在创世记 神造日月的时候，节令就已经订下了，但透过出埃及的第十灾， 神才向世人揭示出逾越节。甚至进一步我们可以发现，三大节期都是在出埃及到旷野才揭示的，因为三大节期正是透过 神时间的法则，在帮助人走这一条上行之路。

出埃及记 12:14 你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。
出埃及记 12:17 你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
出埃及记 12:24 这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。
出埃及记 12:42 这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。
出埃及记 13:9 – 10 这要在你手上作记号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。所以你每年要按著日期守这例。
出埃及记 13:16 这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。

上周提到埃及的十灾是指向末世的审判，而本周的篇章 神重复吩咐七次以上“要守逾越节”，为何 神要人世世代代守逾越节呢？第一，是纪念 神的公义与作为，使我们不忘 神大有能力审判一切的罪恶与权势。

第二，纪念犹太弥赛亚耶稣的救恩，救赎我们脱离奴仆的辖制，并且因着信心与神的恩典得着生命。

第三，当我们在过逾越节，正是一个先知性的预演，表明我们正预备好自己，能面对它所指出的末后最大逾越节的发生，也就是“全球性的出埃及”；当它再次在末后发生时，将会完全应验妥拉与众先知一切对大回归的预言，就像出埃及给我们的图画，这不但关乎以色列人，也关乎埃及人。

神会再使以色列成为火车头，回归是一辆列车；但要问的是，我们有多少人会搭上这台列车呢？

耶利米书 30:7 – 11 哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索；外邦人不得再使你作他们的奴仆。你们却要事奉耶和华─你们的神和我为你们所要兴起的王大卫。…他们的儿女要如往日；他们的会众坚立在我面前；凡欺压他们的，我必刑罚他。…看哪，耶和华的忿怒好像暴风已经发出；是扫灭的暴风，必转到恶人的头上。耶和华的烈怒必不转消，直到他心中所拟定的成就了；末后的日子你们要明白。
以西结书 39:28 因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华─他们的神；我必不再留他们一人在外邦。

我们需要理解出埃及记不是一个神话故事，而是 神向选民揭示的一个救赎蓝图。犹太弥赛亚－耶稣将祂的选民从列国赎出来，并且招聚，建立起弥赛亚国度。我们可以从约瑟与出埃及的图画中看见，我们不仅需要预备好粮仓，我们也需要预备好上行；因为到末后，外邦人将会拉住犹太人说“我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了”。

大回归的发生将使两下完全合一，同归犹太弥赛亚的国度，这是历代众圣徒所盼望的圣洁、公义的国度，以 神的节期与律法作为行政的基础，神亲自成为我们的王。

启示录 7:9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝
以赛亚书 2:2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。
撒迦利亚书 8:23 万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族（原文是方言）中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。
约翰福音 10:16 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。

节期的意义

出埃及记 10:9 摩西说：我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。

自从外邦教会将节期灵意化，就难以晓得 神设立节期的目的，教会每年都过著圣诞节、复活节，但对耶和华的节期却只有一篇篇的神学解释。外邦教会不愿意进入 神的节期，却想谈论节期，那是想像、空谈和神学，没有实际，就像外国人分析华人五千年的新年，以为华人过年是为了红包，却不懂得归根、团圆、家族、长幼、传承…等意义，也无法体会这些仪式的内涵。

出埃及记 12:2 你们要以本月为正月，为一年之首。

节期会带来庆祝，但核心目的却不是多几天吃喝快乐的日子，节期是为了帮助人进入妥拉的成熟。神在时间中订下的节期是连续的，循环的，而且会叠加，这是最基本的概念；从安息日、月朔、三大节期、安息年、禧年至少就有四个维度的时间循环， 神透过时间的法则使生命丰满与成熟，并且在不同的高度上释放出启示，使人知道 神国度的时间表。

如果我们每年都在过 神的节期，却没有在妥拉上更加成熟，也没有对国度蓝图启示更清晰，那显示出我们被某些盲点卡住了，也许是西方教会的旧思维、基督教传统模式、文化的模仿、外在方法追求…等，除非解开才有前进的空间，否则最后将面临枯干。

出埃及记 12:11 这是耶和华的逾越节。

神的国度有自己的历法，神的历法也决定整个国家体制的运作；小从发薪日，大到国家的作息，都以历法为标准，这是为何敌基督 (敌犹太弥赛亚) 要改变 耶和华节期与律法，一但改变了这节期与律法，神国度的权柄就架空了，表面上让人信耶稣、去教堂，但实际上却是顺服君士坦丁的权柄，顺服君士坦丁改以罗马公元太阳历计算的错误节期和律法。

外邦教会直到如今仍不知道自己失去了什么，当 神的国度没有自己的节期与法律，究竟我们追求的国度是什么呢？当百姓可以自己七天选一天当安息日， 神作王的权柄在哪里？当百姓都认为 神的典章已经废去，祂吩咐的最小诫命谁遵守呢？

撒母耳记上 15:22 – 23 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。

希伯来根源的复兴，是圣灵要恢复教会所失去的根源，恢复 耶和华神的节期与妥拉是必须的。而如今我们不能只停留在逾越节，也不再只是讨论初信的道理，而是需要进入成熟、丰满、完全。唯有从逾越节的救恩往前走，去到五旬节的圣灵与妥拉，上到住棚节的对齐，神国度的蓝图、末后的启示才会一步步向圣徒揭示。

希伯来书 6:1 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步

本周的反思

1. 你认为圣经所讲的救赎包含哪些层面？你认为一样是谈论救赎，为何会有“成功神学、恩典神学”等问题？你认为三大节期是上行之路的三个阶段是什么意思？
2. 你认为按妥拉与先知书所记末后的大回归将如何发生？你认为这跟犹太人与外邦教会有什么关系？为何神要让大回归发生？它的发生会带来什么结果？
3. 你认为 神设立节期跟祂的国度有什么关系？你认为外邦教会过不过 神的节期有什么差异？你认为节期让你有什么看见和启示，并在学习妥拉上有什么帮助？