妥拉经文 : 【创 6:9～11:32】【赛 54:1～10】【太 24:36 ~46】【彼前 3:18～22】

אֵלֶּה תּוֹלְדֹת נֹחַ נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו
אֶת–הָאֱלֹהִים הִתְהַלֶּךְ–נֹחַ

创 6 : 9 挪亚的后代记在下面。
挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。

“נֹחַ” 挪亚的名字与呼召

“נֹחַ” 译为挪亚，有休息、安息的涵义，挪亚的父亲拉麦为他命名的时候，特别提到 : 这个儿子将要为我们带来安慰。

创世记 5 : 29 给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。

挪亚的名字具有先知性的预告，在全地败坏不安息的世代，挪亚将领受神的呼召，从灭绝的审判中，与神同工，执行保存性命的任务。这呼召是顺服神的吩咐，为了将要灭绝的世界，预备生命的活路。他在被暴力充斥的处境中，持守自己做一个义人，并且忠心遵行神的吩咐，克服困难盖好独一无二的方舟，并预备粮食、带领各样活物，进入方舟躲避洪水。他的信心和行动，为绝望的世代，带来盼望与安息。

然而，整篇叙述，并没有停在挪亚进入方舟，神把方舟的门关上的那一刻。

神吩咐挪亚进去，后来也吩咐他出来；神保存一家人，也使列国从他们而出，挪亚对神呼召的回应将影响后世深远。我们也需要深入思考：神定意用洪水毁灭世界，却又从已败坏的世界中，保存这些生命，是要让他们在地上过怎样的生活？

一、神不任凭强暴支配祂所造的世界

创世记 – 起初篇，记述神创造世界，将人安置其中，赋予人治理的责任。到了挪亚篇，地上却已充满强暴，凡有血肉的都败坏了自己的道路。

这时世界败坏的问题，已经超过个人的内心感受和个体生存范围：人的道路败坏，使共同生活的世界也受到破坏，全地一同经历、承担著败坏的景况。神察看的是全地上的情况，宣告的审判也涉及人、土地与其他生命。

创世记6:11–13连续三次使用同一字根 שׁ-ח-ת：

וַתִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ
“地败坏了。”
וַתִּשָּׁחֵת：表示地“陷入败坏／遭到破坏”。原本应该被人妥善治理的地，被滥用、破坏、消耗、毁损。

כִּי־הִשְׁחִית כָּל־בָּשָׂר אֶת־דַּרְכּוֹ
“因为凡有血肉的都败坏了自己的道路。”
הִשְׁחִית：表示人类主动“使自己的道路败坏”。包含：行为方式、生活方向、道德习惯、对待别人与神的方式。原本为维持生命、关系与受造秩序的行为模式，变成伤害、掠夺和毁灭生命的模式。 

וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם
“看哪，我要毁坏他们。”
מַשְׁחִיתָם：这是神对败坏世界做出的审判与回应，人类 הִשְׁחִית“败坏”自己的道路，因此神宣告 מַשְׁחִיתָם“毁坏”他们，包含：原有的可居住秩序遭到摧毁；人类与动物的生活环境被洪水淹没；土地上的生命与文明被清除；受造世界暂时回到被水覆蓋、不可居住的状态，以迫使当时由暴力支配的世界中止。

洪水的叙事让我们看见，神认真对待人所建立的生活秩序。当强暴充满全地，祂没有只劝挪亚保持内心平安，然后任凭世界继续作恶；神决定亲自介入，施行全地的审判。

妥拉指出，挪亚与神同行。他生活在败坏的世界里，却没有因此把败坏的道路当成自己必须接受的道路，他选择活在神面前，持守神看为义和完全的生命样式。

这首先向我们提出一个问题：我们是否已把违背神的法则、世俗败坏的生活方式，当成无可避免的正常生活？我们是否容让伤害、欺压与对生命的不公、轻贱，重复出现在生活中？我们需要知道的是，即便是群体普遍接受的事，仍然需要接受神的察看与判断。

二、神使生命脱离毁灭，为新的生活作预备

神宣告洪水，同时吩咐挪亚建造方舟。材料、尺寸、构造、食物，以及动物的数量，都属于保存生命的具体安排。

挪亚的信靠因此有实际形状：他要建造、预备、带入，并且一切照着神的吩咐行。他必须将生活重心投入于这个呼召，必须精准的对齐神的指令，也必须具备执行时所该有的能力，这必然需要全人、全心、全力的回应。那么，他的家人呢？如果家人要能一起上方舟，他需要预备全家的心志，能够来到跟得上的水平。而进入方舟也意味着，他们不能再继续照原来的方式生活。

创世记 7:13-16 正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。 …..正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。 

挪亚的责任是顺服进入；最终确保方舟封闭的是神——וַיִּסְגֹּר יְהוָה בַּעֲדוֹ，“耶和华把他关在里面／替他关上”。 挪亚必须回应神的话，进入神指定的保存途径，待在那里，上一堂重生前的震撼教育。

方舟外大水翻腾，浩劫中惧怕死亡的哀号，只有挪亚一家，和一对对各样的活物幸免于难，挪亚在方舟的保护下，听着外面灭绝的审判声响，看着里面一间一间按神吩咐盖的隔间，在生死交战时，成了渺小人类的依靠，心中定有无数的感触与震撼，神的话加上自己的顺服，竟然挽救了生命的灭绝。义人必因信而生的真理，在方舟里无声的回荡。

神的方舟要一间一间地造，且分上中下三层。仿佛在向挪亚重申生命的法则：分别与次序，要将外面属死亡的混乱和脱序隔开。方舟的异象，是神要恢复起初创造的次序，将一类人分别归给祂。

八章一节说神记念挪亚，也记念与他同在的活物；接着风起、水退、土地重新显露。呼应创造叙事中，圣灵运行、水退开、旱地显露，生命得以在地上生活的场景。到了第十四节，经文虽然描述土地已经干燥，但挪亚仍留在方舟内，直到下一段神正式命令他出去， 他才出去。所以观察环境与等候神的命令在叙事中各有位置，进入与出来，都要回应祂的话。挪亚顺服的进入，却也不能把保存他的方舟当作永远的目的地。

因此，面对神的带领，我们要问的不仅是“祂要我离开什么”？也包括“祂要我进入什么，承担什么”？

三、新的开始，有立约的承诺，也有生活的责任

出方舟之后，挪亚筑坛献祭。接着，神赐福给挪亚和他的儿子，吩咐他们生养众多、遍满全地。

这与创造时赋予人的使命相连。洪水没有使神对地上生命的心意终止；人类重新领受祝福与责任。

但新的生活也有明确界线。神谈到食物、血与生命，并宣告要追讨流人血的责任，因为人是照神的形象造的。把这段放回篇章开头，就能看见重要的关系：前面是地上充满强暴，这里则明确确立人的生命不可任意侵犯。

创世记 9:4-6 惟独肉带着血，那就是他的生命，你们不可吃。 流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。  

这不是说在洪水以前血可以吃，也不是说在洪水以前神没有禁令杀人流血。更可能的是，吃血、杀人，是挪亚世代的人普遍的败坏景象，所以神必须对此明令禁止。这两项禁令依然适用于全人类，然而吃血与杀人的罪行，却仍在各世代持续发生。

挪亚的家庭后来发生的醉酒、赤身、迦南受咒诅，闪与雅弗受祝福，也让我们看见义人的家仍可能出现失序，也会需要管教，所以神的救赎没有停在出方舟，而是预先借着与挪亚立约，继续推进。

神以虹为记号，与挪亚、他的后裔及各样活物立约，承诺不再用洪水如此毁灭全地。因此，洪水后的世界，有神信实的承诺，也有人必须承担的责任。人能继续生活，不代表强暴、罪恶从此可以被容忍；蒙保存，也不能成为任意生活的理由。神是要人持续按祂的心意生活。

我们若渴望新的环境、新的群体或新的开始，也应当问：我们准备在其中建立怎样的关系？是否敬畏神，是否尊重生命的价值、是否对罪恶、伤害进行约束？并且持续使下一代认识神对人的要求，进而能回应神的呼召。

四、人要为自己立名，神却继续推进祂的旨意

第十章将视野展开到列国：不同宗族、语言、土地与国家，都从挪亚的后裔发展而来。这份家谱让我们看见，方舟中保存的一家人，关乎后来全地的人类。

创世记 11:4 他们说：来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。 

创世记 11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别【就是变乱的意思】。 

接着，巴别的建造者提出自己的方向：建城、建塔、为自己立名，免得分散在全地。这与神先前吩咐人遍满全地形成张力。他们以共同的能力，确保自己不被分散；神却变乱语言，将他们分散，停止了建造。

问题不在于人有没有能力组织、建造与合作，而在于这些能力被什么目的引导。

我们同样需要省察：我们建立家庭、事工与群体，是为了忠于神所托付的责任，还是为了使自己的名字、安全、影响力和欲望得到保障？

我们从 נֹחַ 学到什么?

神用洪水终止一个充满败坏与强暴的世代，却保存挪亚一家与各类活物，是要让生命继续繁衍，让人重新承担在地上生活的责任。神赐下永约和祝福，也要求人回应祂的话。

蒙神保存的生命，有神所交付的方向；跟随祂，就要让祂的话决定我们如何离开、如何进入，以及如何在地上生活。洪水审判没有取消神原本创造生命的旨意，也没有废弃神设立的秩序、法则和界线，神反而是不厌其烦地重申人的使命和呼召。

生命，不只是活下去，而是敬畏创造生命的神，尊重神所造的生命，停止强暴与侵害，遵守神所设立的界限，并善尽管理受造世界的责任。包括个人、家庭、活物、土地与列国。

当神再次赐给人类生活的机会，人是否真的愿意改变自己的道路？今天我们所领受的生命、家庭、资源与机会，应当用来做什么？神的妥拉要求我们离开有害的生活方式、利益关系或群体秩序，我们是否愿意回应祂，活出合神心意的生命呢？是否愿意效法挪亚，即便身处邪恶世代，仍愿意分别自己做义人、完全人，持守信心与神同行，忠心完成神的呼召？

彼得前书 1:14-17 你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，