普珥节－神拯救犹太民族，反败为胜之战
哈曼的骄傲和反犹诡计
以斯帖记发生在波斯帝国，讲述犹太人被掳到巴比伦之后，他们成为流散民族的光景，即使改朝换代到了波斯帝国，那些忌恨犹太人的仇敌依然四围环绕。
而历史总是相似，亚玛力人向来与以色列为仇，哈曼又是亚玛力人、亚甲族的后代。过去亚玛力人趁以色列出埃及的时候，击杀队伍后边软弱的人 (申25:17-19、撒上15:2)；亚甲族更不断扰害以色列 (士6:3、撒上14:48)。而如今亚玛力的亚甲族 (撒上15:8-9) 后裔哈曼在波斯政治上崛起，反犹的权势再次像黑云涌现，向犹太人袭来；就像埃及新法老兴起，就像德国希特勒掌权。
以斯帖记3:1-5 这事以后，亚哈随鲁王擡举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。在朝门的臣仆问末底改说：你为何违背王的命令呢？他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。
我们探究哈曼为什么要迫害犹太人，只因为“末底改不跪不拜”。但难道末底改是骄傲的人吗？实际上，末底改不仅敬畏 神、谨守妥拉，他身为人臣很谦卑的效忠王和国家，甚至匿名揭穿了要谋害王的诡计，保护了王，立了大功，但他却未求任何封赏 (斯2:21-23、斯6:1-11)；相较于哈曼只在乎自己的权势，不能容忍悖己者，两者高下立判。
当哈曼在权位上得势之后，他并不以此为满足。他不是王，但他看见犹太人不屈服于自己，就怒火中烧，现在他见自己权力滔天，于是灭绝犹太民族的恶念开始占据他的心。
撒旦敌挡 神国度政权，所以也敌挡 神所拣选的犹太人，试图灭绝以色列谱系，而摧毁一切 神国度应许；因此敌基督的灵，正是借着政治、宗教、社会…等以各种形式，让外邦人在高傲之中充斥反犹仇恨的呼吁“消灭犹太人！”。而哈曼内心无法容忍“犹太人不顺服自己，却持守 神的诫命”，进而开始厌恶、仇恨这些遵守 神诫命的犹太人；于是敌基督的灵藉哈曼的权势，顺水推舟的形成反犹，敌挡 神国度。
以斯帖记3:8-9 哈曼对亚哈随鲁王说：有一种民散居在王国各省的民中；他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们于王无益。王若以为美，请下旨意灭绝他们；我就捐一万他连得银子交给掌管国帑的人，纳入王的府库。
于是哈曼开始诋毁犹太人，在王面前妖魔化犹太人，将他们描述成一群抵挡政权、悖逆体制，带来国家危害的民族，刻意将犹太人守 神妥拉的分别为圣，并有别于其他民族的信仰生活模式，扭曲成有害于国家的行径，好让王误以为他们是十分悖逆不法之徒，哈曼以此设下诡计灭绝犹太人。
然而哈曼却不知道，犹太人背后有一位真 神，即使犹太人流散到外邦， 神都昼夜鉴察外邦人是如何对待犹太人的；无论是高举权势，无论是高举神学，当外邦人骄傲的以为自己高过 神，想任意对待犹太人，满心骄傲得意的说“今天落在我的手中了吧？你的神弃绝你，不能救你了吧？”，他们随意欺压犹太人，就是无视 神、亵渎 神的表现；人们骄傲和悖逆之心，认为自己可以毁灭 神拣选的以色列、恶待犹太人是一种胜利的象征，但最终等着他们的审判，却是永远的灭亡。
诗篇42:10 我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的神在哪里呢？
以赛亚书52:4-5 主耶和华如此说：起先我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述人无故欺压他们。耶和华说：我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？耶和华说：辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。
历史里哈曼看到末底改不跪不拜，怒气填胸；同样的，外邦教会看到犹太人不认同外邦教会掺杂异教节日和外邦神学，也怒气填胸，并一昧指控他们都是“律法主义的悖逆和蒙蔽”。但为什么我们会怒气填胸呢？只是因为犹太人没有跪拜我们高举的神学。
没错！犹太人需要弥赛亚耶稣，但不等于犹太人需要外邦教会那一套错误的神学。“接受耶稣是犹太弥赛亚”和“接受外邦神学”是两件事。传讲耶稣是犹太弥赛亚是正确的，但基督徒吃猪血、设立异教节日 (圣诞节)、反 神的妥拉和节期、高举外邦世俗神学、污名和迫害犹太人…等，这如何让犹太人认同？如何承认这是符合 神妥拉的教导？
但我们只看到犹太人对教会权势不跪不拜，不自我反省，反而像哈曼气愤填胸说“犹太人凭什么不认同外邦教会”，于是用各样政策打压他们，用谣言妖魔化他们，用权势迫害消灭他们，用神学剥夺他们圣经的位份。非常遗憾，外邦教会的心态跟哈曼是一样的，自认我们可以任意对待犹太人，好彰显“基督教”的胜利；我们借着任意践踏犹太人，来证明外邦教会才是圣经的正统继承者，我们追求在宗教和神学争斗中取得胜利。
神学家德尔图良（Tertullian，公元 145-220 年）
以扫哥哥代表犹太人; 雅各弟弟代表基督徒。他指出，上帝由此启示基督徒将战胜犹太人，而犹太人将服事基督徒。
教父奥古斯丁（Augustine，公元 354-430 年）
断言犹太人该死，但注定要在地球上流浪，见证教会战胜犹太会堂。
六世纪末教宗格里高利一世 (George I，公元 590-604 年在位)
他制定的犹太人政策不仅是中世纪天主教会官方政策，也影响了世俗政权对犹太人的态度。此政策便继承了《狄奥多西法典》基本原则，即在犹太人享有合法宗教地位并受保护前提下，透过禁止新建犹太会堂、禁止犹太人与基督徒通婚、规劝改宗基督教等措施抑制犹太人对基督教的影响，限制犹太宗教活动，并透过禁止犹太人出任公职等手段限制犹太人社会活动，犹太人存在仅是为见证基督教最终胜利。
我们思考，基督徒真的在帮助犹太人信耶稣吗？一部分是，但绝大部分不是。外邦教会就像推出一个套餐，只有极少部分符合圣经，绝大部分却充斥掺杂、异教和世俗，但却硬要犹太人全部买单。因此，外邦教会真正要的是“你必须认同我发明的神学，屈服我的权柄和体制；你若不认同我发明的神学，你就没资格拥有耶稣！”
所以外邦教会外面披着“犹太弥赛亚耶稣”的名号，却贩售、推销著自己的外邦神学教义，扩张自己宗教的版图，消灭持守圣约的犹太人；很遗憾的，外邦教会一千七百年历史就是这样构成的。历史文献里，外邦教会甚至叫犹太人信耶稣后，弃绝 神的妥拉和节期，弃绝一切犹太人的信仰生活，除了受洗还必须在公众场合宣誓像“君士坦丁堡教会的信仰告白”的内容。
君士坦丁堡教会的信仰告白
我宣告弃绝所有的习俗、权利、律法、无酵饼和希伯来人的逾越节羔羊、和所有其他希伯来人的节期、献祭、祈祷、洁净、禁食、圣化、赎罪、月朔和安息日、迷信、赞美诗、宣誓、唱诗、守礼和犹太会堂，以及希伯来人的饮食。总而言之，我宣告完全弃绝犹太人的一切，每一条法律，每一项权利，每一个习俗。如果我被发现与犹太人一起吃饭，或与他们一起过节，或秘密地与他们交谈，或与他们一同批评基督教，而不是公开驳斥他们，并谴责他们虚伪的信仰，那么就让该隐的战兢和基哈西的痲疯病并来世的诅咒都附着在我身上，并愿我的灵魂在永世里与撒旦和鬼魔一同坐席。
当年犹太使徒接纳外邦门徒，但后来犹太人为了信犹太弥赛亚耶稣，竟然需要干犯安息日、背弃圣约、违背妥拉、脱离节期，同时还要认同异教掺杂、外邦神学、世俗信仰生活，所以犹太人选择像末底改不跪不拜；而外邦教会也继续扣著“悖逆硬心不悔改”的大帽子，诋毁和施以迫害。
以斯帖记3:5 哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。
以斯帖记3:8-9 哈曼对亚哈随鲁王说：有一种民散居在王国各省的民中；他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们于王无益。王若以为美，请下旨意灭绝他们；我就捐一万他连得银子交给掌管国帑的人，纳入王的府库。
更遗憾的是，外邦教会不仅陷入神学蒙蔽，更使得希特勒能够利用新教马丁路德的反犹著作，最后推动欧洲屠杀了六百万犹太人。基督徒难道不用自问，如果我们的神学真的没有问题，为什么希特勒只要利用取代神学、反犹神学宣传，就可以推动犹太人大屠杀呢？历史学者扫罗·弗里德兰德 (Saul Friedländer) 针对当时纳粹大屠杀写道“整个德国和欧洲，没有一个社会群体、宗教组织、学术组织或专业协会表示自己对犹太人的支持”。
智慧人的劝戒，挺身而出的以斯帖
哈曼反犹权势崛起，用恶谋设下网罗，他身旁的智慧人和妻子也劝诫他“他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落”，就像喇合已经看到耶利哥城是无法敌挡以色列的，敌挡以色列也等于敌挡背后以色列的 神。但哈曼仍刚硬自己悖逆的心，要迫害犹太人。
我们今日也照样劝戒反犹、反以色列的牧师、神学老师和基督徒，不要走上自我灭亡的绝路，认为自己信耶稣就可以迫害反犹、反以色列，圣经已经给我们诸多的例子，执意往恶道行，终必死在敌挡 神的罪恶中。
以斯帖记6:13 将所遇的一切事详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。
哈曼掩耳不听劝戒，一意孤行。但末底改不仅号召众人禁食祷告，更告诉以斯帖“你不当沉默，因为你得今日位份，不为别的，就是为了拯救犹太人”，于是以斯帖说“死就死吧！”，他不惧死亡而违例见王，最终也求得王公义审判哈曼，不仅解救犹太民族，并杀败了一切来攻击犹太人的众仇敌。
以斯帖记4:16你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！
末底改这一句名言“焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”，也是对现今外邦教会说的。鉴于教会一千七百年的反犹历史，我们应该将这句话放在心上。
今天教会领袖有这样的位份，看到外邦教会内反犹的神学，以及世界铺天盖地的反犹谣言和宣传，若只是置身事外，选择沉默，就是在同意仇敌、与仇敌联合。所有爱以色列的牧者和领袖，当你看到更多基督徒投入到反犹、反以色列的迷惑里，就该起身教导他们、警戒他们的时候，不可任凭他们跟随反犹谣言，掉入外邦教会过去反犹的深渊里。
因为犹太人最终必然蒙 神拯救， 神可以使用我们作为帮助犹太人的，也可以任凭我们成为逼迫犹太人的，而让其他人来拯救以色列。而我们对此所作的抉择，也必然面对 神的奖赏或审判。基督徒都要深刻明白，以色列谱系传承了圣约和国度，外邦人也既然从中得着一切属灵的好处， 就对帮助犹太人有责任和义务，神也必然时时刻刻鉴察人们如何对待以色列、犹太人。
所以无论你的职分是什么，你都该起来抵制反犹！
以斯帖4:13-14 末底改托人回复以斯帖说：你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？
不管教会神学扭曲多厉害，不管人们建立多少宗派，任何宗派最终都会瓦解，而以色列却存到永远，因为耶稣坐在以色列的耶路撒冷掌权到永远，他们是承受圣约和国度的主体，我们是藉弥赛亚耶稣归入以色列家；耶稣最终不属于任何外邦宗派，但 祂最终属于以色列，耶稣也必然拯救以色列，因为耶稣来必复兴以色列，摧毁一切围攻以色列的列国，建立弥赛亚国度。
耶利米书31:31-37 耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，…耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪匉訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说：这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。
以赛亚书2:2-3 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。
外邦反犹不只是历史，是现在进行式，更延续到末世
宏观历史，以斯帖记的哈曼反犹并非一个偶发事件，我们该察觉反犹权势重复崛起是一种模式。像是拉班欺骗和奴役雅各(创世记31:29)，埃及法老屠杀以色列婴孩和挟制(出埃及记1:22)，巴兰多次想咒诅以色列(民数记24:10)，以东在以色列遭仇敌攻击时落井下石(俄1:10-14)，巴比伦欺压犹太人(以赛亚书47:5-6)，外邦攻击重建圣城的犹太人(尼希米记4:7-8)，仇敌无数次想要消灭以色列，但 神不断拯救以色列，并审判他的敌对者。
创世记31:29 我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：你要小心，不可与雅各说好说歹。
出埃及记1:22 法老吩咐他的众民说：以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留他的性命。
民数记24:10 巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
以赛亚书47:5-6 迦勒底的闺女啊，你要默然静坐，进入暗中，因为你不再称为列国的主母。我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。
俄巴底亚书1:10-14 因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。…你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。
尼希米记4:7-8 参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。
反犹不会因为政权更替而消停，主后更是罗马天主教宣传虚假谣言、屠杀犹太社区、强夺犹太人财产，新教马丁路德的反犹著作《犹太人和他们的谎言》，更被希特勒利用来蛊惑基督徒，屠杀六百万犹太人。敌基督借着反犹谎言来迷惑基督徒就是这么的容易，甚至让人们一边自称相信以色列的王耶稣，却一边开枪射杀、毒气屠杀、焚烧着以色列百姓。
彼得后书2:1 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
马太福音7:17-20 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。
因为反犹是 神国度最核心的属灵争战，历代由敌基督的灵运行和掌控；然而历史还没来到终点，当这世代我们看见全世界反犹声浪的显露，各地穆斯林呼吁灭绝犹太人，而更多基督徒也陷入反以色列的迷惑之中，外邦教会已经开始拿着各样神学高喊“反以色列、反犹太人是公义的！”，从各界累积的舆论，最终将演变成政治和军事迫害。
如同圣经预言，最终所形成最大规模的反犹势力，正是末世假先知起来要迷惑列国，列国也因而响应敌基督号召成为联盟，集结军队来围攻以色列。到时各种铺天盖地的媒体谎言，各样虚假人道主义的颠倒是非，各种妖魔化以色列的谣言，各种伪善的宗教神学，会充斥我们的世界；而所有的目的都只有一个“摧毁以色列，屠杀犹太人！”
启示录16:12-13 第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。
而最终敌基督活耀的核心位置就在中东，是古老的伯拉大河地区，参与最多的将是现今伊斯兰的阿拉伯国家，因为灭绝犹太人是古兰经的教义 (《穆斯林圣训实录》41:6985 记述穆罕默德说“复生日不会来到，除非穆斯林战胜犹太人，杀死他们)，世人都不难看出伊斯兰反犹的信念；而圣经早揭示这些国家的审判，甚至指出了结局，犹太弥赛亚耶稣将亲自降临，拯救以色列，并且严厉审判和击杀列国众军。
启示录9:14-16 吩咐那吹号的第六位天使，说：把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。马军有二万万；他们的数目我听见了。
启示录19:19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
约珥书3:2-4 我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。
撒迦利亚书14:5-12 耶和华─我的神必降临，有一切圣者同来。…耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。
今日，基督徒面对以巴冲突、以哈战争的问题上，认为可以支持伊斯兰和巴勒斯坦人的意识形态，轻易相信媒体宣传的片面之词；明日，也会认为可以支持假先知和敌基督，因为那些虚假谎言是如此容易让人相信。遗憾的是，基督徒轻易相信谣言，却不相信圣经，高举外邦神学、人道主义、虚假谣言到一个地步，反而转去敌挡 神，他们的结局就是受迷惑，最后一起在火湖里和敌基督、假先知同住到永永远远。
耶利米书30:7-10 哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索；外邦人不得再使你作他们的奴仆。你们却要事奉耶和华─你们的神和我为你们所要兴起的王大卫。故此，耶和华说：我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶；因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔；雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。
圣经已经清楚指出外邦反犹的结局，也清楚指出 神拣选以色列的呼召和命定，是 神对救赎万民和恢复世界的计划；我们不当陷在外邦人自创神学的狭隘视野，不被伊斯兰的谎言所操弄，因为我们的信仰只跟随犹太弥赛亚耶稣，传讲纯正的国度福音，忠于圣经一切对以色列的预言和应许，“犹太弥赛亚 (弥赛亚是“受膏者”音译，原意是“以色列的王”) 耶稣”和“以色列”是永远不可能分割的，任何试图切割两者的，就是恶意剥离 神的国度预言。
耶利米书33:14-17 耶和华说：日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华─我们的义。
呼吁外邦教会！从一千七百年的反犹历史里醒来吧！你信弥赛亚是犹太人的受膏者，你读的圣经是犹太经典，你领受的国度福音是犹太使徒传的，你信的国度预言是围绕以色列来成就的！当你看见世人企图摧毁以色列、杀害犹太人，不知你如今得了这位份，就是为了现今的机会吗？
问题反思
- 你认为为何历代外邦崛起反犹势力来迫害犹太人，而 神又为何不断拯救犹太人呢？你认为 神对以色列的呼召和命定，要对万国带来什么祝福？
- 你认为哈曼迫害犹太人的主因和心态是什么？跟外邦教会高举神学而迫害犹太人有什么雷同之处？
- 末底改说“焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”带给你什么反思？你认为以斯帖为何没有置身事外，反而决心为保全犹太人而牺牲？
- 你认为历代以色列传承妥拉和节期，而外邦教会从中得一切属灵的好处，但外邦教会对以色列的贡献是什么？外邦教会对以色列什么责任和义务呢？
- 你认为世人和各地穆斯林反以色列、反犹太人，外邦教会可以置身事外吗？外邦教会对此沉默，甚至加入反犹、反以色列，会有什么结局呢？
- 你认为列国围攻以色列，是因为追求公义的行为吗？你认为耶稣降临为什么要审判围攻以色列的中东军队呢？你认为他们是目前哪些敌对以色列的国家呢？
- 你认为耶稣降临，击杀一切围攻以色列中东军队时，为什么要这样审判列国呢？教会可以用人道主义控告耶稣吗？为什么？
