节期讯息 – 2021 逾越节的兆头 – 台湾船搁浅苏伊士
朗读全文
今年逾越节，我们在聚会中跟大家分享了，从希伯来根源与希伯来语来看逾越节和出埃及的意义、以及犹太人的回归、犹太人现况与华人的呼召等，相信大家已逐渐明白 神所给我们，在末后世代的异象和使命，因为其兆头已经慢慢显露，相比我们刚领受启示的时候，我们不仅走在其中，也更加明白这异象的全貌，和 神时间的进程，今年这启示更深入细节，使我们在知识智慧上能更深被建造。
每逢三大节期，我们都能从中明白 神对这世代更进一步的计画，因为 神在创世时所订的节期，本就指向末后的事。以赛亚书 46 : 10 说到：神从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。因此我们都要密切关注， 神在节期所要告诉我们的事情。
神透过“苏伊士运河事件”说话
在今年逾越节的聚集中，当我们为犹太人的回归同心祷告时， 有声音对我说“你要注意红海开在哪里，红海开在哪里，就要从那里走过去”。当时，我不能完全明白这句话的涵义。但是，在逾越节聚会之后，我注意到一件事，是全世界都知道且关注的事。就是由台湾长荣所派遣的 “ 长赐轮 ”，因大风和沙尘暴及人员疏失的缘故，造成整艘如同 101大楼般巨大的货轮，卡在 “苏伊士运河”中动弹不得，甚至它阻塞了整个河道，使得前后四百多艘各国来的轮船，不能进退，这事件破了历史的纪录，也成为全球的笑谈，并造成滞留贸易金额达每小时4亿美元，及运河营运损失每天约 1500万美元，且危机持续了 7 天才得解除 。
这事件就发生在逾越节期间，一直到逾越节亚笔月 15 号的满月，这个超级月亮牵动了运河的潮汐，使卡了许久的 “ 长赐号 ” 货轮终于可以出去。这事的重点不在于全球的经贸损失，也不在于 “ 日本正荣 ” 或 “ 台湾长荣 ” 的商誉，这件事是 神给全球犹太人和华人的一个兆头，也是 神给台湾信徒和中国信徒的强烈信息，说明祂将在最后一个逾越节，也就是全球性的出埃及时，所要成就的事。
首先，我们必须回顾头一个逾越节，也就是以色列百姓出埃及的那夜， 神在芦苇海使海水分开 (和合本译为红海) ，让以色列百姓走干地过去，之后进到西乃的旷野，而后上行迦南。当时芦苇海的位置，就是现在 “苏伊士运河” 的所在地，而在逾越节的时间，台湾的长赐轮卡在埃及与西乃旷野的中间，从卫星云图看，仿佛成为一个埃及和西乃的通道。
西乃旷野的希伯来语是 “ מִדְבַּר סִינָי “，西乃就是 ” סִינָי “
以赛亚书 49 : 12 说到“这些从秦国来 ”，秦国的原文是 ” מֵאֶרֶץ סִינִים “，而 ” סִינִים ” 指的就是中国人。
从字根来看，西乃和中国是同一个字。这暗示我们，神在第一次以色列民出埃及时，将他们带到西乃，但在末后的大回归也就是全球性的出埃及，神将要把祂的选民以色列带到中国，使他们从中国上行回耶路撒冷。
先知以赛亚所指出的秦国，就是中国人的所在之处。在 神的命定里，台湾和中国密不可分，我们都同样承接了华人传福音给耶路撒冷的最后一棒，我们都对长兄的得救有责任，而台湾也将成为犹太人经过中国上行耶路撒冷的必经之路。
我们可以思想，在逾越节的期间，来自台湾的长赐轮横跨在埃及与西乃旷野中间的“苏伊士运河”整整七天，也就是摩西曾分开的那个海，这究竟是什么意思？
我们必须看出这是一个先知性的事件，或说是 神给世人的兆头，为了告诉全世界的犹太人和华人信徒，祂要将海外的犹太人带到台湾，进入中国，然后回到以色列，这是为了要应验以赛亚书所说的“这些人从秦国来”的话。
这件事，对我们来说究竟有多少巧合和不寻常 ?
- 逾越节我们正好传递犹太人如何从中国回归的信息
- 神又告诉我们“要注意红海在哪里分开”
- 船可以是任何情况搁浅，偏偏与大风有关
- 各国这么多的船，为何偏是台湾的货轮
- 船可以在任何地方搁浅，为何偏偏在埃及和西乃旷野中间的运河
- 船可以在任何时间搁浅，为何巧合发生在逾越节
- 船可以以任何方式离开，为何偏偏是与满月和潮汐有关
- 启示录说选民会逃到旷野躲避三年半，而以赛亚书说这些人从秦国来
这艘船的名字是“长赐轮（Ever Given）”，Ever Given 是“曾经给过”的意思，Given 甚至有“特定的、已安排好的、定当发生”的意思。 我们相信， 神要透过这船的名字提醒世人，祂曾经救赎以色列出埃及，并且要透过这艘船提醒我们，祂已经安排好的计划，这计画一定会发生，就是将来 神要将犹太人带到台湾，使他们从中国人的地回到耶路撒冷，好应验先知以赛亚所说的话。”
我们该如何回应？
我们这几年所重复传递的，就是信徒必须要更新旧有的传福音概念，不是只有我们去到以色列宣教，而是 神要把犹太人带到台湾、中国、亚洲， 神用一张卫星图讲完我们所传递许久的事，这场大回归是 神自己的福音策略，再说一次“大回归是 神传福音的方式”，这个传福音的方式是 神将借着祂对选民的大规模拯救，如同出埃及的十灾，万国万民都将看见这场大回归的神蹟，以及 神伟大的作为，届时，没有人可以说，以色列的神蹟是寓言故事，也没有人可以说，他未曾听闻 神的名。就如上世纪九十年代的俄罗斯，它突然在一夕间垮台， 神使百万的俄罗斯犹太人从北方急速回归以色列地，如此的神蹟见证了 神的信实与大能， 神的意念高过我们的意念，神的道路也高过我们的道路。
这样的福音，不是我们能用旧思维运作的，因为这超过我们的想像和能力，我们要打破旧的思维，调整过去的偏差之处，对齐 神的启示和脚步，进入 神在这世代所兴起的浪潮，我们必须要看到 神正在做什么！我们所有资源和心思要配合祂！甚至为此倾倒出生命！
路加福音 5 : 36 – 39 耶稣又设一个比喻，对他们说：没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。 但新酒必须装在新皮袋里。 没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。
主耶稣在这里用陈酒提醒我们，人总是留恋过去的成就，或安逸在已经习惯的思维模式上，然而主耶稣告诉我们，如同酿新酒要预备新皮袋一样，我们必须抛弃旧有的思维模式和过去的成就，为了新时代的使命，我们必须勇敢跨入新的领域。
我们晓得教会有许多服事、事工、活动、培训，并且专注于地方性的福音，但我们更需要明白 神在末后的旨意，因为 神的国度是不断前进的，如果我们不来对齐 神在这世代所要做的事，我们就会和祂的旨意脱节，我们可能会在自己的计画里打转，十年、二十年，却还没进入这世代 神要我们预备的工作，我们必须要看 神在做什么，然后放下我们喜欢做的、习惯做的，去跳入 神将要做的事。
我们应该思想“我在这大回归的计画里，该扮演什么角色？我的使命是什么？我该做些什么？”
面对这场希伯来根源的复兴，我们不能只停留在爱以色列文化和学习节期仪式的层面，无论爱以色列和为以色列祷告都是很好的，但我们必须要更深入。
我们必须重新认识国度的蓝图和运作，国度的建立是一件落实在地上的事，而不是飘在空中的，信徒必须要能活出 神话语的见证，也就是妥拉的见证，外邦教会将要与以色列合并成为一个新人，成为一个国度、事奉同一个王、遵行同一套妥拉、过同一套节期。
以赛亚书 8 : 20 人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。(训诲原文就是妥拉)
我们要用崭新的思维看 神的作为，自从断绝希伯来根源，我们就飘在空中，用错误的思维去解释不明白的事情，因为失去根源的基础以及以色列的灭国，我们把 神的国度理解为属灵的，不知道如何落实在地上，甚至让外邦教会取代了以色列的地位，现在神正在恢复希伯来根源，挪去取代神学的帕子，使我们从过去断了根源的西方福音和模式，回转归向 神完整的国度福音。那就是 – 弥赛亚要来做王，我们得救为了要事奉祂，而妥拉和节期将指引我们走悔改的道路。
更清楚的说，我们必要为过去拒绝节期、拒绝律法和逼迫犹太人来悔改，因为敌基督敌对 神的方式，就是改变 神的节期和律法，并控诉犹太人。
但以理书 7 : 25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。
君士坦丁为了切断初代教会的希伯来根源，而将敌基督手段放到天主教的福音里，使后来的教会跟着宣告近一千年的错谬神学，以为神的律法和节期已经过去、以为那是旧约的事，以为耶稣已经废去律法。我们看见教会失去了根源、妥拉和节期后，开始从神蹟奇事随着的有机体、刚强兴盛的生命见证，慢慢衰退到宏大建筑、组织、架构的宗教体系，最后甚至堕落到卖赎罪卷与屠杀犹太人的罪中。
我们必须强调，神的律法和节期绝对没有废去，也不会过时。我们的主耶稣是怎样说的呢?
马太福音 5 : 17 – 20 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
若有人以为主所说的成全，就是已经作成，不需人再去作，那就是错解圣经，不明白 神的话了，因为成全的原文意思是 : ” 将 神的话解释的完整没有偏差 ” 。我们必须明白主所说的，废掉诫命中最小的一条，在天国要称为最小的的意思。这里 “最小的 “，是指 ” 细小如同尘埃，甚至连肉眼都看不见 ” 。如此我们就能明白，当我们宣告 神的律法已废去时，我们将来在天国的地位会是如何。
失去节期和律法，国度的运作就会停摆，敌基督不费一兵一卒就能瓦解 神在地上的国度和建造。众圣徒必须醒来，有耳的就应当听。在这世代， 神既已彰显了祂的计画，我们就要打开灵里的眼睛和耳朵，要看见，要听见。
我们必须看到 神的心，以色列永远是我们的长兄，外邦信徒对长兄应有正确的态度和来往， 神的旨意不是绕着外邦教会的取代神学在转， 神的目的不是为了复兴哪一间教会、哪个宗派， 神清楚明白的告诉我们，祂已经拣选以色列，祂透过犹太人将福音和圣言传给我们，我们所亏欠他们的，就是要帮助他们回归向 神，回转向妥拉，并认识他们的弥赛亚就是犹太人耶稣。过往以色列因着不遵行妥拉而流散至世界，现今我们所要做的，就是要帮助他们回到与 神的盟约中，回转谨守遵行 神的话。
神的国度不是决志、受洗、聚会的数字，外邦信徒必须成熟，学习活出妥拉的见证，才能够告诉犹太人我们的弥赛亚就是妥拉的实体，如果信徒和教会不能效法主耶稣，活出妥拉的见证，我们要如何向他们指出弥赛亚呢 ? 我们要如何用一个没有安息日、没有节期、甚至是接受吃猪血、鸭血的生活方式，去向犹太人传福音呢？他们怎么能相信他们的弥赛亚会是一个拒绝 神妥拉的弥赛亚呢? 我们若不明白这件事的严重性，我们要如何去完成华人这一棒的使命呢?
用信心跟上异象
以赛亚书 53 : 1 我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
神在逾越节的长赐轮事件，大大激励了我们，祂向我们印证祂已启示我们的异象，我们既看见 神所给的兆头，就当知道日子非常近了。我们发自内心呼吁，信徒必须要看见，并且愿意改变自己，配合 神的旨意勇敢的跨进这个大回归的浪潮，如果你已经在灵里领受这启示，你要用信心跟上，就像喇合看见以色列人出埃及的兆头，就凭信心接待以色列的探子，这使得喇合全家都得救，我们也要这样，凭信心回应 神所给我们的启示，如同彼得前书 1 : 5 – 7 所说的，要预备自己进入这末世要显现的救恩。
耶和华如此说：你们当守公平，行公义；因我的救恩临近，我的公义将要显现。
谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。
与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说：我是枯树。
因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，
我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。
还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。
我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。
主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。
以赛亚书 56 : 1 – 8
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