国度新季节的视野

在希伯来根源复兴的浪潮中，每个上行循环都是一个新季节；我们看见过去七年 神在世界各地播撒希伯来根源复兴的种子已经萌芽；人们开始看见以色列先知性角色的启示，到圣灵让无数的人心渴慕想要明白和进入；这七年之间，犹太弥赛亚教会逐渐站回位置上发声，外邦教会也更多人开始进入节期，寻找恢复根源的道路。

世界局势的新型态

安息年带来世界的审判，我们要盘点 2022 年世界局势的变化；全世界经历极大震动，无论是疫情、俄乌战争、美中贸易战、中国围绕台海演习、经济动荡、能源大战，列国和联盟之间的关系已经改变，且形成不可逆的新局势。

第一，世界的沈沦和悖逆，使人们在安息年之间饱尝苦果，然而 神的百姓顺服法则，经历了上行、分别、保守；摆脱被震动、拉扯、枯干、辖制的光景。

第二，我们必须转化思维，好面对接下来的“希伯来根源复兴的新季节”和“世界新局势”，不该停留过去的旧局势思维来思考和判断。

第三，我们必须看出新局势和 神国度进程之间的关联，神如何推进历史、列国来成就 祂的旨意，我们又如何配合 神的布局。

安息年的预备

安息年债务豁免和休耕，让属 神的群体进入上行，有许多领受和累积，进而使我们明白在新季节 神旨意进程的脉络；因此我们要花时间纪录安息年之间所领受的启示，更多默想和寻求， 神是如何在安息年带领、提升、预备我们，因为这关乎群体接下来七年的工作和事奉。

深信我们中间已经很多人经历极大的跳跃、加速的建造， 神在这段时间里做成想像不到的工作；许多人已熟练用希伯来语朗读妥拉，有许多人领受根源的启示而开启 神国度蓝图的全貌，他们都见证著希伯来根源的启示，使他们经历在圣灵里极大的更新， 神国度蓝图清晰的展开，妥拉好像活过来，先知书上的启示一读就明白，对 神的渴慕和火热与日俱增。

路加福音 24:25 – 32 耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。…他们彼此说：在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？
使徒行传 21:20 他们听见，就归荣耀与神，对保罗说：兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。

希伯来根源复兴新一波浪潮，夺回属灵资产

吹角节结束了安息年，这是一个先知性的时刻；我们必须要转到新季节的思维，因为接着未来七年的道路，将有更白热化的争战和冲突；人们会看出国度和宗教的分别，也将会看出“守 神诫命”和“守人的神学、传统”的分别，会愈来愈多人清楚看见什么是“教会的神学、传统取代了 神的诫命”，这是无法掩饰的。

公元四世纪，外邦教会自从被君士坦丁断根源后，就夺走了初代教会兴旺的根源，教会失去了庞大的属灵资产。仇敌指控“妥拉”是律法主义，谎称“ 神的安息日和节期”已应验而废弃，欺骗人们说“希伯来语”是很难的语言，我们从此丧失 神给的“安息日和节期、妥拉、希伯来语”这些重要的属灵资产；只靠着人的神学和世俗的传统运作教会。

但以理书 7:25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。

但此时此刻，外邦教会要从仇敌夺回这些庞大的属灵资产，圣灵在加添渴慕，也随着人的渴慕而更多的夺回这些资产；群体愈得着资产就愈强盛兴旺，也愈大的渴慕，最终它将被普及化。我们现在就能预见，连外邦孩子都能用希伯来语朗读妥拉，各地都有人研讨妥拉，那被恢复满有橄榄肥汁的群体，会爆发出初代教会那不能限制的能力，这些熟悉分别、法则和次序的外邦教会，将会扩散到社会各领域，改变社会体质，展现出希伯来根源复兴的果子。

 神已显明 祂所聚焦的，是外邦教会希伯来根源复兴进入更成熟的阶段，成长要加速，因为教会正在恢复初代教会的底蕴，回到 神国度旨意的主轴里，直到外邦教会能认清身份、站对呼召、顺服在正确的次序上，在 神的法则里成熟的运作。

1. 群体更多对齐 神的安息日和节期，领受犹太弥赛亚国度的蓝图、运作和进程
2. 群体对妥拉的理解更加深入，熟悉其应用，能教导实践的流程，并整合资源建立环境
3. 群体有能力传递希伯来根源启示的内涵，而非表象的模仿
4. 群体的希伯来语复兴，用希伯来语朗读圣经普及化
5. 群体脱去以太阳历建构的星期日崇拜模式，并勇敢拒绝异教掺杂的圣诞节、复活节，圣灵要让更多人们从西方神学、取代神学、希腊思维、宗教传统之中醒来
6.  神将挑战外邦教会从君士坦丁而来的架构和体系，打破没有依据的神学、传统、教导、人的规条，顺服于犹太弥赛亚耶稣，明白犹太使徒希伯来思维的教导
7. 群体开始弃绝和悔改历史一切反犹神学、反犹思想言论、反犹阴谋论、反犹迫害和屠杀，恢复两下合一的初代教会，进入一同和犹太门徒合一的阶段

向全地吹角宣示悔改的时刻，持续深入而彻底的悔改

经上说“天国近了，你们应当悔改”，我们没有新道理，只有回归圣经作为所有教导的依据；不再跟随人的神学、传统、规条，也不强解圣经来维护基督教传统，而是按正意分解真道，清楚解释 神的命令，包含 神的盟约内容和国度法则， 神百姓守约的责任义务，学习有根有基的分别为圣、法则和次序。这是圣灵在这世代的呼吁，就像 祂在以色列进入应许之地前夕，在约旦河东边向新世代重申妥拉，圣灵正迫切的更新教会，光照领袖，外邦教会应当心怀谦卑的自省，看见自己的盲点和错误，才能带来转化和复兴。

马太福音 15:3 – 9 耶稣回答说：你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？…假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

当耶稣向法利赛教派指出“你们经常用人的传统、条规，废掉 神的诫命”，法利赛教派觉得被冒犯，他们不喜欢耶稣这样说，所以敌挡耶稣，想要“立自己的义”，但却没看见，这是耶稣给他们一个悔改的机会。所以当外邦教会被圣灵指出“神学、传统废掉诫命时”，不要觉得被冒犯，应当谦卑的被圣灵所光照：

1. 外邦教会取代以色列
2. 新约教导取代了旧约(妥拉、先知书和圣卷)
3. 西方神学取代了希伯来思维
4. 星期日主日取代安息日
5. 受难日和圣餐代替逾越节
6. 复活节代替初熟节
7. 圣灵降临日代替七七节
8. 圣诞节取代住棚节
9. 吹角节、赎罪日从外邦教会消失

西方神学像是梁木挡住了人们的眼睛，认为神学是对的，妥拉是错的；认为基督教传统是对的，犹太人的节期 (耶和华的节期) 是错的；但是当圣灵光照时，我们不该用敌挡的姿态去护卫传统和神学，不当为传统辩解好继续维持传统；我们需要的是，谦卑悔改说“主阿！感谢 祢的光照，我们要舍弃那一些违背 祢的传统、神学，悔改转向 祢，回到 祢的话语上，恢复希伯来根源，帮助我们！”

当先知发假预言，粉饰错误，传讲假平安预言；领袖强解圣经，使人不能清楚 神的诫命，改变 神的安息日，指控妥拉是律法主义，宣称节期和妥拉已经废掉；人们离弃诫命，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居。这就是历代敌挡圣灵、离弃妥拉、拒绝悔改所结的果子。

如果外邦教会希望转化社会国家，就要重新正视 神的妥拉和诫命，我们只有自卑、承认、寻求，才可能去使社会国家悔改转化；若连教会都不悔改，不信主的人如何悔改呢？若教会都不承认 神公义圣洁的诫命，不信主的人如何知道什么是公义圣洁呢？我们要悔改的事， 神早已写在圣经上。

以西结书 22:25 – 30 其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。其中的首领仿佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：主耶和华如此说，其实耶和华没有说。国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。

我们经常以历代志下 7:14 “这称为我名下的子民，若是自卑…”作为悔改核心经文，但我们需要看懂，所谓“转离他们的恶行”，是指要悔改之后，遵行妥拉上的诫命，也就是 神所颁布的律例典章。“悔改”不是以教会的教义、神学、传统…为标准，也不是以人的感觉、道德、价值观…为标准，而是当妥拉指出罪，就要求圣灵来光照。

历代志下 7:14 – 19 这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。…你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约，说：你的子孙必不断人作以色列的王。倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。
玛拉基书 3:22 – 24 你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。

群体向 神悔改

让我们为在吹角节到赎罪日之间，一同进入到自洁当中预备群体，让妥拉进入我们心中，让圣灵光照我们的内心：

1. 为个人悔改
   1. 以妥拉 神的诫命清单，逐条检视我们的言行和思想；为一切“对 神不守约、在 神国度不按 神的法则行事、对群体有亏负的责任和义务”悔改
   2. 为我们已经学习和明白的诫命，却因为妥协、骄傲、私欲而违背 神诫命的行事和意念悔改，求神光照我们内里的问题，并求圣灵帮助我们调整和改变，好实践在生活上
2. 为家庭悔改
   1. 为忽略丈夫、妻子、儿女悔改，太多忙碌和资讯让我们不能专注在家人身上，我们愿意花时间在其他人身上，却忽略家人关系的经营和维系
   2. 为轻看传承产业和盟约悔改，我们变卖和失去列祖传承的产业，或没有用心经营 神给我们的产业；不知道如何以妥拉管理经营我们的产业，也没有在生活里持续将信仰、盟约、恩膏传承给儿女
   3. 为父母妥拉教育责任悔改， 神说“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”，但我们平日不常和家人谈论妥拉，也不在安息日和节期带家人一同向 神守约、用妥拉祝福彼此，没有建立和经营在家庭里学习妥拉的环境
3. 为工作和事奉悔改
   1. 悔改我们经常因为环境、行规、体制、习惯、利诱而妥协，使我们不能将 神的法则带到工作上；我们很少将 神的法则透过产品和服务推广给不信主的人们，也不知道如何在职场透过各行各业传递、建立、展现 神的国度
   2. 悔改我们事奉是按著神学、传统、体制，或随着埃及和巴比伦的潮流，引进人本主义的世俗思想，不是依据 神的分别为圣、法则、次序在行事，经常追求各种世俗策略、方法、果效和人数，而不是凡事严谨经由圣灵和妥拉的查验
4. 为教会悔改
   1. 为教会历史去犹太化政策、迫害屠杀犹太人、指控犹太阴谋论悔改，特别是现在还继续反犹、反妥拉、反节期的思想和言论
   2. 为教会发展取代神学、西方神学，以及太阳历法取代、异教节日掺杂、希腊思维渗透悔改，特别是现在还继续传讲、教导、运作的群体
   3. 为外邦教会背约、强解圣经、废掉律法、世俗化悔改，特别是发展出一套神学掩盖其错误，经常强解圣经来维护传统，以人的规条、传统、神学废掉 神的诫命悔改；我们怀着藐视 神诫命的态度认为“那是旧约、已经过去”，也强解圣经来改变安息日和节期，更经常指控 神圣洁公义的诫命是“律法主义”，为此悔改
   4. 为外邦教会未协助父母如何以妥拉建立和管理家庭、教育儿女、传承盟约和产业；也未协助职场各行各业人才熟悉妥拉，栽培熟悉妥拉的职场领袖。反倒为了维持外邦教会体制，将人们从家庭和职场抽离，以各样服事、聚会、活动占据大量时间和心力，导致父母抛弃的家庭管理、经营、教育、传承…等义务、职场的专业发展受到剥夺，为此悔改
5. 为社会悔改
   1. 悔改社会体制因为被权力和利益腐蚀，而产生各样潜规则、恶习恶规、偷工减料、不实买卖、压榨和欺骗、环境和生态破坏、宁愿浪费却不回馈弱势
   2. 悔改社会价值观和文化，在网络和媒体充斥人本主义、物质主义、悖逆 神的文化、混乱颠倒的思想、崇拜虚荣和成功
   3. 悔改社会教育充满悖逆 神、不敬虔的思想，灌输像在埃及为奴的物质主义，只是为了训练专业劳工和经济目的，人们却活在“如何赚更多钱”的思维中为奴
   4. 悔改社会对弱势的漠视，社会贫富悬殊，而社会大量人无房和低薪，我们未建立真正友善于弱势、回馈于社会的体制，也未借由高效的资源整合分配，让弱势在基础的食衣住行上得照顾，有社会公义
6. 为国家悔改
   1. 悔改国家体制、司法、行政渎职而犯罪，因官员渎职而受到冤屈、损害、伤害、流无辜人血的罪，和一切利用改变法律来巩固权力和利益的罪
   2. 悔改政治官员、公务人员为自身利益而违背妥拉、悖逆 神的思想行为，并一同参与谋取利益的工商职场人士，政商所形成的共犯结构
   3. 悔改为了政治利益而分化民族、造谣、控制媒体、利用教育、内斗、战争、流血的一切罪