国度新季节的视野

在希伯来根源复兴的浪潮中，每个上行循环都是一个新季节；我们看见过去七年 神在世界各地播撒希伯来根源复兴的种子已经萌芽；从人们开始看见以色列先知性角色的启示，到圣灵让无数的人，心生渴慕想要明白和进入；这些年间，犹太弥赛亚教会逐渐站回位置上发声，外邦教会也更多人开始进入节期，寻找恢复根源的道路。

世界局势的新型态

安息年带来世界的审判，我们要盘点 2022 年世界局势的变化；全世界经历极大震动，无论是疫情、俄乌战争、美中贸易战、中国围绕台海演习、经济动荡、能源大战，列国和联盟之间的关系已经改变，且形成不可逆的新局势。

第一，世界的沉沦和悖逆，使人们在安息年之间饱尝苦果，然而 神的百姓顺服法则，经历了上行、分别、保守；摆脱被震动、拉扯、枯干、辖制的光景。

第二，我们必须转化思维，好面对接下来的“希伯来根源复兴的新季节”和“世界的新局势”，不该停留在过去的旧局势、以旧思维来思考和判断。

第三，我们必须看出新局势和 神国度进程之间的关联，神如何推进历史、列国来成就祂的旨意，我们又如何配合 神的布局。

安息年的预备

安息年债务豁免和休耕，让属 神的群体在上行的学习中，有许多领受和累积，明白在新季节 神旨意的脉络；我们要花时间纪录安息年之间所领受的启示，更多默想和寻求， 神是如何在安息年带领、提升、预备我们，因为这关乎群体接下来七年的工作和事奉。

深信我们中间已有很多人经历极大的跳跃、加速的建造， 神在这段时间里做成想像不到的工作；许多人已熟练用希伯来语朗读妥拉，许多人领受根源的启示而开启 神国度蓝图的全貌，他们都见证希伯来根源的启示，使他们经历圣灵里极大的更新、 神国度蓝图清晰的展开、妥拉好像活过来了、先知书上的启示一读就明白、对 神的渴慕和火热与日俱增。

路加福音 24:25 – 32 耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。…他们彼此说：在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？

使徒行传 21:20 他们听见，就归荣耀与神，对保罗说：兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。

希伯来根源复兴的新一波浪潮，夺回属灵资产

吹角节结束了安息年，这是一个先知性的时刻；我们必须要转到新季节的思维，因为接着未来七年的道路，将有更白热化的争战和冲突；人们会看出国度和宗教的分别，也将会看出“守 神诫命”和“守人的神学、传统”的分别，愈来愈多人将清楚看见什么是“教会的神学、传统取代了 神的诫命”，这是无法掩饰的。

公元四世纪，自从外邦教会被君士坦丁断根源后，初代教会兴旺的根源也一并被切断，教会失去了庞大的属灵资产。仇敌指控“妥拉”是律法主义，谎称“ 神的安息日和节期”已应验而废弃，欺骗人们说“希伯来语”是很难的语言，我们从此丧失 神给的“安息日和节期、妥拉、希伯来语”这些重要的属灵资产；只靠着人的神学和世俗的传统运作教会。

但以理书 7:25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。

但此时此刻，外邦教会要从仇敌夺回这些庞大的属灵资产，圣灵在加添渴慕，随着人的渴慕也更多的夺回资产；群体愈得着资产就愈强盛兴旺、愈发渴慕，最终它将被普及化。我们现在就能预见，连外邦孩子都能用希伯来语朗读妥拉，各地都有人研讨妥拉，那被恢复满有橄榄肥汁的群体，会爆发出初代教会那不能限制的能力，这些熟悉分别、法则和次序的外邦教会，将会扩散到社会各领域，改变社会体质，展现出希伯来根源复兴的果子。

 神已显明祂所聚焦的，是外邦教会希伯来根源复兴后，进入更成熟的阶段，并且要加速成长，因为教会正在恢复初代教会的底蕴，回到 神国度旨意的主轴，直到外邦教会能认清身份、站对呼召、顺服在正确的次序上，在 神的法则里成熟的运作。

1. 群体更多对齐 神的安息日和节期，领受犹太弥赛亚国度的蓝图、运作和进程
2. 群体对妥拉的理解更加深入，熟悉其应用，能教导实践的流程，并整合资源建立环境
3. 群体有能力传递希伯来根源启示的内涵，而非表象的模仿
4. 群体的希伯来语复兴，用希伯来语朗读圣经并普及化
5. 群体脱去以太阳历建构的星期日崇拜模式，勇敢拒绝异教掺杂的圣诞节、复活节，圣灵要让更多人从西方神学、取代神学、希腊思维、宗教传统中醒来
6.  神将挑战外邦教会从君士坦丁而来的架构和体系，打破没有依据的神学、传统、教导、人的规条，顺服于犹太弥赛亚耶稣，明白犹太使徒希伯来思维的教导
7. 群体开始弃绝并悔改一切反犹神学、反犹思想、反犹言论、反犹阴谋论、反犹迫害和反犹屠杀，恢复两下合一的初代教会，进入和犹太门徒合一的阶段

向全地吹角宣示悔改的时刻，持续深入而彻底的悔改

经上说“天国近了，你们应当悔改”，我们没有新道理，只有回归圣经作为所有教导的依据；不再跟随人的神学、传统、规条，也不再强解圣经来维护基督教传统，而是按正意分解真道，清楚解释 神的命令，包含 神的盟约内容和国度法则， 神百姓守约的责任义务，学习有根有基的分别为圣、法则和次序。这是圣灵在这世代的呼吁，就像 神在以色列进入应许之地前夕，在约旦河东边向新世代重申妥拉，圣灵正迫切的更新教会，光照领袖，外邦教会应当心怀谦卑的自省，看见自己的盲点和错误，才能带来转化和复兴。

马太福音 15:3 – 9 耶稣回答说：你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？…假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

当耶稣向法利赛教派指出“你们经常用人的传统、条规，废掉 神的诫命”，法利赛教派觉得被冒犯，他们不喜欢耶稣这样说，所以敌挡耶稣，想要“立自己的义”，他们却没看见，这是耶稣给他们一个悔改的机会。所以当外邦教会被圣灵指出“教会以神学、传统废掉 神的诫命时”，不要觉得被冒犯，应当谦卑的接受圣灵光照：

1. 外邦教会取代以色列
2. 新约教导取代了旧约(妥拉、先知书和圣卷)
3. 西方神学取代了希伯来思维
4. 星期日主日取代安息日
5. 受难日和圣餐代替逾越节
6. 复活节代替初熟节
7. 圣灵降临日代替七七节
8. 圣诞节取代住棚节
9. 吹角节、赎罪日从外邦教会消失

过去，外邦教会在断了根源、去犹太化的神学教义的蒙蔽中，逐渐偏离妥拉，转而成为反犹、取代以色列、指控守 神诫命是律法主义；我们极需要圣灵的光照，才能看见自己眼中的梁木，才能除去蒙蔽人心的帕子。求主帮助我们舍弃一切背离 神的神学教义、宗教传统，真实悔改转向 神。

历代敌挡圣灵、离弃妥拉、拒绝悔改所结的果子，就是先知发假预言，粉饰错误，传讲假平安；领袖强解圣经，使人不能清楚 神的诫命，改变 神的安息日，指控妥拉是律法主义，宣称节期和妥拉已经废掉；人们离弃诫命，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居。

以西结书 22:25 – 30 其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。其中的首领仿佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：主耶和华如此说，其实耶和华没有说。国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。

真正的悔改是转离恶行，也就是在悔改祷告之后，转而遵行妥拉上的诫命。“悔改”不是以教会的教义、神学、传统…为标准，也不是以人的感觉、道德、价值观…为标准，而是检视妥拉所指出的罪，求圣灵光照我们有诚心悔改的意愿。

历代志下 7:14 – 19 这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。…你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约，说：你的子孙必不断人作以色列的王。倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。

群体向 神悔改

让我们在吹角节到赎罪日之间，一同进入自洁中预备群体，让妥拉进入我们心中，让圣灵光照我们的内心，并参考以下清单祷告、悔改：

一、为个人悔改

1. 以 神的诫命清单，逐条检视我们的言行和思想；为一切“对 神不守约、在 神国度不按 神的法则行事、对群体有亏负的责任和义务”悔改
2. 为我们已经学习和明白的诫命，却因为妥协、骄傲、私欲而违背 神诫命的行事和意念悔改，求神光照我们内里的问题，并求圣灵帮助我们调整和改变，好实践在生活上

二、为家庭悔改

1. 悔改是否忽略丈夫、妻子、儿女，太多忙碌和资讯导致不能专注在家人身上，宁愿花时间在其他人、事上，却轻忽家人关系的经营和维系
2. 悔改是否轻看传承产业和盟约，变卖、失去列祖传承的产业，没有用心经营 神给的产业；不知道如何以妥拉管理经营产业，没有在生活里持续将信仰、盟约、恩膏传承给儿女
3. 悔改父母是否在妥拉教育上失责， 神说“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”，是否平日不常和家人谈论妥拉，也不在安息日和节期带家人一同向 神守约、用妥拉祝福彼此，没有建立、经营在家庭里学习妥拉的环境

三、为工作和事奉悔改

1. 悔改是否经常因为环境、行规、体制、习惯、利诱..等等因素就妥协，没有将 神的法则带到工作上；很少将 神的法则透过产品和服务推广给不信主的人们，也不知道如何在职场透过各行各业传递、建立、展现 神的国度
2. 悔改事奉是否按著神学、传统、体制，或随着埃及和巴比伦的潮流，引进人本主义的世俗思想，而不是依据 神的分别为圣、法则、次序行事，经常追求各种世俗策略、方法、果效和人数，而不是凡事严谨经由妥拉和圣灵的查验

四、为教会悔改

1. 为教会过去历史所做的“去犹太化政策、迫害屠杀犹太人、传递反犹阴谋论”悔改，特别是现在还继续反犹、反以色列、反妥拉、反安息日、反节期的思想和言论悔改
2. 为教会发展“取代神学、西方神学，以及太阳历法取代、异教节日掺杂、希腊思维渗透”悔改，特别是现在还继续传讲、教导、运作的群体要迫切悔改
3. 为外邦教会是否持续“背约、强解圣经、废掉律法、世俗化”悔改，特别是发展神学掩盖错误，经常强解圣经来维护传统，以人的规条、传统、神学废掉 神的诫命悔改；怀着藐视 神诫命的态度认为“那是旧的、不适用的、已经过去、废去”，又强解圣经改变安息日和节期，更经常指控 神圣洁公义的诫命是“律法主义”
4. 悔改教会是否“藐视、贬低 神的安息日”，让父母与儿女陷入无止尽的忙碌中，奔波工作和活动，导致家庭关系疏离破碎，刻意用神学将“神的安息日”说成綑绑，导致人们害怕守安息日会失去救恩、会变成异端和律法主义，变相剥夺人得着安息日的真理， 神设立安息日是为了给人祝福、保障生命、巩固家庭、赐福儿女、世代传承。
5. 悔改教会是否未能帮助父母，以妥拉治理家庭、教育儿女、传承盟约和产业悔改；是否未能协助职场各行各业人才熟悉妥拉，栽培熟悉妥拉的职场领袖悔改。教会是否为事工扩张，以过度的人为传统活动，将人们从家庭和职场抽离，导致各样服事、活动、聚会占据大量时间和心力，使会友没有足够心力经营夫妻、子女关系，忽略家庭教育与传承，家庭与职场是否缺乏教会的引导和支持

五、为社会悔改

1. 悔改社会体制因为被权力和利益腐蚀，而产生各样潜规则、恶习恶规、偷工减料、不实买卖、压榨和欺骗、环境和生态破坏、宁愿浪费却不回馈弱势
2. 悔改社会价值观和文化，在网络和媒体充斥人本主义、物质主义、悖逆 神的文化、混乱颠倒的思想、崇拜虚荣和成功
3. 悔改社会教育充满悖逆 神、不敬虔的思想，灌输像在埃及为奴的物质主义，只是为了训练专业劳工和经济目的，人们却活在“如何赚更多钱”的思维中为奴
4. 悔改社会对弱势的漠视，社会贫富悬殊，而社会大量人无房和低薪，我们未建立真正友善于弱势、回馈于社会的体制，也未借由高效的资源整合分配，让弱势在基础的食衣住行上得照顾，有社会公义
5. 悔改忽略挺巴团体入侵社会和校园，在校园传播伊斯兰恐怖主义 (哈玛斯) 的激进思想，将反以色列、反犹、反圣经的思想带给学生。悔改缺乏实质的行动，帮助年轻人从圣经中深刻认识以色列的位份，并知道如何用实际行动来支持以色列，在各领域上为以色列发声

六、为国家悔改

1. 悔改国家体制、司法、行政渎职而犯罪，因官员渎职而受到冤屈、损害、伤害、流无辜人血的罪，和一切利用改变法律来巩固权力和利益的罪
2. 悔改政治官员、公务人员为自身利益而违背妥拉、悖逆 神的思想行为，并一同参与谋取利益的工商职场人士，政商所形成的共犯结构
3. 悔改为了政治利益而分化民族、造谣、控制媒体、利用教育、内斗、战争、流血的一切罪

七、为以色列祷告

1. 求 神帮助世俗化、不信 神、不信圣经的犹太人悔改归向 神，回到盟约中
2. 求 神帮助犹太人摆脱基督教反犹迫害的伤害，认出耶稣是他们的弥赛亚
3. 求 神帮助犹太人在列国反以色列、反犹逼迫中，更加信靠祂，活出敬虔和祭司国度的使命
4. 求 神帮助以色列在争战中坚守妥拉的教导，不留破口给仇敌机会
5. 求 神帮助以色列成为万国的祝福，列邦中的光，让世界得知 神的道路，万国得知 神的救恩