本周主题“第八天”，原文是“שְּׁמִינִי”，意思是“第八”。他们涵盖前面七天的成圣，学习和操练祭司的工作，知道祭司如何在分别为圣里面事奉；第八天，终于要承接圣职，正式进入职分。这是一个崭新的开始，神的会幕正式的要在以色列民中运作，是民族的重要分水岭。
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祭司的工作是被 神所定规的，那为什么要如此繁琐呢？因为在会幕的领域里，所有的工作都牵涉属天、属灵的层面；我们在建造会幕的篇章说过， 神的会幕不是单纯的物质领域，它被建造在安息日上而对齐永恒的会幕，它跟 神所有节期紧密绑定。因此祭司所服事的领域，是跟着整个 神天上的会幕在运作
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献祭并不是为了换得任何的祝福、交换利益的仪式，而是改变、加深双方关系的场合，如同一个赔礼向人道歉、孩子设宴感谢父母，献祭重新将人带向 神，向 神清楚的表达目前的光景与回应，这是 神指出一个与 祂亲近的方式。但在献祭之前，我们必须首先了解“律法”与“献祭”是解决不同的事，两者是缺一不可。
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我们回顾出埃及记的开始，以色列还在埃及建造积货城的奴隶，而如今已经能按 神的法则建造会幕。他们奠定了安息日的环境，立起会幕之后又进到一个全新的领域，即将展开与 神会幕同住同行的生活，接着他们所要学习的，是如何推动社会一个个层次对齐于 神的会幕。
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本周主题“他招聚”，原文是“וַיַּקְהֵל”，意思是“聚集、集合”，这招聚群体是为了特定目的，上周妥拉经文说“百姓见摩西迟延不下山，就大家‘聚集’到亚伦那里 (出埃及记 32:1) ”也是同一个字，这是圣经前两次使用这个字。讲到群体两种不同的聚集，第一次是铸造金牛犊，第二次是建造 神的会幕。
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金牛犊事件，能让我们从另外一个面向，反思在信仰当中的挣扎与挑战；为何以色列百姓亲眼看见十灾神蹟降下，红海分开，天降吗哪，神如火降临西乃山，这历史上最大规模的神蹟历历在目，他们仍陷入偶像的崇拜呢？自巴别塔堕落后， 神拣选以色列在全地恢复 神的法则，当 神用大能将以色列人带离埃及，最大的拦阻不是法老，也不是旷野，而是百姓对埃及的“深度依赖”
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本周主题是“你要吩咐”，原文是“תְּצַוֶּה”，意思是“命令、出令、吩咐”。本篇的开头是 神对以色列百姓的一条命令，要将点灯的清橄榄油拿来给祭司，使灯可以常常点着。因此维系整个金灯台，除了祭司需要负责点灯之外，提供清橄榄油却是以色列群体的责任。金灯台上的灯是燃烧清橄榄油的焰光，象征著百姓的生命如何活出 神的妥拉
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本周妥拉的主题是“礼物”，原文是“תְּרוּמָה”，意思是“贡献、奉献、供物”。这是以色列群体为 神的会幕所做的奉献，目的是使 神能够长久住在百姓的中间，也成为百姓生活的中心。第一，会幕奉献是根据 神的命令，而不是摩西、亚伦和会众想法与需求，这表明出会幕的建造必需奠定在 神的旨意、启示与蓝图。
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神的典章是一个群体的规范，是 神国度百姓的生活最低标准，分为应执行与被禁止的事项，它维系了整个群体的公义与公平。对 神的国度而言，神并没有划分出宗教的领域，因为妥拉认为神圣和生活的各领域都是息息相关的，在 神看来一个损害别人财产跟一个亵渎圣物的人，都是不义的。
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当以色列人从埃及经历逾越节后，神继续带他们走上行的路，经历了七个安息日，也就是七个七天，来到了七七节 (五旬节)。神从西乃山上呼喊摩西，要预备百姓迎接 神降临西乃山，这是 神与百姓立约的场景。我们需要思考，为什么 神先要让他们经历七个安息日呢？
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