犹太弥赛亚国度起点

当一个人属灵没有上行，就不可能在属地上行；若没有真实的信心，上行之路就会以失败告终。

当以色列人下到埃及，在埃及被压迫成为奴仆，到一个地步，他们似乎忘记从先祖亚伯拉罕而来国度的应许；他们关心的是眼前的工作和温饱，试图在埃及寻找自己的价值，困在埃及的偶像文化和思想里，绑在物质追求的循环，终日劳碌的目的是为了埃及捏造的虚假期待。法老用制度把以色列人变成随时可取代的廉价劳动力，好帮埃及建造更多积货城。

出埃及记 1:11 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。

埃及清楚的描绘出整个悖逆 神的体系、思想、法则、习惯、文化…等，埃及以人本主义建立的异教神学，设立自己的太阳历法，错乱百姓的时间观。直到 神呼召摩西，陆续将十灾降在埃及，审判与终结敌挡 神国度的势力；最后 神透过以色列在埃及宣告出灭长子之灾，让整个埃及都面临一个大抉择。

这抉择就是，无论是以色列人或是埃及人都必须问“我要相信 耶和华神所说的吗？”“我要在门楣上涂羊羔的血吗？”“我今晚要离开埃及吗？”。以色列民是否有怀疑不信而不照着行的呢？埃及人中是否有相信而在门框上涂血的呢？那夜正是逾越节，门楣上的羊血分开了信与不信的人。

出埃及记 12:11 你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。

在这关键时刻，所有人都必须要凭信心抓住 神的救赎。当时以“羊羔与血”作为预像，信入了犹太弥赛亚耶稣的救赎大能， 祂借着信将人从埃及领出来。然而，这不只是举手承认 神的存在，也不只是口里宣告 祂的救赎，而是当夜要决定走上一条被救赎的道路，这是一条以信心为首的道路。

就在逾越节那夜起，以色列人离开了埃及。

出埃及记 12:42 这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。

救赎后的上行之路，进入安息国度

被救赎脱离罪恶是欢喜快乐的， 神甚至用红海淹没了法老的追兵，但上行之路没有结束在出埃及记15章的摩西之歌。

出埃及记 15:17 你要将他们领进去，栽于你产业的山上─耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。

虽然过了红海，却不表示以色列人之后就无拘无束，想怎么过日子就怎么过日子；也不是要以色列人把埃及那套搬到旷野，再建造一个埃及，来当成 神的国度。 神反而要他们学习进入“国度的法则”里，才能承接从亚伯拉罕而来的国度异象。

出埃及记 15:25 – 26 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说：你若留意听耶和华─你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我─耶和华是医治你的。

所以 神就像带门徒那般，引导群体实践。经上说 神用吗哪教导百姓的第一件事情是什么呢？就是“守安息日”。透过安息日 神试验百姓是否遵守 神的诫命；明显可见的是，愈是没有信心的人，愈无法进入安息日，因为埃及的律在他心里辖制，使他不能安息。

出埃及记 16:4 – 30 耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。…摩西说：你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说：你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。于是百姓第七天安息了。

任何拦阻人进入 神的安息日的，都是埃及的产物；真正埃及的轭，套在人心灵和信念上。

埃及的律本是悖于 神的法则，使人不信服 神的创造法则。这显明了一个关键，百姓即便身体离开埃及，心却还留在埃及；如同我们虽然信主，口称犹太弥赛亚耶稣为主，但可能心与思维还受制于埃及的异教历法和神学、价值观，在取代神学蒙蔽中将主日取代成安息日，将外邦传统取代 神的诫命，将世俗取代 神的法则。

然而，神在救赎后首要的工作，就是要我们回到 祂创世设立的安息日，用分别为圣作根基，进而持续上行中对齐 祂的法则，以此根基来建造 神国度，那正是犹太弥赛亚国度的安息日， 祂是安息日的主。

哥林多后书 10:4 – 5 我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
以赛亚书 66:22 – 23 耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。

因此 神特意带领百姓七次的上行进入安息，进入以安息日为根基和法则的 神国度；安息日是群体性的，是犹太历法的“第七日”，换算阳历的时间是“星期五的日落到星期六的日落”，这是由 神亲口订下的日子。而在逾越节后，从安息日的次日初熟节开始，计算到七个安息日的次日，也就是五旬节，便是领受 神国度妥拉的时刻。

利未记 23:15 – 16 你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。

我们要了解的是，当时以色列在出埃及时跟现今外邦信徒一样，都是从零开始；而逾越节就是旅程的开端，他们的目的不是逃离埃及而已，乃是经过领受与学习妥拉之后，最终进到应许之地得地为业，并按法则治理。

申命记 4:5 – 6 我照着耶和华─我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：这大国的人真是有智慧，有聪明！

(大回归系列) 逾越节 (一) – 三大节期的钥匙安息日
(大回归系列) 逾越节 (二) – 犹太弥赛亚国度起点
(大回归系列) 逾越节 (三) – 上行之路
(大回归系列) 逾越节 (四) – 埃及的迫害与现代反犹主义
(大回归系列) 逾越节 (五) – 末后的大回归