每周妥拉 – 他招聚 וַיַּקְהֵל
守安息日是建造会幕的基础
出埃及记 35:1 – 2 摩西招聚以色列全会众，对他们说：这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行：六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的，必把他治死。
本周主题“他招聚”，原文是“וַיַּקְהֵל”，意思是“聚集、集合”，这招聚群体是为了特定目的，上周妥拉经文说“百姓见摩西迟延不下山，就大家‘聚集’到亚伦那里 (出埃及记 32:1) ”也是同一个字，这是圣经前两次使用这个字。讲到群体两种不同的聚集，第一次是铸造金牛犊，第二次是建造 神的会幕。
这表示虽同是 神百姓的聚集，但使用的法则不同，做的事不同，结局也不同。造金牛犊相较于建造会幕，虽然都将百姓招聚在一起，感觉也同心合意，积极火热，但却对比了两者法则的问题，点出本质的差异。当人本主义高于 神的法则，逐渐形成埃及的体系，就已经是另一个建造。
耶利米书 8:7 空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。
所以当 神招聚以色列全会众要开始建造会幕，向百姓第一件事不是先列出建造清单，而是讲到守安息日。为何建造会幕 神要提安息日呢？因为人们习惯接到工作，只在乎成果，并不在乎过程用什么方式，所以想埋头拼命去做，试图用最短的时间拿出丰硕的成果，展现高效和能力。但 神在乎的不是耗费时间的长短，而是事情是否做在 祂的法则上，连时间都有法则定规，并不是做快、做多，而是做对和命中靶心。
假设一间公司的员工，他开发许多项目，交办许多事项，虽然做得又快又多，然而却没有一件事情在公司规范上，请问我们会如何看待这个问题呢？我们是否会将重大的开发项目放心交给他处理呢？我们在职场领域上尚且知道查核产品品质和工作质量，更何况是 神的工作呢？
外邦教会从来都不缺工作，缺的是“停下来思考”。
我们不仅需要知道 神招聚我们目的是什么，更需要知道用什么法则去做。因此我们看见了异象，领受了呼召只是起点，我们真正要求问的是“如何用 神的方法来做？”
所以当摩西问神“你吩咐我说：将这百姓领上去”，虽然知道目的却还没有方法，于是就进一步向 神说“求你将你的‘道’指示我”，原文是“דֶּרֶךְ”，意思是“道路、方法、做事的方式”，而不是“话语、事情 (דָּבָר)”。这与亚伯拉罕的仆人说“我主人亚伯拉罕的神啊，愿你叫我所行的‘道路’通达”是同一个字。所以摩西求问的“ 神的道路”，不是“ 神的属性”，这表示摩西想知道 神要他“走什么道路 / 用什么方法让以色列人能构建 神所要的国度？”
出埃及记 32:8 他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向他下拜献祭
出埃及记 33:12 – 13 摩西对耶和华说：你吩咐我说：将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
百姓建造 神的会幕，我们需要意识到 祂是那位创造天地的 神，所住的圣所根基是立定在安息日法则之上；我们需要在安息日的基础法则之上，将群体带向更高的层次。因为 神的会幕不仅是空间上的对齐，更是时间上的对齐，它让物质与属灵结合，它让属地和属天结合，它让过去与未来结合，它让 神与百姓结合，它是众多维度的中心，所以任何法则的更动都会造成维度的偏离，而群体正是以会幕作为核心来对齐运转，无论是生活、工作或事奉。
创世记 2:3 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。
出埃及记 27:8 …都照着在山上指示你的样式做。
若意识到 神会幕的永恒神圣性，就能深刻明白 神会幕的高度，同时也是 神对群体的期望，如此才能与之相称，也才在同一个水平上产生和谐的合一；绝不可能 神会幕辉煌高贵，百姓却贫瘠粗俗。所以为何需要建立 神法则的环境，因它将决定百姓上行的高度，让百姓打造国度其他层面都能相称于 神的会幕。
无论是培育或种植，越珍稀的物种，对环境的要求就越高。打造法则的环境是必须的，因为它的强度，将决定整体质量的高度。这是为什么父母会送孩子去到更好的环境栽培，因为人抵抗环境的力量是小的，但环境对人的影响是大的，环境能让人上到自身力量不能及的领域。
诗篇 1:4 恶人并不是这样，乃像糠粃被风吹散。
所以我们不可能以用“人本主义的自由”来建造国度，也不可能用世俗的潮流来培育敬虔，更不可能用埃及的价值观来进入对齐；我们唯有在 神国度的法则环境下，才能孕育出熟悉法则的群体，进入 神命定的层次。
马太福音 13:23 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
以弗所书 1:9 – 10 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥祕，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。
单就“安息日”来说，我们再更深去探究四个层次。问自己如何进入安息日、自己如何帮助群体进入安息日、群体如何建立安息日的环境、群体如何用安息日影响社会，而外邦教会现在位于哪个阶段呢？思考一下，耶路撒冷的安息日万巷俱静，为何小从贩夫走卒，大到公司政府都能对齐著 神的安息呢？这可以让我们窥见一些 神国度的光景。
奠定在安息日基础之上的建造，才对齐天上的样式，让 神的旨意“行在地上如同在天上”，我们才能置身的说“ 神的帐幕在人间！”。
以赛亚书 66:22 – 23 耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。
神国度实现的道路，正在 神的会幕法则当中揭示出来，它讲述了神的建造、神的法则、地上群体的合一、天上与地上的一致、 神治理与争战的权柄、神与我们立永约的关系、指向未来千禧年弥赛亚国度…等，我们都需要从时空看见 神的视野和心意，并且追求实践这对齐。
出埃及记 35:1 – 2 摩西招聚以色列全会众，对他们说：这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行：六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。
专业领域的呼召，奠定于法则的建造
当摩西领受典章与会幕下山后，首要是 神会幕的建造，这开启了建造 神国度的起点。然而 神的会幕只是整个国度的一部分缩影，是建造 神国度的第一件工程，借此能窥见百姓究竟如何在法则之上建造。
因为 神要打造的不是只有会幕，而是达到会幕同样高度的社会群体，会幕与社会乃是一。所以这考验的是， 神国度专业领域的能量到哪，即使面对 神法则的重重规范，百姓是否仍然可以构建出国度的样式，还是将 神的国度样式打折。
出埃及记 35:30 – 34 摩西对以色列人说：犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，…耶和华又使他，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。
神呼召比撒列作为总建筑师，而亚何利亚伯是副手，来负责建造会幕和工程管理的工作。以色列群体除了献上礼物的人之外，还有许多人受感分工于物件的制作。翻译的“受感”原文是“נָשָׂא לִבָּן”，原意是“心举起”，也就是人知道之后，心就把那件事情举起来，并积极投入参与在当中。
出埃及记 35:26 凡有智慧、心里受感的妇女就纺山羊毛。
神已经为会幕提供了一个清楚的框架，重要的细节都已经底定，但仍有许多问题要去解决。像是在圣所中物件，一肘的金牙边要几个呢？一个金牙边的宽高各多少？另外柜、坛、桌的重量不同，环与杠的直径各要多少呢？幔子所用的线色码如何、粗细如何，又怎样统一所有纺织的人呢？分工后的品质如何检验呢？相信比撒列和亚何利亚伯必须解决这些细节问题。
他们需要详细画出设计图，把剖面与零件都画出来，甚至要做出模型来确认。当碰到问题的时候， 基于 神的规格是不能改的，能改的是只有人的想法；因此也他们必须透过推敲、讨论、尝试、研发、创新来符合 神的规范。这个过程，就给出我们在职场进阶的思考，如何才能奠定于法则上做事。
这些工作，不只需要高超的技术水平，更需要进入 神国度启示性的领域。然而反思我们投入多少时间和资源栽培职场弟兄姊妹达到这样的高度呢？外邦教会对专业领域探究是被动的，我们经常是跟着世界的潮流，决定要跟着做什么，不但没有能力带领业界，也没有以启示带出创新与突破，甚至觉得专业技术是属世的；我们常抱持着只要 神愿意，一夜之间弟兄姊妹就变样样精通，个个升高位。但一项技术从生疏走向熟练，是需要时间和经验的累积，更别说在现今日新月异的领域中站稳住脚。
箴言 24:6 你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。
我们可以思考，如果专业不重要，为何 神不要让摩西按手在材料上，直接按天上的样式变出会幕呢？虽然感觉这在说笑，但有时我们的祷告“主阿！我们把整个社会交在你手里，愿你国度降临”，其实也是这个意思，我们将 神百姓的社会义务和责任，交还给 神自己。
而当 神招聚人建造会幕， 祂也没有让圣灵去充满一群外行的祭司，让他们一夜之间懂工程学、工匠技术，圣灵反而充满在专业工匠身上来盖造会幕，经上说 神使比撒列“有智慧、聪明、知识”，智慧原文意思是“专业技巧”，聪明原文意思是“理解、洞察力”，知识原文是“经由训练、经验得来的能力”，因此比撒列能带着他的专业进入启示性的领域，产生属天与属地结合的层次运用。
出埃及记 35:31 又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工
这表明我们如果缺少各领域的专业人才，没有按 神法则思维和行事的国度人才，谈实现 神的国度是很遥远的。因为我们不可能用神学解决工程学、生物学、法学、医学、化学…等，这是专业问题；我们祷告、敬拜、聚会都很好，但增加这些次数并不是改变社会的关键。
能力的培养，不是要我们倚靠专业过于 神的法则，而是学会如何将专业结合 神的法则。然而我们最根本的问题，其实是不知道如何用 神的法则从教会到职场建构出体系和影响力；因为我们长期讨论的是“如何用神学训练建造更多教会”，而不是“如何实践 神的法则改变社会成为国度”。
西方神学让人误以为建造教会就是国度的全貌，便把国度框在教会思维里。即便有林立的大教会，华丽的装修，但人们仍旧按埃及价值观行事，那是否有意义呢？
出埃及记 36:1 比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明、叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工。
神的会幕与群体构成一个整体性，会幕的神圣固然让人聚焦于它，但从 神的观点，百姓却是国度的最终目标，也就是各行各业。若把以色列族群简浅划分成祭司、官长和百姓，祭司与官长占 20%，而百姓却占 80%，我们要思考的是，究竟扩展国度的使命，主要是哪一个族群呢？
当会幕从天上到地上，从至圣所到祭司，从官长到百姓，天上会幕的目的是治理地上 神的百姓，而百姓的责任，就是将 神的法则向外扩展，为要改变全地因为堕落和错误法则带来的一切败坏，这也是以色列被呼召的本质。这是从里到外一层层支撑的结构，最后的果实就是百姓的展现，就是社会性，也是 神所评价的。
犹太弥赛亚国度，不是一个违背物理法则，违背大自然运作，用超自然处理所有事务的国度。
路加福音 13:6 – 7 于是用比喻说：一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把他砍了吧，何必白占地土呢！
将安息日法则讲解清楚是教会的责任，但让建立守安息日的职场，却需要专业人士；外邦教会是否探讨过，如何协助、支持各样人才建立合乎 神妥拉的职场生态呢？如果当 神说要守安息日，商店担心的是过安息日就赚不到钱，而不是思考如何建立符合安息日的产业；当神说要吃洁净饮食，卖饺子的就担心大家吃的都是猪肉，而不是思考如何研发洁净的产品。那我们看见专业领域被仇敌所攻占，问题出在哪呢？
同样是篮球队，一队想的是如何恳求裁判把规则拿掉，或修改规则，才能自由自在地打球；一队是反复思考将规则融入自己的技巧，练得炉火纯青，我们是哪一队人呢？ 神想要打造的是哪一支球队呢？
当 神的百姓开一间餐厅除了创造利润之外，要思考的是如何将 神的法则透过服务或产品，行销给所有人。我们过安息日，自然就把安息日带给员工、客户。甚至为此我们可以研发产品，建立新的商业模式，如同以色列那样创新。而这并不属世，因为这些都与 神国度的神圣密不可分，也是体系最末端，且不可忽视的。
不要学世界做一样的事，而是要改变世界。
诗篇 1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
马太福音 6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
马太福音 5:19 无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
申命记 28:13 你若听从耶和华─你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。
我们可以思考，如今 神的国度是否百废待兴，我们是否看见 神所憧憬的国度，并且当我们被招聚时心中很深的感动要完成 祂的想望，深信在这希伯来根源复兴的浪潮里，凡心中受感的都要来行 神所吩咐的一切。
出埃及记 35:10 你们中间凡心里有智慧的都要来做耶和华一切所吩咐的
出埃及记 36:2 凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。
本周的反思
- 你认为 神的会幕是奠基在安息日法则上的建造，给你什么启示？你认为 神为何重视对齐？你认为法则的环境为何能影响质量，且帮助人去到更高更远的地方？
- 你认为自己的呼召和负担在哪？如何以自己的专业进入启示的领域？如何结合自己的专业与神的法则？
- 你如何举例解释 神国度的社会性？你认为目前教会在各领域之所以影响力薄弱的根源是什么？你认为神提供我们什么方式，能改变这情况？
