七七節(一)

「五旬節」是一個希臘文翻譯,是五十天的意思;但實際上應該稱它為「七七節」,因為原文是「שָּׁבוּעוֹת」,意思就是「週 (複數)」。顯出西方神學強調的是「五十天」,而 神的七七節強調的卻是「七週」。而為什麼希伯來語不是稱它「חֲמִשִּׁים (五十)」就好,而是「שָּׁבוּעוֹת (七週)」呢?

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每周妥拉 – 你們要聖潔 קְדֹשִׁים

神要透過誡命在各樣事上分別 祂的百姓,而百姓則是因為實踐誡命而被分別出來,因為 神的法則必定帶來分別。 神首要吩咐的是「尊榮父母」與「守 的安息日」,孝敬就是尊榮生養我們的父母, 表明出孩子應該以尊榮父母來紀念養育之恩;因此藉著「尊榮父母」讓我們進一步明白, 祂是萬有的父,是創造萬物和賜生命氣息給眾人的 神。

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逾越節 (二)

當一個人屬靈沒有上行,就不可能在屬地上行;若沒有真實的信心,上行之路就會以失敗告終。當以色列人下到埃及,在埃及被壓迫成為奴僕,到一個地步,他們似乎忘記從先祖亞伯拉罕而來國度的應許;他們關心的是眼前的工作和溫飽,試圖在埃及尋找自己的價值,困在埃及的偶像文化和思想裡,綁在物質追求的循環

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每周妥拉 – 他招聚 וַיַּקְהֵל

本週主題「他招聚」,原文是「וַיַּקְהֵל」,意思是「聚集、集合」,這招聚群體是為了特定目的,上週妥拉經文說「百姓見摩西遲延不下山,就大家『聚集』到亞倫那裡 (出埃及記 32:1) 」也是同一個字,這是聖經前兩次使用這個字。講到群體兩種不同的聚集,第一次是鑄造金牛犢,第二次是建造 神的會幕。

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每周妥拉 – 他容去的時候 בְּשַׁלַּח

整個出埃及我們可以看到,當新法老和埃及開始迫害以色列,神就為著祂的盟約、國度、救贖親自的顯現,並透過十災和逾越節來證明祂的主權,為要將以色列拯救出埃及,最後隨著法老軍兵的追殺,神用紅海將他們淹沒,而 神繼續領以色列往西乃曠野,直到五旬節 神親自降臨西乃山。

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如何進入安息日的福 (三)?

安息日第二個重點是「聖會」和「妥拉」。安息日是群體屬靈的上行,也就是 神定規在這個時間點,讓各地的聖徒藉著進入安息日而進入合一中 ,即使有時差也無所謂,因為我們是按日月法則進入這個時間的聖所。我們被調整成同一個步伐,領受同一段妥拉,這是超越空間的合一。

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如何進入安息日的福 (二)?

我們可以學習猶太人過安息日時點蠟燭,晚餐時剝麵包、喝葡萄汁。這也是要特別慶祝的日子,家人一起吃大餐也是必要的,至少要比平常好,營造美好的安息日的氣氛,如同邀請 神來吃晚餐、約會那般,美好的讓大人小孩都容易紀念它,因為 它是被神分別為聖的。

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如何進入安息日的福 (一)?

人受造之後,緊接著是安息日,並且 神吩咐人守安息日,因為人被 神安排在安息日的法則當中得祝福。什麼是「被安排在安息日的法則」中?如同魚在洋流裏,花在四季裏,這些法則幫助生命展現出豐滿,而人的豐滿就藏在第七天的法則裡。人第七日要守安息日,地第七年要守安息年。

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