每周妥拉 – 他容去的時候 בְּשַׁלַּח

整個出埃及我們可以看到,當新法老和埃及開始迫害以色列,神就為著祂的盟約、國度、救贖親自的顯現,並透過十災和逾越節來證明祂的主權,為要將以色列拯救出埃及,最後隨著法老軍兵的追殺,神用紅海將他們淹沒,而 神繼續領以色列往西乃曠野,直到五旬節 神親自降臨西乃山。

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3-1 秦國來的大回歸

華人教會普遍聽過這句話「我們要走絲路傳福音回耶路撒冷」,這是1940 年跨時代的啟示,但只講對了一半,這還停在「西方教會宣教」的思維裡。如果大家沒有取代神學的問題,應該可以知道先知以賽亞說「這些從秦國來」指的不是華人,而是指猶太人。上面這段經文在描述「猶太人回歸」的光景。

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每周妥拉 – 進去 בֹּא

本週的主題是「進去」,原文是「בֹּא」,延續著上週的前七災,我們可以看到法老與埃及將進入最終第十災的審判「滅長子」,而以色列卻進入 神的救贖-逾越節,兩者走向截然不同的結局,而 神也向世人顯明出什麼是救贖之路。

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每周妥拉 – 他離開 וַיֵּצֵא

雅各因以掃的追殺,而離開了別是巴,這是他人生的分水嶺,他從一個富家子弟,變成了身無分文逃往哈蘭的人。這旅程分為兩段,一段是雅各去到拉班那為奴僕的下行,一段是最後雅各離開哈蘭的上行,這兩段雖然都是在描述雅各,但實際上也是先知性的,預示將來以色列流散和回歸的歷史。

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每周妥拉 – 挪亞 ַנֹח

當全人類走向墮落時,世界分成兩個譜系,一個是該隱下行的譜系,一個是塞特上行的譜系,挪亞傳承了塞特譜系而來的敬虔。我們可以看到以諾與 神同行三百年,什麼是與 神同行呢?與 神同行就是熟知 神的法則,且能夠隨時調整自己,來配合 神的步調,才能同行。以諾在與 神同行時,領受了啟示,曉得 神要顯現的救贖計畫。

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安息年 (三)

七個安息日,就進入七七節;七個安息年,就進入禧年。我們可以看到,每個安息是一個最小單位,我們先從安息年來理解末後的大回歸,並淺談一些禧年。首先,當世人犯罪悖逆於神的法則,是七次的屬靈下行,偏行己路,離開神的面,與神隔絕。然而當人悔改歸主,也就是從逾越節開始,群體就改走上行的路,神將安息的法則賜給人,信而遵行神的命令的人,就要七次的上行,經歷七次的安息,才能夠進到國度的基礎「妥拉」,正是我們說的七七節,也是聖靈澆灌在群體的階段。

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住棚節 (二)

「我必使你再住帳棚,如在大會的日子一樣」提醒我們,如同逾越節和七七節一樣,住棚節會再次發生應驗,我們會再次經歷曠野的住棚,如同在住棚節一樣。神吩咐我們搭棚七日,不是「建議我們可以住棚七日」,而是「吩咐我們要住棚七日的誡命」。千萬別認為套用基督教活動模式,來辦一場住棚節,講一篇住棚節的道,以為就是住棚節,這跟「住在帳篷七日」來慶祝住棚節是天壤之別的,群體必須實際上行,實際的進入才能明白。人不可能用屬靈的知識,研討神學,來代替神指定要我們行的事。

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1-3 復興的浪潮和回歸之路

我們可以從節期來理解回歸,因為節期是為了回歸而設立的,我們可以看看三大節期是如何被設立的,首先是從出埃及開始當天是逾越節,然後經歷七七節 (也叫五旬節,原文是週複數,七七節是比較好的翻譯),最後進入在住棚節。這三大節期第一次揭示和應驗,就是在回歸的路途上, 神刻意帶以色列親自去經歷三大節期的內涵,這特要作為未來大回歸的預象。

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1-1 復興的浪潮和回歸之路

首先我們要先理解「回歸」是什麼?回歸就是上行,在猶太思想中,就是上行到以色列地,或說上行到耶路撒冷,第一是從屬靈的低點攀升到屬靈的高點,第二是一個人從某地上行到以色列地的過程。而回歸以色列,簡單講就是指居住在列邦的猶太人,移民回到以色列地。

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