每周妥拉 – 巴勒 בָּלָק

巴蘭的先祖是拉班,也算跟以色列有血緣上的關係。然而當年雅各帶走拉班一切財富,使得拉班懷恨在心,這份仇恨也傳給了後代的巴蘭;但巴蘭忽視了拉班欺壓雅各、 神為雅各伸冤的過程,只一昧將以色列視為敵人。就算巴蘭知道 神揀選以色列,祝福以色列,他卻始終都對以色列懷著仇恨。

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逾越節 (五)

當猶太人群體在外邦受逼迫,他們守逾越節,是否會想起出埃及的應許呢?他們必會跟 神呼求「主阿!求 祢聽見我們的哀聲,求 祢看見我們的苦情,紀念 祢的約,再一次拯救我們離開埃及吧!」,並且對彼此的說「我們明年在耶路撒冷相見!」因此他們每年都在預演著、預備著上行,世世代代提醒他們末世的回歸,和猶太彌賽亞國度的異象。

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逾越節 (三)

逾越節的屬靈上行, 神固然要我們憑信心領受救贖,也要百姓的心離開對埃及的眷戀和依賴。猶太彌賽亞耶穌是逾越節所指向的羊羔,凡信的人都能夠離開埃及,是我們救贖的根源,也是 神施予的極大恩典。然而 神救贖我們脫離在埃及罪惡的日子,是為了預備進入到 祂的國度裡。

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每周妥拉 – 他容去的時候 בְּשַׁלַּח

整個出埃及我們可以看到,當新法老和埃及開始迫害以色列,神就為著祂的盟約、國度、救贖親自的顯現,並透過十災和逾越節來證明祂的主權,為要將以色列拯救出埃及,最後隨著法老軍兵的追殺,神用紅海將他們淹沒,而 神繼續領以色列往西乃曠野,直到五旬節 神親自降臨西乃山。

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3-1 秦國來的大回歸

華人教會普遍聽過這句話「我們要走絲路傳福音回耶路撒冷」,這是1940 年跨時代的啟示,但只講對了一半,這還停在「西方教會宣教」的思維裡。如果大家沒有取代神學的問題,應該可以知道先知以賽亞說「這些從秦國來」指的不是華人,而是指猶太人。上面這段經文在描述「猶太人回歸」的光景。

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每周妥拉 – 進去 בֹּא

本週的主題是「進去」,原文是「בֹּא」,延續著上週的前七災,我們可以看到法老與埃及將進入最終第十災的審判「滅長子」,而以色列卻進入 神的救贖-逾越節,兩者走向截然不同的結局,而 神也向世人顯明出什麼是救贖之路。

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每周妥拉 – 他離開 וַיֵּצֵא

雅各因以掃的追殺,而離開了別是巴,這是他人生的分水嶺,他從一個富家子弟,變成了身無分文逃往哈蘭的人。這旅程分為兩段,一段是雅各去到拉班那為奴僕的下行,一段是最後雅各離開哈蘭的上行,這兩段雖然都是在描述雅各,但實際上也是先知性的,預示將來以色列流散和回歸的歷史。

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每周妥拉 – 挪亞 ַנֹח

當全人類走向墮落時,世界分成兩個譜系,一個是該隱下行的譜系,一個是塞特上行的譜系,挪亞傳承了塞特譜系而來的敬虔。我們可以看到以諾與 神同行三百年,什麼是與 神同行呢?與 神同行就是熟知 神的法則,且能夠隨時調整自己,來配合 神的步調,才能同行。以諾在與 神同行時,領受了啟示,曉得 神要顯現的救贖計畫。

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安息年 (三)

七個安息日,就進入七七節;七個安息年,就進入禧年。我們可以看到,每個安息是一個最小單位,我們先從安息年來理解末後的大回歸,並淺談一些禧年。首先,當世人犯罪悖逆於神的法則,是七次的屬靈下行,偏行己路,離開神的面,與神隔絕。然而當人悔改歸主,也就是從逾越節開始,群體就改走上行的路,神將安息的法則賜給人,信而遵行神的命令的人,就要七次的上行,經歷七次的安息,才能夠進到國度的基礎「妥拉」,正是我們說的七七節,也是聖靈澆灌在群體的階段。

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