每周妥拉 – 我懇求 וָאֶתְחַנַּן

摩西告訴以色列人,他如何跟 神懇求進到應許之地,卻遭 神的拒絕,並告訴他只能望見卻不能進入;這個結果讓後世有各樣討論和見解,但我們能知道的是,第一,即使摩西是最偉大的領袖,他仍需要為錯誤負責,這顯出 神的公義並不偏待人。第二,摩西以自己為借鏡,沈重的心情囑咐百姓不要重蹈覆徹,像他一樣不能進入應許之地。

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每周妥拉 – 所說的話 דְּבָרִים

新世代即將要進入應許地,所以 神要特別重申這些話是 祂與百姓的盟約,是 祂國度的法則。盟約是世代傳承的,因此 神並沒有另立了一個約,而是重申和恢復這個盟約,就像是把它塵封的部分再次擦亮,失落的部分再次尋回,但它仍是西乃山所頒布的律法典章;目的是使雙方重新確立這份盟約關係,未來才能同心合意的建造國度。

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七七節(一)

「五旬節」是一個希臘文翻譯,是五十天的意思;但實際上應該稱它為「七七節」,因為原文是「שָּׁבוּעוֹת」,意思就是「週 (複數)」。顯出西方神學強調的是「五十天」,而 神的七七節強調的卻是「七週」。而為什麼希伯來語不是稱它「חֲמִשִּׁים (五十)」就好,而是「שָּׁבוּעוֹת (七週)」呢?

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每周妥拉 – 你要吩咐 צַו

祭司的工作是被 神所定規的,那為什麼要如此繁瑣呢?因為在會幕的領域裡,所有的工作都牽涉屬天、屬靈的層面;我們在建造會幕的篇章說過, 神的會幕不是單純的物質領域,它被建造在安息日上而對齊永恆的會幕,它跟 神所有節期緊密綁定。因此祭司所服事的領域,是跟著整個 神天上的會幕在運作

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每周妥拉 – 葉忒羅 יִתְרוֹ

當以色列人從埃及經歷逾越節後,神繼續帶他們走上行的路,經歷了七個安息日,也就是七個七天,來到了七七節 (五旬節)。神從西乃山上呼喊摩西,要預備百姓迎接 神降臨西乃山,這是 神與百姓立約的場景。我們需要思考,為什麼 神先要讓他們經歷七個安息日呢?

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如何進入安息日的福 (三)?

安息日第二個重點是「聖會」和「妥拉」。安息日是群體屬靈的上行,也就是 神定規在這個時間點,讓各地的聖徒藉著進入安息日而進入合一中 ,即使有時差也無所謂,因為我們是按日月法則進入這個時間的聖所。我們被調整成同一個步伐,領受同一段妥拉,這是超越空間的合一。

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