逾越節 (五)

當猶太人群體在外邦受逼迫,他們守逾越節,是否會想起出埃及的應許呢?他們必會跟 神呼求「主阿!求 祢聽見我們的哀聲,求 祢看見我們的苦情,紀念 祢的約,再一次拯救我們離開埃及吧!」,並且對彼此的說「我們明年在耶路撒冷相見!」因此他們每年都在預演著、預備著上行,世世代代提醒他們末世的回歸,和猶太彌賽亞國度的異象。

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逾越節 (四)

逾越節帶我們進入啟示性的領域,因出埃及記的先知性是立體的,它將猶太人末世所遭受的反猶逼迫清晰的描寫出來,並且以此為主軸開展整個上行之路的 神國度進程;因此末後的世代將重演出埃及,並以猶太人為首的大規模全球出埃及。當埃及新法老崛起改變了以色列人的情勢,他開始推動反以色列的政治手段。

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逾越節 (三)

逾越節的屬靈上行, 神固然要我們憑信心領受救贖,也要百姓的心離開對埃及的眷戀和依賴。猶太彌賽亞耶穌是逾越節所指向的羊羔,凡信的人都能夠離開埃及,是我們救贖的根源,也是 神施予的極大恩典。然而 神救贖我們脫離在埃及罪惡的日子,是為了預備進入到 祂的國度裡。

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逾越節 (二)

當一個人屬靈沒有上行,就不可能在屬地上行;若沒有真實的信心,上行之路就會以失敗告終。當以色列人下到埃及,在埃及被壓迫成為奴僕,到一個地步,他們似乎忘記從先祖亞伯拉罕而來國度的應許;他們關心的是眼前的工作和溫飽,試圖在埃及尋找自己的價值,困在埃及的偶像文化和思想裡,綁在物質追求的循環

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逾越節 (一)

沒有正確的鑰匙,就開不了門;即使就身在門外,仍然無法探究門內之事。我們若進入安息日,明白 神的時間法則,就能從啟示中看見群體上行的先知性圖畫,這也是三大節期的基礎,因為所有節期的組成都是以安息日為基礎,以七為單位。因為 神創造日月訂出 祂的節期來,是指定的時間,這次序與週期是永不改變的

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3-4 秦國來的大回歸

大回歸是國度的必然進程,可預見的末後,世界各地陸續會有回歸潮,但最大的回歸潮在東方華人之地,也就是亞洲。這是為什麼華人教會進入希伯來根源復興浪潮的預備,但是要問的是,我們是否像挪亞得到方舟的藍圖,並能按法則精準完工?我們是否像約瑟預備了糧倉,讓保全以色列全家而成就約瑟的異夢?我們是否方方面面已經對齊妥拉和先知書,並走在這啟示中與神同行了嗎?

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3-3 秦國來的大回歸

以色列百姓出埃及之後,所走的路是往哪裡?神沒有帶他們從非利士地進入迦南,反而走的是紅海、曠野的路,他們就來到了西乃。西乃這個字原文是「סיני」,而以賽亞書 49 章的從「秦」國來的原文是「סינים」,我們可以看到這是同一個字根。這是什麼意思?

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3-2 秦國來的大回歸

現在海外猶太人在美國約有 600 多萬,在歐洲約有 100 多萬,在中國卻不到 1 萬,那他們為何從華人之地回歸呢?首先我們要知道一個大原則「神的話必然應驗!」,無論世界局勢怎樣,強權是誰,都會被神所轉動,最終都會按 神的話語應驗。

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3-1 秦國來的大回歸

華人教會普遍聽過這句話「我們要走絲路傳福音回耶路撒冷」,這是1940 年跨時代的啟示,但只講對了一半,這還停在「西方教會宣教」的思維裡。如果大家沒有取代神學的問題,應該可以知道先知以賽亞說「這些從秦國來」指的不是華人,而是指猶太人。上面這段經文在描述「猶太人回歸」的光景。

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安息年 (三)

七個安息日,就進入七七節;七個安息年,就進入禧年。我們可以看到,每個安息是一個最小單位,我們先從安息年來理解末後的大回歸,並淺談一些禧年。首先,當世人犯罪悖逆於神的法則,是七次的屬靈下行,偏行己路,離開神的面,與神隔絕。然而當人悔改歸主,也就是從逾越節開始,群體就改走上行的路,神將安息的法則賜給人,信而遵行神的命令的人,就要七次的上行,經歷七次的安息,才能夠進到國度的基礎「妥拉」,正是我們說的七七節,也是聖靈澆灌在群體的階段。

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