三大節期的鑰匙安息日

沒有正確的鑰匙，就開不了門；即使就身在門外，仍然無法探究門內之事。

我們若進入安息日，明白 神的時間法則，就能從啟示中看見群體上行的先知性圖畫，這也是三大節期的基礎，因為所有節期的組成都是以安息日為基礎，以七為單位。這不是西方神學解釋、希臘思維、取代神學可以代替的領域，外邦教會也無法把安息日改成主日，那不是人能決定的。因為 神創造日月訂出 祂的節期來，是指定的時間，這次序與週期是永不改變的； 神的節期是啟示的領域， 祂用節期揭示永恆之事，以先知性的事件指出 祂的計畫，帶領群體進入窺見過去、未來的奧秘，那是一扇天門。

 神的節期是為了人的靈所設立的，當靈性提升、進入和觸及永恆之事的時刻，靈裡便能捕捉到在節期所發生的啟示和永恆事物，那正是指著彌賽亞國度；就像花進入四季裡能捕捉所流淌的，進而將生命的豐富帶出來，人的靈在 神的節期中也是如此。

創世記 2:3 神賜福給第七日，定為聖日
耶利米書 8:7 空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。
利未記 23:44 於是，摩西將耶和華的節期傳給以色列人。

以色列三千年對逾越節的體驗與眼光，與外邦教會是不同的；正因為我們少了這種體驗和眼光，幾乎將逾越節當成神學研究項目，甚至我們覺得已經懂了，認為對逾越節了解已非常透徹；外邦教會可以充滿神學的講解耶穌的救恩，卻可惜從未進入和對齊 神說話的逾越節期。

哥林多前書 5:7 – 8 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或作：陰毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。

然而，這反而阻礙我們對逾越節的了解，忽視了 神揭示更大的圖畫。外邦教會一千多年對逾越節的理解還停留在「羔羊血、餅和杯、離罪得救」；但對以色列來說，逾越節是「 神時間的法則」與「民族歷史啟示性的事件」，它串連了三大節期，講述 神國度進程，所展開的 神國度各層面信息，涵蓋末世最重要的啟示，這落差是顯而易見的。

外邦教會看耶和華的節期	猶太使徒看耶和華的節期
猶太人傳統節日	神所設立的節期，是 神指定、分別的時間
舊約出埃及的故事，羊羔指向耶穌	民族歷史啟示性的事件，指出將來的拯救
逾越節已經應驗和過去，到耶穌為止	逾越節會重複應驗直到彌賽亞國來臨，具永恆性
神學討論和靈意，了解內涵和意義就好	對齊 神的時間，透過守節領受 神的工作，是先知性的預演
目的是靈魂得救	目的是以 神的曆法建立猶太彌賽亞國度

我們若從不游泳，想要教導游泳是不可能的；所以我們必須了解，若沒有實際進入 神的節期，也沒有希伯來思維，就不可能明白末後的啟示。因為經上所有的啟示都具備著希伯來思維脈絡，先知性的經文不能被強解套用在任何國家、地區、團體上，愈使用「取代神學」讀經，就愈不可能明白聖經，結果只會充滿人的道理，看經文就會像封住一般。

以賽亞書 29:11 – 13 所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：請念吧！他說：我不能念，因為是封住了。…主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。

整本聖經只有一個本質性的希伯來根源脈絡，而外邦的取代神學、混亂的靈意解經正好相悖於此。

若我們談啟示錄，卻把以色列當成配角，便是忽略了啟示錄大量引用妥拉與先知書，是最具精華、濃厚希伯來思維的一卷書；但外邦教會用西方神學、希臘思維、取代神學來解讀它時，就會失去希伯來聖經的脈絡，無法融入在以色列歷史、經歷、認知、思維、脈絡裡，反客為主的將外邦教會替代以色列來理解啟示錄，造成各種指鹿為馬的臆測。

例如美國和英國都有過被指為敵基督的領袖、對獸印有不同的猜測和恐慌、外邦教會不需預備末世、外邦教會會在大災難前被提、 神會保守教會不受逼迫…等。我們愈解啟示錄，卻愈不得其門而入，經常把外邦教會當成以色列、美國政治局勢當成 神國度中心。把外邦當成主軸來解末世局勢時，將失去以色列為核心的視野和希伯來的思維，這正是外邦人思維的盲區，也是理解希伯來聖經啟示最大的鴻溝與阻礙。

就像一個小學生連加減乘除都不懂，卻想把物理公式講得頭頭是道，我們希望它多精準呢？同樣的無法想像，如果連安息日在哪一天都尚未清楚的人，來解說逾越節和末世又是依據什麼呢？

彼得後書 1:20 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的
提摩太前書 1:7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。

脫離希伯來思維後的外邦教會，對猶太彌賽亞的信仰，漸漸變成「去教堂禮拜」的認知，講的是靈魂得救、屬靈國度、恩典祝福。信仰模式固化，猶太彌賽亞的信仰成了週日去到教會唱詩、講道、團契的生活，以為「百姓出埃及」是指「悔改接受救恩」而已；我們失去了 神國度歷史的宏觀，看不見「國度福音」的全貌。

假如希伯來聖經的信仰只是靈魂得救， 神就不需要大費周章的在地上建立猶太彌賽亞國度，在埃及一樣可以建立百萬人教會，不需要出埃及一樣可以靈魂得救；如果地上不需要猶太彌賽亞國度，猶太人也就不需要回歸，那諸多的應許就歸於徒然。

由此可知，出埃及的啟示不只是屬靈的救恩，更是預演著「 神末世要把選民從萬國當中帶回歸錫安的圖畫」，有完整的脈絡與結構；然而斷絕希伯來根源的我們，是早已失落了這個國度啟示，正摸黑著面對末世。

以賽亞書 52:6 – 13 所以，我的百姓必知道我的名；到那日他們必知道說這話的就是我。看哪，是我！那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！聽啊，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱；因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。耶路撒冷的荒場啊，要發起歡聲，一同歌唱；因為耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷。耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們神的救恩了。你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛擡耶和華器皿的人哪，務要自潔。你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。我的僕人行事必有智慧（或譯：行事通達），必被高舉上升，且成為至高。

國度福音與回歸是密不可分的，我們要如何看見呢？除非我們進入安息日與節期，重新點亮妥拉的光，照亮這個古老的圖畫，並在啟示裡展開它。

以賽亞書 8:20 人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。
彼得前書 1:5 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。

(大回歸系列) 逾越節 (一) – 三大節期的鑰匙安息日
(大回歸系列) 逾越節 (二) – 猶太彌賽亞國度起點
(大回歸系列) 逾越節 (三) – 上行之路
(大回歸系列) 逾越節 (四) – 埃及的迫害與現代反猶主義
(大回歸系列) 逾越節 (五) – 末後的大回歸