每周妥拉 – 在(西乃)山上 בְּהַר
地守安息年與禧年的回歸
利未記 25:1 – 2 耶和華在西乃山對摩西說：你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。
本篇妥拉的主題是「在西乃山上」，原文是「בְּהַר」，意思是「在山上」。妥拉裡提到誡命時都會說「耶和華曉諭摩西說」，然而在提到「安息年與禧年」時，卻特別說「 耶和華『在西乃山』對摩西說」，這表明「安息年與禧年」的誡命與西乃山之間有特殊的關聯。
以色列民是何時上行來到西乃山領受妥拉的呢？是在數算七個安息日，共四十九天後，進入七七節(五旬節)。 神以此為縮影，來講述一個更大的節期，就是七個安息年，共四十九年後，接著進入禧年；這兩個模型，就像是輪中套輪，嵌套在一起，這是 神國度的時間和節期。
無論是在逾越節、住棚節，或七個安息日和七個安息年之間，西乃山都作為中繼站， 神要展示兩個不同階段和規模的上行。第一階段是人經歷救贖，進入法則；第二階段是全地以妥拉治理，與 神同住。
在建造會幕的篇章我們提過， 神將會幕的根基立在安息日的時間法則上，因此節期跟會幕的運作，緊密聯繫在一起，精準的說「節期是圍繞著 神的會幕中心轉動」，百姓的生活也是跟隨著 神的曆法時間來作息，這一個「生活模式」就是國度的建造，神聖從會幕擴展到 神的百姓，然後擴展到地土，並隨著上行累積和百姓的成熟，就讓看似縮影的事物，擴張成更大的實體。
希伯來書 6:1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步
住棚節作為三大節期之中最高的節期，向我們揭示出，百姓必須全然對齊時間與法則，才能與 神同住同行；但是 神的意思並不是讓百姓停留在曠野裡住棚，反而從曠野同住作為開始，最終要進入應許地，實現天上政權與地上猶太彌賽亞國度的合一，從而帶來全地的治理。
啟示錄 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。
因此外邦教會若將 神的安息日、時間曆法、妥拉看為愚拙，想發明自己的方法或追隨世俗，我們就不可能建造 神的國度，因為 神的法則與事物無法被取代，也沒有贗品；我們不可能拿另外一張設計圖，去建造出 神的國度，因為 神的國度不是只追求高尚的道德標準和品德，還包含整個運作的體制，才能實現從群體到地土的公平與公義。
利未記 25:9 當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。
當贖罪日遍地大發角聲，「禧年回歸」是一個先知性的宣告；因為人背離了 神和誡命，就為債務而賣地業、賣自己為奴，最終流散到外邦；聖經不厭其煩的表述一件事，人離棄先祖的地業，是因為違背了妥拉。
申命記 28:15 – 68 你若不聽從耶和華─你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上…耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那裡事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的神。在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地；耶和華卻使你在那裡心中跳動，眼目失明，精神消耗。你的性命必懸懸無定；你晝夜恐懼，自料性命難保。…耶和華必使你坐船回埃及去，走我曾告訴你不得再見的路；在那裡你必賣己身與仇敵作奴婢，卻無人買。
利未記 26:43 他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰；因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。
歷代志下 36:21 這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。
當猶太人流散外邦，在那為奴受逼迫，沒有能力贖回地時，誰是他們至近的親屬呢？沒錯，正是猶太彌賽亞。禧年條例的背後，明示買贖他們的主，猶太彌賽亞命定要將猶太人從列邦買贖回來，並建立猶太彌賽亞國度，使他們回歸本家地業，以色列群體要再次承受列祖之地。
至終會應驗最大的節期，就是在禧年住棚節的第七日「大和散那日」，猶太彌賽亞耶穌，將君臨耶路撒冷。
以賽亞書 52:3 – 5 耶和華如此說：你們是無價被賣的，也必無銀被贖。…耶和華說：我的百姓既是無價被擄去，如今我在這裡做什麼呢？耶和華說：轄制他們的人呼叫，我的名整天受褻瀆。
以西結書 37:21 – 24 要對他們說，主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。…我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。
利未記 25:10 第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。
猶太人回歸是無法被搖動的命定，再強盛的帝國都會瓦解，但以色列必然回歸。我們若沒有進入 神的時間曆法來生活，就永遠不可能明白禧年，因為它是所有節期，層層上行最大的循環，涵蓋所有節期各層次、各面向的內涵。
禧年照映出安息日更具象的圖畫，就像從安息日這顆種子，最後長出的參天大樹，它的枝葉、花朵、果實都足以將創世到彌賽亞國度的內涵更完整的展現；倘若外邦教會認為用神學討論可以理解它，或以為它只是一個神學公式，卻連最小的安息日都不曾進入過，那就像一個永遠不打球的人，妄想成為 NBA 球員，禧年之於我們終究是遙不可及的。
人若拒絕進入 神的法則，只想透過神學研究了解妥拉，就像隔著玻璃看風景，是兩個沒有交集的平行世界；最根本的原因在於，靈裡無法對齊 神話語裡的聖靈，生活沒有對齊在 神的法則裡，思維無法順著 神的思路，看不見彌賽亞國度的真像，所倚靠的是人所發展的神學理論。
以賽亞書 8:20 人當以訓誨 (原文妥拉 תורה ) 和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。
若以色列民在禧年時回到產業上，卻仍拒絕妥拉，結局會是如何呢？恐怕仍舊照樣犯罪，仍舊要面臨被地吐出去的後果。妥拉是群體實踐不可或缺的，我們想讓 神的旨意行在地上，如同在天上，就必須按著節期，對齊 神的時間來實踐妥拉，如此群體才能同步、進入合一。如同數俄梅珥一般，沒有進入七個安息日，就沒有鑰匙可以進入七七節；同樣的，沒有進入七個安息年，就沒有鑰匙可以進入禧年。
節期是一環扣著一環，上行必須經歷步步累積，不是憑感覺口頭的呼喊，而是持守在一條 神定規的道路上；一個明白 神的人，靈裡會曉得 神為何要訂立這些法則，選擇的是謙卑順服，而不是試圖跳過或破壞這些法則。
曆法與社會
利未記 25:15 – 16 你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。
神的節期與曆法牽涉耕作、收成、漁獵…等最基礎的產業，本篇進一步論到 神國度的不動產法、勞工法，這些都牽涉 神的曆法；顯然 神的時間曆法支撐整個國度的運作，規範百姓的生活，也提供特別的保障。安息年土地的休耕、債務的豁免，使社會經濟七次被更新；禧年保障最基本的產業，即便人經歷失敗而賣掉地業， 神也為他預留回歸。
利未記 25:21 我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。
利未記 25:28 到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。
神透過安息年與禧年條例，特別在「吃、住」作出承諾，因為「吃、住」是我們生活兩個不可或缺的需求，若是食物價格不穩定，或是居住成本過高，都將使社會陷入巨大的壓力與不穩定之中，因此「安息年與禧年」就是建立 神國度的社會基礎，用曆法支撐糧食、土地、產業、工作，奠定於此的群體才能更穩定的實現 神國度的各層面。
教會必須看明這點， 神的國度生活不是基於宗教與神學，而是基於妥拉各層面的實踐。若失去 神的曆法，偏離 神的時間軌道，我們想倚靠什麼來代替它呢？若離棄妥拉，外邦教會的建造是基於什麼法則呢？
利未記 25:18 – 19 我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。
申命記 8:3 人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
人若在社會上失敗，結果是負債與破產；而「安息年與禧年」的制度，卻是從社會的根基上建立昌盛循環的關鍵，使群體重視家業的傳承，不讓每代都從零開始；就算上一代失去產業，也有妥拉提供更高的基準點，讓每個世代都有機會回歸家族產業，不至於一蹶不振，不會永遠在外飄盪，無止盡為別人工作與背負債務。
在現代，愈是先進國家，債務壓力愈高；人們幾乎都是用二、三十年去買一棟房，居高不下的房價，讓許多人成為房奴，多少人在青壯年時就負擔房貸，人生最精華的時間，是為別人工作來償還債務；體制看似自由交易，實則以低薪、高物價、高房價的環境套牢人們，營造出現代的奴隸制度。
但難道人生命的意義，是為了買房、買車、退休金而存在，為維持生活，讓各樣帳單驅使我們工作，並成為債務的奴隸嗎？
創世記 30:30 如今，我什麼時候才為自己興家立業呢？
換個思考，若每個人都有自己的地業，「吃、住」都有充裕的保障，我們就不會再耗費大量心力，只為換得生活基本需求；而是轉而尋求我們被 神託付的使命，聚焦 神國度的異象來發展產業，運用恩賜打造各樣服務，使群體受益；並進一步思考，究竟我們要如何將妥拉與產業世世代代傳承下去呢？究竟我們應當如何將 神的法則落實，且教導更多人實踐呢？
馬太福音 6:31 – 33 所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
神國度的地產買賣是被限制的，地不可永賣，人也不會永遠為奴； 神用禧年制度讓土地的供需、每年價值遞減，來抑制地產價格飆漲，城外房屋要出買主的手，不再有囤地囤房的現象；如此強制保障各家族的地業權，因為 神的曆法和律法最終的指引是「回歸產業」。
神以此提醒我們，人是如何離棄妥拉走上滅亡之路，失去了產業，像漂流在外的奴隸；但妥拉卻看重悔悟的人性尊嚴，仍舊預留著回歸地業的恩典，等候禧年回歸列祖產業的時候，讓人更深意識到 神所賜的產業何等重要，我們能看出 神是何等的有智慧與恩惠啊！
利未記 25:23 – 24 地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。
利未記 25:39 – 41 你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。他要在你那裡像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裡去。
人們只有學會在自己的產業上按妥拉經營，世代傳承，才是 神的心意；當我們能忠心將產業與妥拉傳承給下一代，就將 神、群體、後代、土地四者之間的關係緊密的聯繫在一起，這帶給群體的豐富、昌盛、強盛是遠超過人所能想像的；相較於現今倡導，「為追求一筆退休而工作」，是截然不同的制度與價值觀。
禧年所揭示的，正是猶太彌賽亞耶穌的國度樣貌，妥拉所描述的神聖，和百姓生活的各領域息息相關，今日已得贖的我們，若基於 神的時間曆法和典章法則行事，就是在活出聖潔國民的身份，也是百姓最重要、最不可少的事奉。
本週的反思
- 你認為 神國度失去 神的時間曆法，或改變一套曆法會帶來哪些影響？你認為把節期和曆法用神學來解釋，只了解其中的神學意義，而不在生活中實踐，會發生什麼事？你認為哪些神學論點是影響我們遵行 神的法則的？
- 你認為國家裡有沒有「安息年與禧年」的制度，有什麼差別？你認為「安息年與禧年」的強制要求，能夠實現哪些目的？你認為現今如何實踐它？
- 你認為人們上學與工作的目的是什麼？你認為現今「世代傳承」上有斷層是為什麼？神說：「各人要歸自己的產業，各歸本家」，你認為產業跟 神的盟約有什麼關係？
