每周妥拉 – 在(西乃)山上 בְּהַר
地守安息年与禧年的回归
利未记 25:1 – 2 耶和华在西乃山对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。
本周的主题是“在西乃山上”，原文是“בְּהַר”，意思是“在山上”。妥拉里提到诫命时都会说“ 耶和华晓谕摩西说”，然而只有提到“安息年与禧年”时，却特别说“ 耶和华‘在西乃山’对摩西说”，这表明出“安息年与禧年”的诫命与西乃山之间有特殊关联。
以色列是何时上行来到西乃山领受妥拉的呢？就是数算七个安息日，共四十九天，进入七七节，也是五旬节。神 以此为缩影，要讲述一个更大的节期，就是七个安息年，共四十九年，进入禧年；这两个模型当中，就像是轮中套轮，嵌套在一起，这是 神国度的时间节期。
无论是逾越节和住棚节，或七个安息日和七个安息年之间，西乃山都作为中继站， 神要展示出两个不同阶段和规模的上行。第一阶段是人经历救赎，进入法则；第二阶段全地以妥拉治理，与 神同住。
在建造会幕的篇章我们提过， 神将会幕根基立在安息日的时间法则之上，因此节期跟会幕的运作紧密的联系在一起，甚至精准的说“节期围绕着 神的会幕中心转动”，而百姓的生活也是跟随着 神的历法时间作息，这一个“生活模式”就是国度的建造，神圣从会幕扩展到 神的百姓，然后扩展到地土，并随着上行累积和百姓的成熟，就让看似缩影的事物，扩张成更大的实体。
希伯来书 6:1 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步
然而住棚节作为三大节期之中最高的节期，揭示百姓全然对齐才能与 神同住同行；但 神的意念并不是停留在旷野里住棚，反而从旷野同住的开始，最终要进入应许之地，实现天上的政权与地上犹太弥赛亚国度合一，带来全地治理。
启示录 21:3 我听见有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。
因此外邦教会若将 神的安息日、时间历法、妥拉看为愚拙，想发明自己的方法或追随世俗，我们就不可能建造 神的国度，因为 神的法则与事物无法被取代，也没有赝品；我们不可能拿另外一张设计图，要建造 神的国度，因为 神的国度不是只追求高尚的道德标准和品德，还包含整个运作的体制，才能实现从群体到地土的公平与公义。
利未记 25:9 当年七月初十日，你要大发角声；这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。
当赎罪日遍地大发角声，“禧年回归”是一个先知性的宣告；因为人背离了 神和诫命，就因债务而卖地业、卖自己为奴，最终流散到外邦；圣经不厌其烦的表述一件事，人为何会离弃先祖的地业，因为违背了妥拉。
申命记 28:15 – 68 你若不听从耶和华─你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上…耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地；耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定；你昼夜恐惧，自料性命难保。…耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路；在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。
利未记 26:43 他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚；因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。
历代志下 36:21 这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。
当犹太人流散外邦，在那为奴受逼迫，没有能力赎回时，谁是他们至近的亲属呢？没错，正是犹太弥赛亚。禧年条例的背后，正明示著买赎他们的主，犹太弥赛亚命定要将犹太人从列邦买赎回来，并建立犹太弥赛亚国度，使他们回归本家地业，以色列群体再次承受列祖之地。
至终会应验最大的节期，就是在禧年的住棚节第八日“大和散那日”，祂将君临耶路撒冷。
以赛亚书 52:3 – 5 耶和华如此说：你们是无价被卖的，也必无银被赎。…耶和华说：我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？耶和华说：辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。
以西结书 37:21 – 24 要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。…我的仆人大卫必作他们的王；众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。
利未记 25:10 第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。
犹太人回归是无法被摇动的命定，再强盛的帝国都会瓦解，但以色列必然回归。我们若没有进入 神的时间历法来生活，就永远不可能明白禧年，因为它是所有节期层层上行最大的循环，涵盖了所有节期各层次和面向的内涵。
禧年照映出安息日更具象化的图画，就像从安息日这颗种子，最后长出的参天大树，它的枝叶、花朵、果实都足以将创世到弥赛亚国度的内涵更完整的展现；倘若外邦教会认为用神学讨论可以理解它，或以为它只是一个神学公式，却连最小的安息日都不曾进入过，那就像一个永远不打球的人，却想成为 NBA 球员，那禧年是遥不可及的。
若拒绝进入 神的法则，只透过神学研究了解妥拉，就像隔着玻璃看风景，至终是两个平行世界没有交集；根本的原因在于灵里无法对齐 神话语里的圣灵，生活没有对齐在 神的法则里，思维无法顺着 神的思路，看不见弥赛亚国度的真像，所倚靠的是人所发展的神学理论。
以赛亚书 8:20 人当以训诲 (原文妥拉 תורה ) 和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。
若以色列民在禧年时回到产业上，却仍拒绝妥拉，结局会是如何呢？恐怕仍旧照样犯罪。妥拉是群体实践不可或缺的，我们想让 神的旨意要行在地上，如同在天上，就需要按着节期对齐 神的时间来实践妥拉，群体才能同步、进入合一。如同数俄梅珥一般，没有进入七个安息日，就没钥匙可以进入七七节；同样的，没有进入七个安息年，就没有钥匙可以进入禧年。
节期是一环扣著一环，上行必须经历步步累积，不是凭感觉口头的呼喊，而是持守在一条 神定规的道路上；一个明白 神的人，灵里会晓得 神为何要订立这些法则，选择的是谦卑顺服，而不是试图跳过或破坏这些法则。
历法与社会
利未记 25:15 – 16 你要按禧年以后的年数向邻舍买；他也要按年数的收成卖给你。年岁若多，要照数加添价值；年岁若少，要照数减去价值，因为他照收成的数目卖给你。
神的节期与历法牵涉耕作、收成、渔猎…等最基础的产业，而本周进一步论到 神国度的不动产法、劳工法也都牵涉 神的历法；显然 神的时间历法支撑著整个国度的运作，规范了百姓，也提供特别的保障。安息年土地的休耕、债务的豁免，使社会经济七次被更新；而禧年保障了最基本的产业，即便人经历失败而卖掉地业， 神也为他预留回归。
利未记 25:21 我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。
利未记 25:28 到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。
神透过安息年与禧年条例，特别在“吃、住”作出承诺，因为“吃、住”是我们生活两个不可或缺的需求，若是食物价格不稳定，或是居住成本过高，都将使社会陷入巨大的压力与不稳定之中，因此“安息年与禧年”就是建立 神国度的社会基础，用历法支撑粮食、土地、产业、工作，奠定于此的群体才能更稳定的实现 神国度各层面。
外邦教会必须看明这点， 神国度生活不是基于宗教与神学，而是基于妥拉各层面的实践。若失去 神的历法，偏离 神的时间轨道，我们想倚靠什么来代替它呢？若离弃妥拉，外邦教会的建造是基于什么法则呢？
利未记 25:18 – 19 我的律例，你们要遵行，我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住。地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。
申命记 8:3 人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
如今人若在社会上失败，那结果是负债与破产；然而“安息年与禧年”制度却是从社会根基上建立昌盛循环的关键，使群体重视家业的传承，不让每代都从零开始；就算是上一代失去了产业，妥拉提供了更高的基准点，让每个世代都仍有机会回归家族的产业，而不是一蹶不振，在外飘荡无止尽的工作与背负债务。
现代愈在先进国家，债务的压力愈高；人们几乎都是用二、三十年去买一栋房，居高不下的房价，让许多人成为房奴，多少人在青壮年时就负担房贷，他们人生最精华的时间，是为别人工作来偿还债务；体制看似自由交易，但实际上面对低薪、高物价、高房价的环境，其实只是营造现代的奴隶制度。
但难道人生命的意义，是为了买房、买车、退休金而存在，为维持生活而工作，让各样的帐单驱使我们工作，并成为债务的奴隶吗？
创世记 30:30 如今，我什么时候才为自己兴家立业呢？
换个思考，若每人都有自己的地业，“吃、住”都有充裕的保障，我们就不再耗费大量心力换得生活基本需求；而是寻求我们被托付的，聚焦 神国度异象来发展产业，运用恩赐来打造各样服务，使群体受益；并进一步思考，究竟我们要如何将妥拉与产业世世代代传承下去呢？究竟我们应当如何将 神的法则实践且教导更多人呢？
马太福音 6:31 – 33 所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
因此 神国度中的地产买卖是被限制的，地不可永卖，人也不永远是奴隶； 神用禧年制度让土地的供需、每年价值递减，来抑制地产价格飙涨，城外房屋也会出买主的手，不再有囤地囤房的现象；强制的保障了各家族地业权，因为 神的历法和律法最终的指引是“回归产业”。
另一面 神在提醒，人是如何离弃妥拉走上灭亡之路，失去了产业，像漂流在外的奴隶；但妥拉却看重悔悟的人性尊严，仍旧预留着回归地业的恩典，等候禧年回归列祖产业的时候，让人更深意识到 神所赐的产业何等重要，我们能看出 神是何等的有智慧与恩惠阿！
利未记 25:23 – 24 地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。
利未记 25:39 – 41 你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你直到禧年。到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。
人们只有学会在自己的产业上按妥拉经营，世代传承，才是 神的心意；当我们能忠心将产业与妥拉传承给下一代，就将 神、群体、后代、土地四者之间的关系紧密的联系在一起，这带给群体的丰富、昌盛、强盛是远超过所能想像的；这相较于现今倡导“追求一笔退休金”而工作，是截然不同的制度与价值观。
禧年所揭示的，正是耶稣犹太弥赛亚国度样貌，而圣经与妥拉里所描述的神圣，是和百姓生活的各领域息息相关，我们今天已得赎的人，若基于 神的时间历法与 祂颁布的典章法则行事，就活出圣洁国民的身份，也是百姓最重要、最不可少的事奉。
本周的反思
- 你认为 神国度失去 神的时间历法，或改变一套历法会带来哪些影响？你认为把节期和历法用神学来解释，了解其中的神学意义就好，而不在生活中实践，会发生什么事？你认为哪些神学论点是影响我们遵行 神的法则的？
- 你认为国家里有、无“安息年与禧年”制度，有什么差别？你认为“安息年与禧年”那些强制性的要求，能够实现哪些目的？你认为现今如何实践它？
- 你认为人们上学与工作的目的是什么？你认为现今“世代传承”上有断层是为什么？你认为“各人要归自己的产业，各归本家”，产业跟 神的盟约有什么关系？
