每周妥拉 – 過了 מִקֵּץ

2020 / 12 / 18

朗讀全文

妥拉經文 : 【創 41:1~44:17】【王上 3:15~4:1】【羅 10:1~13】

וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים וּפַרְעֹה חֹלֵם וְהִנֵּה עֹמֵד עַל-הַיְאֹר

 創世記 41 : 1 過了兩年,法老做夢,夢見自己站在河邊

過了 מִקֵץ 
他醒了  וַיִּיקַץ 
 約瑟 יוֹסֵף
 伯利恆 בֵּית לֶחֶם 

מִקֵּץ 的涵義

本周妥拉主題 ” מִקֵּץ ” 中文譯為 ” 過了 “。 原文有 ” 盡頭、結束 ” 之意,內容說明了約瑟所經歷的一切苦難和黑暗終於來到了盡頭,且揭開了約瑟進入命定的幔子。

” מִקֵּץ ” 的字根 ” קֵץ ” 是 ” קָצַץ ” 的縮寫型,意思是 ” 切斷、劃分 ” 。 這指出過了兩年後劃分了一件事,兩年前約瑟尚在坐牢,而兩年後約瑟突然出獄,且能侍立在法老面前為法老解夢,約瑟的解夢勝過法老的一切術士和博士(智者),這使法老賞識約瑟,進而提升約瑟為宰相。

我們要問的是,約瑟為什麼在酒政官復原職後,被酒政忘了,需再坐兩年的冤獄呢?  

首先,二在希伯來文裡是見證的數字,也代表第二個希文字母 ” ּב ” ,當她作介系詞用時, 有 ” 在某處 ” 的意思。二年前約瑟在監牢裡,二年後約瑟在皇宮裡,而無論約瑟在哪,這兩年約瑟都是在神的保守和計畫裡。這兩年為約瑟作見證,證明約瑟的苦難背後有神的旨意,神也在這兩年間使法老做了兩個夢,為約瑟被提出監牢幫法老解夢來鋪路。

另一面是,兩年後的約瑟滿三十歲,聖經記載三十歲時能領受權柄並受差遣出來服事,主耶穌也是三十歲開始祂的服事,因為約瑟在埃及的服事象徵耶穌,而兩年後約瑟恰好符合這個條件。

人在苦難中,總是盼望時間可以縮短,最好一躍而過直接進入福分裡,但約瑟的兩年冤獄告訴我們,人苦難的日子不是沒有意義的,至終將帶給我們好處,領我們到神的旨意裡。

 ” קָצַץ ”  劃分出兩個領域,一邊是約瑟異夢的醞釀期,一邊是約瑟異夢的實現期。在同一章有一個拼音類似的對照字 ” וַיִּיקַץ ” 意思是 ” 他醒了 “,說的是法老兩次從兩個夢中醒來。法老百思不得其解,且沒有人可以解開這兩個夢境的含意,唯一辦法是將希伯來奴隸約瑟從監牢裡提出來為他解夢,約瑟不僅個別解出這兩個夢,也看出這兩個夢互為見證和對照,並且當約瑟解開法老的夢時,約瑟自己的異夢也會被解開、被實現,約瑟將從他牢獄的惡夢中醒來,而後更從自己的異夢將如何實現的迷霧中醒悟過來。

神的安排是 : 法老醒來召出約瑟,約瑟解了法老的夢、約瑟將進入自己異夢的實際,然後又帶領全埃及進入法老夢境的實際。

約瑟在埃及解夢的能力除了來自神,也跟他的經歷有關。過去約瑟在迦南地不明白埃及的作息、風俗也從未見過尼羅河,但約瑟來到埃及後,在波堤乏家中料理一切大小事務,除了可以習得埃及人和牲畜、農務的生態,也必然十分了解尼羅河是一切埃及牲畜和農作物的供應,約瑟才能快速的領悟酒政、膳長和法老夢境裡所隱藏的意義。

並且約瑟從小學習妥拉,使他有智慧和實力獲得波堤乏的賞識而晉升為管家,並解答儲糧預備飢荒和管理分配糧食的難題。

約瑟成為埃及的宰相後,從埃及祭司的女兒生了兩個兒子。一個叫瑪拿西 ” מְנַשֶּׁה ” 字根 ” נָשָׁה ” 是忘記之意。另一個叫以法蓮 ”  אֶפְרָים ” 為  ” אֶפְרָתָה ” 以法他所衍生出來的名字,以法蓮是以法他的雙數型,是 ” 雙倍豐收 ” 之意。我們從約瑟和弟兄們相見卻隱忍不住而哭泣的畫面,不難想像約瑟在埃及年間是如何的思念他的父親、家人和故鄉,且約瑟被親兄弟出賣的過程、被冤枉下獄、蹲苦窯等等的回憶,也許會時有時無的折磨著他,但約瑟選擇遺忘,不將消極負面的回憶帶入新的階段。

人的記憶會在潛意識裡左右我們對事情所下的判斷,如此,遺忘就成為被傷害之人的功課,神幫助約瑟走出過去的傷痛,以至於約瑟能夠敞開胸懷去迎接新的祝福,而這祝福將是雙倍的,不僅是屬地的豐盛,也是靈魂裡的滿足,不僅是獲得,也將為所失去的帶來補償。

以法蓮的名字源自以法他這個地名,又名伯利恆,它是拉結難產而死的地方,也是便雅憫的出生地,路得在以法他遇見波阿斯,耶西和大衛在以法他出生 – 這導引出一個人,正如彌迦書所寫的 : ” 伯利恆以法他啊!你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裏出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古,從太初就有。” 。彌賽亞耶穌將誕生在那裡,在雙倍的豐收裡帶出了神的救贖,也可以說,神透過苦難給我們祝福,為的是使我們從中看見神的手、和祂的救恩。

七年的饑荒到來,甚至連迦南地都不能倖免,這迫使雅各差遣弟兄們下埃及糴糧,我們猜測,約瑟被賣的年間,弟兄們因為對雅各謊稱約瑟已死,因此不便去尋找約瑟,又或者他們曾試圖尋找,但神使他們尋不到,直等到約瑟被拔擢為宰相,他們見面的時機才來到。

弟兄們來到約瑟的面前下拜,這場景使約瑟想起他的兩個異夢,首先是禾捆的異夢,但十一個弟兄只來了十個,因此約瑟綁了西緬,迫使弟兄們將最小的便雅憫帶來,如此十一個弟兄的禾捆向約瑟的禾捆下拜的異夢便實現了。

西緬 ” שִׁמְעוֹן ” 源自 ” שָׁמַע ” ,中文聖經常譯為聽見,更完整的翻譯是聽從,就是聽見了還要再加上遵從的意思,這光照了雅各的眾子,” 你們為何不聽從我給約瑟的異夢 ” 而忌妒他出賣他呢?  申命記第六章講到 : 聽啊! 以色列….שְׁמַע יִשְׂרָאֵל 就是神對以色列和選民的千叮萬囑。相信末後 ” 聽從 ” 上帝會成為我們的光照,不論猶太人或外邦信徒,都會想起要 ” 聽從 ” 神的話,而回轉歸向神,這也將促使猶太人與他們的彌賽亞耶穌相認。

便雅憫這 ” 右手之子 ” 和 ” 應許之子 ” 則向我們指出異夢實現的關鍵,是神的手和神的應許,神不忘記祂對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許,神是幕後掌權者,祂觀看也拯救,祂化咒詛為祝福,祂的手促使這通盤的計劃和異夢成就。

我們從 מִקֵּץ 學到甚麼?

約瑟如何得知應對飢荒的方法 ? 

我們從聖經對約瑟的描述可以得知,約瑟非常聰穎又敬畏神,這也許是他獲得雅各寵愛的原因。雅各必定如亞伯拉罕教養以撒一樣,細心、耐心的教養約瑟,將他所知道的一切妥拉知識,以及在拉班那裏照管羊群的經驗都傳授給約瑟了,而約瑟也必定相較於其他弟兄,更專注樂意的學習。約瑟憑藉著這些累積,得以運用在埃及為奴時,管理波堤乏交託他的事務上,並從中獲得亨通和升遷的道路。

約瑟在監獄時,肯定時常默想神,背誦口傳妥拉,這給他從神而來的智慧,妥拉教導我們生活的一切智慧與指引,其中也隱藏了如何預備糧食的啟示。

安息年條例就是這個啟示的根基,安息年是在每個循環的第七年休耕,第八年和第九年都吃陳糧,遵守妥拉的人,會在這三年中學習如何存糧,以及如何分配陳糧,也會在操練安息年的循環中,漸漸習慣儲糧與管理分配,到飢荒來到的時候必不至於害怕驚恐。

現今大部分信徒以及部分世俗化的猶太人,認為妥拉已經過時,或像不信的人一樣,以為妥拉僅適用於遊牧民族,這是輕看了神的智慧,正如以賽亞所說的 : ” 我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。” 。神的智慧是用人認為愚拙的道理,拯救那些相信的。因此,凡看重妥拉並且照著去行的人有福了,他們將從妥拉中獲得脫貧的能力,可以居上不居下,作首不作尾,在急難中有從神來的智慧,作為他們患難中的保障。

約瑟的名字 ” יוֹסֵף ” 是 ” 耶和華增添 ” 的意思,字根有 ” 再一個 ” 之意。約瑟在埃及預備糧倉,讓埃及全地、以色列和來糴糧的都有糧食可以吃,他指出了將來會有 ” 再一個 ” 與他做相同事情的人,供應全地的糧食,那就是彌賽亞耶穌。

耶穌誕生在伯利恆 ” בֵּית לֶחֶם ” 意思是 ” 麵包之家 ” ,也就是糧倉,祂供應當時的以色列和後來外邦人的屬靈飢荒,又行餅和魚的神蹟,使飢餓的人吃飽。耶穌說 : ” 我是生命的糧,到我這裡來的,必定不餓。” 、 ” 人若吃這糧,就必永遠活著 “。我們相信,在末後的世代,神將再次於外邦全地,興起一個又一個的約瑟,去預備屬靈、屬地的糧食來供應因飢荒而受苦的人,並且這糧將吸引以色列全家來到彌賽亞的面前,他們將與那一個和約瑟同樣被猶大所賣的弟兄 – 彌賽亞耶穌相認。

約瑟被拔擢為宰相所預表的,就是將來神使彌賽亞在全地作王的景象。在末日的大災難結尾,彌賽亞將在全地掌權,在千禧年的國度中,彌賽亞必解決災後重建的問題 : 飢荒、貧窮、瘟疫、失業、能源、氣候等種種全球危機,唯有彌賽亞耶穌能帶來盼望和答案,祂也將接納並幫助一切來尋求祂的人。

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