每周妥拉 – 你要按 כִּי תִשָּׂא
朗讀全文
【出埃及記 30:11～34:35】【結 36:16～36】【林後 3】
כִּי תִשָּׂא אֶת-רֹאשׁ בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל לִפְקֻדֵיהֶם וְנָתְנוּ אִישׁ כֹּפֶר נַפְשׁוֹ לַיהוָה בִּפְקֹד אֹתָם וְלֹא-יִהְיֶה בָהֶם נֶגֶף בִּפְקֹד אֹתָם
出埃及記 30 : 12 你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃
你要按 כִּי תִשָּׂא
贖罪、贖命的價銀、松香、鳳仙花 כֹּפֶר
施恩座 כַּפֹּרֶת
贖罪銀 כֶּסֶף הַכִּפֻּרִים
法版、見證的版 לֻחֹת הָעֵדֻת
豐盛的慈愛 רַב – חֶסֶד
כִּי תִשָּׂא 的涵義
本週妥拉主題 “ כִּי תִשָּׂא ” 中文譯為 ” 你要按 ” 。字根 “ נָשָׂא “ 有 ” 舉起、承擔、支撐、忍受、拿走、赦免 ” 之意。內容描述 神吩咐摩西數點以色列民時，向以色列民收取贖罪銀作生命的贖價並為會幕使用。 神吩咐摩西揀選巧工制作會幕的器具、聖衣，又命摩西製作膏油與香料，及囑咐以色列民謹守安息日，會眾陷於拜金牛犢的罪中，透過摩西的代求獲得 神的赦免。
祂承擔了百姓的罪孽，赦免百姓的過犯
神對摩西說 : 你要按以色列人被數的計算總數…。原文直譯是 ” 你要舉起以色列人的頭來數點 ” …..。這如同人被點名的時候，為了讓點名的人看見，把頭和手舉起來一樣。以色列民在被點名時抬起頭，如同仰望 神的恩典， 神看見了他們的臉，便紀念他們。
“ נָשָׂא “ 與 ” 結婚 ” 為同一個字根，因此這裡的數點，又如同婚禮之時，新郎掀開新婦的頭蓋，舉起新婦的臉，又抬抱起她的身體一樣。 神藉著數點以色列民，像新郎舉起新婦一樣的舉起以色列百姓，這就成為了 神接納他們的記號。
另一個直譯是 ” 你要承擔、赦免被數點的以色列人 ” …….。當 神看見以色列民在被數點時，按著吩咐奉獻贖罪銀給 神， 神就會承擔他們的罪，免去他們的災殃。贖罪銀是為了二十歲以上的男丁打仗時所預備的贖價，也是後來的人丁稅，這贖罪銀作為 耶和華的禮物，用在會幕與聖殿的事工上，在 神面前為以色列人作紀念、贖生命，值得注意的是，如果沒有這贖罪銀，以色列民將在被數點時遭遇災禍。
神指定的贖罪銀為半舍克勒，就是十季拉，大約為四到五個稻子豆的重量。 神定規贖罪銀的數目不可增減，富人不可多出，窮人不可少給。因為在 神的眼裡，每個生命都是平等的，窮人不比富人低賤，富人也不比窮人高貴，無論貧窮富裕， 神都有同樣的要求 – 就是個人要為自己的生命負責。如同悔改和行義，人不能因為自己窮乏軟弱就以為不需悔改和行義，也不會因為自己富裕剛強而能替別人悔改行義，每個人都只有自己能為自己的生命去付代價、去擔責任。
贖罪銀的原文是 “כִּפֻּרִים” ，”כֶּסֶף הַכִּפֻּרִים” 是 “贖罪 כִּפֻּרִ” 的複數，它和 “贖罪、贖命的價銀 “ 、方舟的 ” 松香 ” 、雅歌的 ” 鳳仙花 ” 等字的原文 “כֹּפֶר” ，及 ” 施恩座的原文 כַּפֹּרֶת ” 同字根，都有 “贖罪、被寬恕、被赦免 ” 之意， ” 方舟的松香用於塗抹裡外的歌斐木，以遮蓋縫隙不漏水，它預表了彌賽亞的寶血，撒在施恩座上，使我們得著完全的遮蓋與救贖。
鳳仙花是雅歌中的新婦用來比喻她的良人，同樣也預表彌賽亞，新婦說 : ” 我以我的良人為一棵鳳仙花 ” ，意思就是 : ” 我的良人為我生命的贖價 “。因此贖罪銀向我們指出彌賽亞，真正承擔以色列民的罪的，不是那半舍克勒，因為半舎克勒無法彌補一個人的性命，贖罪的功效，原是出於 神的愛子，祂在十架上流出寶血，為了承擔世人的罪，赦免百姓的過犯，也贖買回祂所揀選的子民。因此，人若不悔改接受彌賽亞的救恩，按著主的吩咐去行義，他就像沒有付贖罪銀一樣，在面臨 神的數點，也就是大寶座的審判時，必遭受刑罰。
聖別幫助我們更深的歸屬 神
在數點百姓之後， 神又吩咐摩西作聖別的工作，無論會幕、器具，亞倫和他的兒子，都要膏油成聖，使他們和其他的場所、物件、人民分開來。祭司又要先自潔後，在銅盆裡盡洗手腳的禮儀才能供職，好使他們與不供職時區分開來。
聖膏油與法櫃前的香也是如此，要分別給 神，不可作為它用，不可把膏祭司的油膏在別人身上，不可仿製調和類似的油，也不可為了聞那香的味道而仿製那香，否則就要被剪除。
以色列民則必須謹守安息日，以紀念 神六日造天地第七日安息，因為天下萬民在被造以後，忘記了造他們的主，也不再守安息日。 神就要以色列民藉著守安息日，使他們與不守安息日的民分開，作為他們屬 神的證據和永遠的約。
這些聖別的命令告訴我們，凡人、事、物、場合都有屬 神和不屬 神的差別，凡屬 神的，就必按照 神的吩咐去行，使它和不屬 神的分開來，以成為聖潔。
以色列民後來造了金牛犢崇拜它，就是失去了聖別，他們把 神和偶像混在一起，把自己屬 神的身分，和屬偶像的混在一起，把守約遵行 神的話，和背約不遵行的行為混在一起，他們沒有為聖別屬神，去付當付的責任和代價，以致失去 神的保護和祝福，而承受罪的刑罰。
摩西呼召凡屬 神的人都站到他這邊來，利未子孫就都到他那裡聚集。因為他們將自己分別出來，不參與在拜偶像的罪中，摩西就吩咐他們把刀跨在腰間，往來營中殺他們的弟兄、同伴和鄰舍。
當利未人被迫手刃自己的兄弟時，以色列民是否會開始反省，為甚麼當時沒有人去制止拜偶像的事件發生? 百姓會否在這場肅殺中認知到，以色列民原為一，沒有人可以獨善其身? 他們親眼目睹親屬因審判而被殺，是否也是他們被審判的一種方式?
利未人因為分別自己，甚至為了 神的原則，而付出大義滅親的代價， 神就再將他們分別出來，使他們能承擔祭司的職任。由此我們可知，聖別如同會幕是有層次的，先由外院到內院，然後才是至聖所，一層又一層更高更嚴謹的要求。如果我們願意更多的親近 神，我們就必須願意更多的為 神分別自己，當我們為此而更多捨己時，我們也才能獲得更多能力去承擔服事 神的工作。
神的憐憫與恩慈
法版的原文為 ” לֻחֹת הָעֵדֻת ” ，中文翻譯令人直覺是法律的石版，但其實 ” עֵדֻת ” 的意思是 ” 見證和誓言 ” ，所以 ” לֻחֹת הָעֵדֻת ” 可以譯為 ” 那誓約的版 “，或 ” 那見證的版 ” 。版的兩面是 神親手寫上的十條誡命，也是 神與選民盟約的誓言，當摩西舉起這版給百姓看的時候， 神也在版的另一面看到相同的內容，這版提醒雙方紀念共有的婚約，其功用就像婚書一樣有見證的效力。
當摩西看見以色列民背叛 神去拜金牛犢，在盛怒之下把法版摔碎了，這婚書的碎片，恰好呈現出婚約被以色列民毀壞的模樣，一面見證 神被背叛的心境，一面說明人輕視盟約、違背誓言的後果。
按著 神公義的一面， 神必須滅絕那毀壞盟約的百姓，但 神也需要一位忠心的代禱者，來汲引出 祂恩慈的那一面。摩西的兩個關鍵性代禱，讓 神得以施行祂為百姓所預留的憐憫。
首先，摩西不願自己成為大國，而任由同胞被滅亡，他甚至願為以色列民捨去在生命冊上的位置，以換得 神的饒恕。 這樣的代求，是合 神心意的，因為 神就是這樣憐憫世人，犧牲祂的獨生愛子，來代替罪人受刑罰， 因此，神悅納了摩西的禱告。
其次，摩西提醒 神， 神是按他的名 ” מֹשֶה ” 認識他。摩西的名，倒映出 神的代稱 ” הַשֵׁם ” ，他被呼召作 神在地上的代表，他提醒 神，這百姓是 神自己的，他只能按 神的吩咐帶領他們，所以他需要更認識 神，才能把 神代表的正確。
而這正是 神所要的禱告， 神必定知道，將來以色列民悖逆摩西的時候，摩西需要何等大的憐憫，才能勝過自己的血氣。 神要把祂的憐憫顯給摩西看， 神在雲中降臨，當著摩西的面宣告自己名字的內涵，使摩西得以認識祂。猶太人將這段 神為自己名字的宣示，歸納出 神的13 種屬性
- 耶和華 יהוה – 神是昔在、今在、永在的，在人未犯罪以先， 祂就是慈愛的、是一切生命和憐憫的源頭
- 耶和華 יהוה – 神將成為祂將成為的，在人犯罪以後， 神仍以慈愛接受人的悔改
- 神 אֵל – 神的權能，使祂的慈愛超越祂名字所能表述的
- 有憐憫 רַחוּם – 神以憐憫減輕對罪的懲罰，不把人放在極端的誘惑中，並幫助人免遭危難
- 有恩典 חַנּוּן – 神甚至對不配的人表達恩典，一旦痛苦將壓垮人， 神就會出手拯救
- 不輕易發怒 אֶרֶךְ אַפַּיִם – 神賜與的耐心和容忍不分義人惡人，祂給犯罪的人時間悔改，而不是立即懲罰他們
- 豐盛的慈愛 רַב – חֶסֶד – 神甚至對缺乏個人義行的人施加慈愛，如果一個人行為好壞各半， 神也會讓審判的天平往好的一邊傾斜
- 誠實 אֶמֶת – 神定會獎賞事奉祂的人，從不落空
- 為千萬人存留慈愛 נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים – 原文是 ” 為千萬代的人存留慈愛 ” 即使一個人的善行是出於行妥拉的義務， 神仍會當作是做在祂的身上而存留起來，給這人後代的子孫
- 赦免罪孽 נֹשֵׂא עָוׂן – 即使是蓄意犯罪，人若悔改， 神就會赦免
- 赦免過犯 נֹשֵׂא פֶּשַׁע – 即使故意惹怒 神這麼嚴重的過犯，如果悔改， 神還是會赦免
- 赦免罪惡 נֹשֵׂא חַטָּאָה – 即使是出於冷漠麻木或粗心大意犯的罪，如果人事先醒悟違抗 神旨意的嚴重後果，可能就不會犯罪，因此 神仍會赦免悔改這罪的人
- 萬不以有罪的為無罪 נַקֵּה לֹא יְנַקֶּה – 原義是 ” 悔改的為無罪，萬不以不悔改的為無罪 ” 。那些因為愛 神而悔改的人， 神會完全赦免他們的罪，但那些因為害怕 神的懲罰而悔改的人， 神只會赦免他們部份的罪，免得惡人以為可以放膽作惡後再悔改就好。
摩西在聽見 神的宣告後，明白了 神的憐憫和慈愛是如此的浩大，便看見自己和百姓的罪孽與悖逆，急忙俯伏在地懇求 神的赦免，又祈求 神悅納他們為 神的產業。 神應允了摩西，又與百姓再次立約，吩咐摩西將十誡重新寫在法版上，摩西因為和 神面對面說話，他的面皮就滿了榮光。
我們從 כִּי תִשָּׂא 學到甚麼?
群眾需要能承擔責任的領袖
金牛犢的事件起因於摩西久而不歸，以色列百姓害怕摩西不回來，才急忙作神像代替他。這提醒我們，一個團體總是需要合適的領導，去給予他們正確的帶領和教導，才不會無所適從，尤其信心軟弱的人，更需要一個看的見的對象可以跟隨。雖然 神自己是以色列的王，但 神仍然在地上設立領袖來配合祂，將祂的異象和命令正確的傳達下去，好使百姓能有合一的跟隨。這也是為什麼摩西在被呼召出來之前，需要在曠野經歷 40 年牧羊的訓練，使他成熟到足以牧養 神的羊群。
摩西在 為神數點以色列民時，就藉著舉起他們的頭，領受了承擔百姓的重責。他身為 神的託管者，即便要面對大群負面性格的會眾，仍不能以血氣人意去照管他們，如此 神的僕人比起世人的領導，需要何等多的堅持和忍耐呢? 除了依靠 神的恩典來支撐，我們更需要對 神不斷的認識和信心。
在金牛犢事件中，摩西將一個好的領袖如何承擔和處置百姓的過犯示範給我們 :
- 明白 神的心意
- 捨己利人
- 為父的心腸
- 公正無私
- 賞罰分明
- 果決勇敢
- 謙卑尋求 神
神永遠能給我們最好的領導方案，也總是能為我們解決難以審斷的問題，我們越依靠神，越尋求神，就越能得著從 神而來的領導力。
我們都需要 神的憐憫
當 神在山上寫法版時，想必早已知道以色列民會在山下鑄造金牛犢， 神為何不讓摩西先下山阻止他們，卻等以色列民犯下大錯後，才讓摩西去審判他們的過犯呢? 因為 神的偉大不僅止於祂能成就一切祂所想的，祂的偉大更在於，祂願意給犯罪的人存留救恩和憐憫。
從聖經的記載我們可以發現，以色列民的悖逆，不會因為摩西的攔阻而連根消失，最多是延後悖逆的時間。 神必定知道，百姓在沒有信心的處境中，會再次背棄祂，所以 神允許他們犯錯，再從這景況中教導摩西如何處置和憐憫祂的百姓，也給存活的人有機會悔改歸向祂。
神讓摩西透過代禱，去體會父神的立場和心意，使摩西明白 神雖然嫉惡如仇，卻也為人的軟弱預備了悔改的機會。 神絕非樂意滅絕祂的百姓， 神也不會因為人的失信而背乎自己。摩西在 神宣告自己名字的屬性中明白，原來他禱告祈求的，是 神原本就要作的，原來他不夠認識 神，所以 神讓摩西在為百姓的呼求中得著啟示，而得以更深的認識 祂，原來 神真的承擔他和以色列民所作的一切。
我們必須記得，聖徒不會孤單的奔走 神的道路，因為 神總是對我們不離不棄。不是我們能忍受試探或苦難，而是 神為我們支撐著我們，祂用永遠的忍耐，來寬恕我們的悖逆和不順服，並等候我們的悔改，因為 神的憐憫和慈愛，我們才得以從塵土中被抬舉起來，藉著祂的愛子，我們能得著悔改得赦的恩典，得以重新站立再次往前。我們所要求的就是 : 神啊 ! 求祢幫助我們能更多的認識祢 ~
義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳也不致全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他 詩篇 37 : 23 – 24
