馬太福音 5:17 耶穌成全了律法,不用再遵行律法嗎?

猶太彌賽亞耶穌要求門徒要有好行為,不是一種自定義、主觀的、外邦世俗、世俗道德的好行為。所以耶穌不僅要更完整、全備的解釋妥拉,更以身作則的完全活出妥拉;耶穌所帶來的救恩是要除掉人的罪,並給人悔改的機會,藉著聖靈明白公義、聖潔和良善的妥拉,並使人生發竭力遵行的渴慕,讓妥拉內涵得以在信仰生活之中實踐。

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羅馬書2:17-29 保羅說「信耶穌才是真猶太人」嗎?

首先保羅肯定了猶太人已從妥拉曉得 神的旨意,能分別是非,也有知識和真理的模範;然而教導他人除了需要充足的知識之外,還必須先自身有生命的好榜樣,所以保羅連續幾句質問言行不一的猶太人,如何能教導別人遵行聖經教導呢?教導別人,還不教導自己嗎?說人不可偷竊,自己還偷竊嗎?說人不可姦淫,自己還姦淫嗎?

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妥拉是什麼?

妥拉的原文是「תּוֹרָה」,中文翻譯成「訓誨、指引、律法」;它的字根是「יָרָה」,意思是「射(靶)、投擲、指出、顯示」,而相反的意思就是「沒射中、偏離」,也就是罪。因此,妥拉正是 神給人的靶心,要人在地上生活守則,並且是悔改行義的重要指標

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每周妥拉 – 他去 וַיֵּלֶךְ

本週的主題「他去」,原文是「וַיֵּלֶךְ」,意思是「他去、他行走」;摩西去向百姓作最後的勸勉和預言,也讓約書亞在眾人面前,正式擔任帶領以色列的工作。回顧從出埃及開始,摩西的事奉都不可取代,他對以色列有著不可抹滅的貢獻,然而這如此偉大的先知、導師、領袖將離開他們,不能同他們過約旦河,無論怎麼說都是非常遺憾的

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每周妥拉 – 你進去 כִּי-תָבוֹא

本週妥拉主題「你進去」,原文是「כִּי-תָבוֹא」。 神嚴正提醒以色列人進入應許之地之後的責任,需要按妥拉治理應許之地,指明了承受 神祝福的根基就是遵行誡命,以色列也才能承受地業;否則,他們將漸漸脫離 神的法則,並如同迦南七族一樣悖逆,陷入罪惡、災厄、咒詛中,最終會敗給仇敵,國破家亡的流散到世界各地。

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什麼是希伯來根源(二)?

外邦教會所信的是「猶太彌賽亞耶穌」,彌賽亞是「הַמָּשִׁיחַ」音譯,意思是「受膏者」。耶穌的根源不是希臘、羅馬而出的救主,而是猶太彌賽亞。猶太彌賽亞最重要的工作是「在以色列建立 神國度,復興以色列國」,而救贖只是其中之一的工作,因為 神應許猶太彌賽亞將要永遠坐在大衛的寶座上,這是「彌賽亞」職分的使命。

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什麼是希伯來根源(一)?

聖經是記載以色列歷史的經典,描述 神如何跟以色列立約,並將妥拉賜給以色列;而耶穌和使徒時期,所指的聖經是由「妥拉、先知書、聖卷」三部分所構成;並且 祂和使徒所有的教導都以此為根據,就將救恩、國度、悔改、福音等信息清晰的論述。所有聖經的作者都是以色列人,也是置身以色列民族歷史中受感而寫下的默示。

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每周妥拉 – 我懇求 וָאֶתְחַנַּן

摩西告訴以色列人,他如何跟 神懇求進到應許之地,卻遭 神的拒絕,並告訴他只能望見卻不能進入;這個結果讓後世有各樣討論和見解,但我們能知道的是,第一,即使摩西是最偉大的領袖,他仍需要為錯誤負責,這顯出 神的公義並不偏待人。第二,摩西以自己為借鏡,沈重的心情囑咐百姓不要重蹈覆徹,像他一樣不能進入應許之地。

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每周妥拉 – 所說的話 דְּבָרִים

新世代即將要進入應許地,所以 神要特別重申這些話是 祂與百姓的盟約,是 祂國度的法則。盟約是世代傳承的,因此 神並沒有另立了一個約,而是重申和恢復這個盟約,就像是把它塵封的部分再次擦亮,失落的部分再次尋回,但它仍是西乃山所頒布的律法典章;目的是使雙方重新確立這份盟約關係,未來才能同心合意的建造國度。

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七七節(一)

「五旬節」是一個希臘文翻譯,是五十天的意思;但實際上應該稱它為「七七節」,因為原文是「שָּׁבוּעוֹת」,意思就是「週 (複數)」。顯出西方神學強調的是「五十天」,而 神的七七節強調的卻是「七週」。而為什麼希伯來語不是稱它「חֲמִשִּׁים (五十)」就好,而是「שָּׁבוּעוֹת (七週)」呢?

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