希伯來語是怎麼消失的？是因為猶太人流散到世界各地，受到外邦人的反猶壓迫與同化，甚至有國家政策禁止猶太人使用希伯來語，燒毀了許多希伯來書籍與文本，使猶太人在文化上屢受重創，但因為聖經原文是希伯來語，因此猶太人只在宗教上保留下古希伯來語，懂古希伯來語，而口語化的希伯來語就慢慢消失。
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我們可以從節期來理解回歸，因為節期是為了回歸而設立的，我們可以看看三大節期是如何被設立的，首先是從出埃及開始當天是逾越節，然後經歷七七節 (也叫五旬節，原文是週複數，七七節是比較好的翻譯)，最後進入在住棚節。這三大節期第一次揭示和應驗，就是在回歸的路途上， 神刻意帶以色列親自去經歷三大節期的內涵，這特要作為未來大回歸的預象。
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回歸不是只發生在現代，我們需要從聖經裡的回歸來進一步理解，揭示出它的脈絡。聖經第一次記載的回歸事件出自哪呢？是創世記的挪亞方舟，萬物上行到方舟那。在那世代明顯的徵兆中， 神原本也期望有人可以上行到方舟，但卻沒有，那世代只有挪亞一家得救。
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首先我們要先理解「回歸」是什麼？回歸就是上行，在猶太思想中，就是上行到以色列地，或說上行到耶路撒冷，第一是從屬靈的低點攀升到屬靈的高點，第二是一個人從某地上行到以色列地的過程。而回歸以色列，簡單講就是指居住在列邦的猶太人，移民回到以色列地。
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安息日第二個重點是「聖會」和「妥拉」。安息日是群體屬靈的上行，也就是 神定規在這個時間點，讓各地的聖徒藉著進入安息日而進入合一中 ，即使有時差也無所謂，因為我們是按日月法則進入這個時間的聖所。我們被調整成同一個步伐，領受同一段妥拉，這是超越空間的合一。
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我們可以學習猶太人過安息日時點蠟燭，晚餐時剝麵包、喝葡萄汁。這也是要特別慶祝的日子，家人一起吃大餐也是必要的，至少要比平常好，營造美好的安息日的氣氛，如同邀請 神來吃晚餐、約會那般，美好的讓大人小孩都容易紀念它，因為 它是被神分別為聖的。
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人受造之後，緊接著是安息日，並且 神吩咐人守安息日，因為人被 神安排在安息日的法則當中得祝福。什麼是「被安排在安息日的法則」中？如同魚在洋流裏，花在四季裏，這些法則幫助生命展現出豐滿，而人的豐滿就藏在第七天的法則裡。人第七日要守安息日，地第七年要守安息年。
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本週妥拉主題 " דְּבָרִים " 中文翻譯為 " 所說的話 " 。本篇內容主要描述， 摩西讓以色列民在進入應許地前，回顧先祖曾在曠野發生的事蹟，並他們如何在加低斯巴尼亞背棄 神，導致全數倒斃在曠野不能進入應許地。而後 神要摩西帶領百姓借道西珥、摩押和亞捫人的地，並前往亞嫩谷與亞摩利王西宏、及巴珊王噩爭戰，以色列民不僅打敗這兩位王，並奪了他們的城和地土。摩西囑咐他們，在進入應許地後要待迦南各族如同待亞摩利的二王一樣， 神也必為他們爭戰。
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本週的妥拉主題 ” פִּינְחָס ” 中文翻譯為 ” 非尼哈 ” 。本篇內容主要描述米甸人以詭計引誘以色列民行淫拜偶像，導致瘟疫擊殺了二萬四千人，非尼哈以 神的忌邪為心，在眾人面前一槍刺死正在行淫的西緬支派領袖心利和米甸女子，以此止息了 神的震怒。 神命摩西再次數點以色列民，並按支派與人數分配地業。而後， 神揀選了約書亞來接替摩西，成為新一代的領袖，並重申了常獻的祭和節期奉獻的條例。
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