朗讀全文

妥拉經文 : 【創 32:3～36:43】【俄 1】【來11:11～20】【太26:36～46】

וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל-עֵשָׂו אָחִיו אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם

 創世記 32 : 3 雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃

他打發 וַיִּשְׁלַח
天使 מַלְאָכִים 
毘努伊勒 פְּנִיאֵל 
以法他  אֶפְרָתָה

 וַיִּשְׁלַח 的涵義

本周妥拉主題 ”  וַיִּשְׁלַח ” 中文譯為 ” 他打發 “，內容在描述雅各離開哈蘭返回應許地的經過，以及接續發生的事情。

雅各躲過拉班的追殺後，在回到應許地的路上，馬上面臨下個考驗 – 去面對想殺他的以掃，在那之前，神的使者們遇見了他，雅各看見了神的一個軍營與雅各自己的營旅同在，他將那地方取名為 ” מַחֲנַיִם “ 意為雙營地，和合本翻譯為 ” 二軍兵 ” 。原來雅各的回歸不是孤軍奮戰的旅程，神照著應許一路差遣使者保護他，為他爭戰，沿途神的天軍與雅各的營隊兩兩相伴，朝著上行之路前進，這是否也給予了雅各信心去面對以掃和上行之路呢?

雅各打發人前往西珥見以掃，打發的原文為 ” וַיִּשְׁלַח ” 有 ” 差遣 ” 之意。而這裡所打發的 “ 人 ” 原文為 ” מַלְאָכִים “ 是指 ” 天使、或使者 ” ，所以雅各所差遣的不是他的僕人，而是守護他的天使，顯然雅各是透過禱告打發、差遣了這些天使，天使前去向以掃傳達雅各求和的意圖，並且趕在以掃的四百追兵之前報信給雅各，使雅各有時間來預備對策，以防範所要面臨的狀況 :

第一，雅各將他所有的分成兩群，以便當其中一隊被追殺時，另一隊可以趁機逃跑。

第二，雅各求告神的拯救，祈禱神紀念他對雅各的應許，使他平安回到本地本族，延續後裔。

第三，雅各準備了大批禮物要在他見以掃之前，先去解以掃的恨。

顯然我們在面對危機時，需要向雅各學習，先以禱告差遣天使為我們效力，然後我們在面對危機之餘，也必須預備逃跑的方案、更需向神禱告祈求庇護，用智慧盡力的與人求和。

雅各做好了充足的安排，在同天的晚上準備渡過雅博河，雅各帶著他的家屬過完河，自己卻仍留在雅博渡口。雅博的原文為 ” יַבֹּק ” 意為 ” 倒空 ” 。雅各停留在雅博渡口是否為了倒空以掃所帶給他的威嚇、擔憂和傷害，以便他可以毫無保留的去面對以掃?  有時候倒空自己，比打發別人去幫助我們更加困難，因為恐懼和傷害等負面情感往往隱藏在更深處的黑暗裡，而雅各選擇在深夜面對自己內心的黑暗面，以便迎來下一個曙光。在倒空自己後，也才能接納神所要給他的祝福，從神那裡獲得新的生命力量去面對他的危機。

雅各在雅博渡口那裡，神的使者來與他摔角，天使勝不過雅各，以致摸了雅各的大腿窩一把，使雅各瘸了。雅各當時約有97歲，是甚麼樣的力量可以使一個近百歲的老人勝過天使? 恐怕指的不是肉體的力量，而是雅各求祝福的意志。

天使對雅各說 : ” 容我去吧! ” 原文為 ” שַׁלְּחֵנִי ” 字根 ” שָׁלַח 打發 “ 與本週的主題相同，這暗示了雅各的堅忍異於常人，迫使天使徵求雅各打發他離開，雅各的條件就是求天使祝福他，這顯出雅各極其的渴望神、渴求得著從神而來的祝福，這樣的渴慕打動了神的心，使雅各得著權柄可以差遣這個與他摔角的使者，雅各也因此被更名為以色列， ” יִשְׁרָאֵל “ ， 原文就是 ” 上帝勝過 ” 的意思，在雅各的心中，上帝勝過一切，上帝已然勝過以掃所帶給他的懼怕和威嚇、擔憂和傷害，他已不是以掃眼中的那個雅各 ( 一個詭詐的、欺騙的人 )，他是一個帶著上帝得勝記號的人，並且這也預告著雅各的名所指出的那個 – 被撒旦傷腳根的後裔 – 彌賽亞耶穌，祂將得勝撒旦和世界。

雅各給摔角的地方起名為 ” 毘努伊勒 ” 原文為 ” פְּנִיאֵל ” 或 ” פְּנוּאֵל ” 意思是 ” 面對神 “。雅各面對的不僅是危機，不僅是他所害怕的以掃，他乃是在危機中面對神所要給他的功課，當他一轉向神，危機就背對他離開，雅各得勝了，也可以說他看見神的得勝，他獲得神的力量去面對以掃。

雅各七次俯伏在地才就近以掃，他在以掃面前做一個謙卑求恩典的人，這消除了以掃的憤怒，也使以掃打消了殺他的念頭。雅各的瘸腿和他的俯伏雖然使他看起來軟弱渺小，但是他的內裡卻是強大的，當他再次見到以掃時，已不再需要逃跑，他看見以掃如同看見神自己，在他的威脅面前，他看見的是神與他同在。

雅各的兒子西緬和利未，為妹妹底拿被玷汙的緣故屠殺示劍全城的男丁，這使雅各又再次面臨被追殺的窘境，他害怕迦南地的人來尋仇，神吩咐雅各全家上行伯特利並築壇，藉此提醒雅各，當他躲避以掃的追殺時，神曾與他同在，雅各照著行，神就使周圍城邑的人驚懼，不追趕雅各的眾子，這告訴我們，回到應許地的雅各，永不要忘記遇見神的經歷，應當藉著祭壇時時來到神面前，領受神的同在和保護。

神提醒雅各已改名為以色列，不要再叫雅各。神向雅各重申祂對亞伯拉罕說過的話 : 我是全能的神，你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，並且君王要從你而出。雅各便在伯特利神顯現的地方立石柱、奠酒、澆油。

拉結生便俄尼時難產而亡，雅各將她葬在以法他，以法他的原文 ” אֶפְרָתָה “ 字根 ” פָּרַה “ 就是生養眾多之意，雅各雖在失去最愛的拉結的喪慟中，但他仍不忘記神所給自己生養眾多的應許，他將拉結葬在以法他，為拉結的死種下信心和盼望，也對後來的世代做預告。

以法他又稱為伯利恆，是耶穌降生的地方。這對應了神給雅各 ” 君王要從他而出的應許 ” ，他且將便俄尼改名為便雅憫，原文 ” בִּנְיָמִין ” 意為右手之子也是應許之子的意思。從便雅憫的更名我們可以看出，雅各相信自己的後代將出一位救主，因為他懷抱著對彌賽亞的盼望，這帶給他安慰，他的信心也是真實可見的。

我們從  וַיִּשְׁלַח 學到甚麼?

雅各離別以掃後並沒有往西珥去，他乃是去疏割搭棚，然後才進入應許地回到示劍，並且他買下示劍的地，在那裡築壇搭棚。

有趣的是，雅各的後裔以色列在出埃及時，第一個停靠站也是疏割，這兩個地理位置相隔甚遠，但名字卻一致，這指出了回歸的首站疏割，有特殊的意義存在。

疏割的原文 ” סֻכּוֹת “ 是 ” 棚 ” 的意思，與 ” 住棚節 ” 同字，棚是遮蔽所或藏匿處，字根有遮蓋和保護之意，雅各和以色列在異鄉流浪，當他們離了寄居的地方，第一站就是先回到神的遮蓋之下，更深的意義是，他們要回來與神同住，在神的遮蓋與同在中去承受應許地為業。

應許地不僅是彌賽亞降生與再臨的所在，也是新耶路撒冷聖城降臨的所在，神將在那裡與人同住，永不分離，這也和以色列的命定息息相關。

亞伯蘭到迦南地的第一站是示劍，雅各回到迦南地的第一站也是示劍，並且他和亞伯蘭一樣在那裡築壇搭棚，雅各更進一步的買下示劍地，後來交給約瑟繼承，且約書亞帶領以色列進入應許地後，就是在示劍頒布律法典章給以色列百姓遵守。

示劍的原文為 ” שְׁכֶם ” 是 ” 肩膀 ” 之意，肩膀代表承擔責任，亞伯蘭和雅各的旅程告訴我們，以色列有著為神築壇和搭棚與神同住的責任，這是以色列的位份和呼召。羅馬書 9 : 4 說到，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是屬於以色列的。

唯有以色列在漫長的歷史中，親身經歷了神的揀選、救贖、滅亡與復國、漂流與歸回，是他們活出了整本聖經的事件，用生命的旅程寫下了書卷的每一頁，他們正是神所打發 ” וַיִּשְׁלַח ” 來給世人的見證，好讓我們能知道神的心意。為此，神對以色列的心意永不改變，神愛他們，所以我們才能知道神也將如何愛我們。

以色列是我們所愛的長兄和榜樣，神願意透過他們將神國的事顯明給我們看，這是神所定的次序，也是神國運作的法則。以弗所書 2 章所說 : 我們原是外邦人，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，是靠著以色列的彌賽亞耶穌才得已親近，因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人。

這律法上的規條，指的就是那使外邦人與神國無份，被隔絕在應許和諸約之外的那些條例，如今我們既然藉著耶穌得以跨越那規條來進入神的國，我們就當竭力與以色列長兄和睦且合一，謙卑地來學習他們所承襲的那諸約、律法、禮儀和應許，尊榮他們長子的名份，成全他們的位份和呼召，以他們所失敗跌倒的地方為鑒誡，且為他們祝福和代禱，如此我們將能看見基督身體的全貌，也才能領受神所要給我們的祝福和身份。