經紅海得拯救，從秦國的回歸

整個出埃及我們可以看到，當新法老和埃及開始迫害以色列，神就為著祂的盟約、國度、救贖親自的顯現，並透過十災和逾越節來證明祂的主權，為要將以色列拯救出埃及，最後隨著法老軍兵的追殺，神用紅海將他們淹沒，而 神繼續領以色列往西乃曠野，直到五旬節 神親自降臨西乃山。

我們要清晰理解末後的信息，就得從取代神學的盲點、以教會為主體的思維中離開，回到希伯來思維，我們必須要認清楚這裡的以色列人和埃及人的角色，看見 神要傳遞給我們的末後信息，不是 神拯救外邦教會，而是 神拯救以色列人；出埃及清楚揭示，末後敵基督 (敵猶太彌賽亞) 是帶著外邦人迫害猶太人，企圖消滅猶太人來破壞 神國度，而另外一面，神卻是以以色列為主軸，審判反猶的國家，展開救贖的計畫，有信心的外邦人才會進入 神對以色列的計畫之中。

撒迦利亞書 8:23 萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族（原文是方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。
路得記 1:16 路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。
以賽亞書 56:6 – 8 那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。…主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。
以賽亞書 2:2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。

所以無論是猶太人或外邦人，都有信和不信的，也有接受和拒絕的，也有進入和沒進入的；神沒有兩個救贖計劃，只有一艘方舟，只有一場大回歸，只有一個猶太彌賽亞國度，救贖最終的重點是誰進入了 神的計畫？

當末後敵基督 (敵猶太彌賽亞) 的興起，會再次帶來對猶太人的大逼迫，敵基督 (敵猶太彌賽亞) 將比納粹更甚，牠將繼續歐洲一千多年反猶歷史的陰謀控告，宣傳各種妖魔化謊言、理由和政治術語，聯合假先知鼓吹外邦人去迫害猶太人，甚至推動大屠殺，人們最終就像納粹士兵認為自己迫害猶太人是名正言順，而這也是列國被審判而毀滅的最大原因，因為 神已經在先知書上一再重複說，祂必要將猶太人從外邦人的手中救出來。

耶利米書 30:7 – 10 哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。萬軍之耶和華說：到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索；外邦人不得再使你作他們的奴僕。…因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔；雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕。因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你。這是耶和華說的。

整個出埃及的圖畫是指向末世，神已經給我們國度的進程，甚至透過三大節期揭示了末後的啟示，好讓選民知道未來的發展，以及將要面對的事。而聖靈不斷感動華人必須進入希伯來根源復興，並為使命提早作好預備。

出埃及記 13:17 – 18 法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走；因為神說：恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。

當以色列人在逾越節離開埃及之後，開始了上行之路，然而 神在此作出了一個關鍵的決定「非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走」，神給出兩個原因：第一，恐怕百姓遇見打仗後悔。第二，不希望百姓回埃及。

我們可以思考，為何 神不要一路行大神蹟，迅速讓以色列走非利士的道路回到應許之地，反而要繞這麼一大圈，經過這麼多地方呢？第一，因為出埃及就是「國度福音」，神在埃及顯現的名聲遍傳列國，不僅埃及，非利士、亞瑪力、摩押、亞捫、以東其實都有機會可以接受 神，也參與這場回歸，他們可以善待以色列，但最終他們選擇的是跟以色列爭戰。

因此 神在埃及十災與紅海吞沒了法老軍兵，將以色列完全從埃及釋放出來，這消息傳遍了迦南及附近各國。在末後 神將猶太人從歐美釋放出來時，大回歸的消息必傳遍全地，這是 神應許的應驗也是國度的福音。先知以賽亞説「報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！」，所登的山就是指錫安山，以賽亞 52 章清楚指出了回歸上行之路，並且猶太彌賽亞國度也將因此而建立，萬國都會聽到猶太人大回歸和猶太彌賽亞要作王的國度福音，祂將選民帶回到耶路撒冷建立 神國度的首都。

出埃及記 15:13 – 18 你憑慈愛領了你所贖的百姓；你憑能力引他們到了你的聖所。外邦人聽見就發顫；疼痛抓住非利士的居民。那時，以東的族長驚惶，摩押的英雄被戰兢抓住，迦南的居民心都消化了。驚駭恐懼臨到他們。耶和華啊，因你膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，等候你的百姓過去，等候你所贖的百姓過去。你要將他們領進去，栽於你產業的山上─耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。耶和華必作王，直到永永遠遠！
以賽亞書 52:4 – 12 主耶和華如此說：起先我的百姓下到埃及，在那裡寄居，又有亞述人無故欺壓他們。耶和華說：我的百姓既是無價被擄去，如今我在這裡做什麼呢？耶和華說：轄制他們的人呼叫，我的名整天受褻瀆。所以，我的百姓必知道我的名；到那日他們必知道說這話的就是我。看哪，是我！那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！聽啊，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱；因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。…你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛擡耶和華器皿的人哪，務要自潔。你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。
彼得前書 1:5 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。

繞路的第個二個原因是，雖然以色列是 神的軍隊，但 神表明百姓還太稚嫩，不能面對爭戰，因為國度的次序尚未在百姓中間建立起來，所以他們還需要經歷五旬和住棚的階段；因此 神需要帶以色列走一段上行之路，直到他們成熟有序，才能夠面對最後承受應許之地的戰役。

我們看見 神刻意使出埃及的回歸隊伍，經過是西乃 (סיני) 曠野，然後回到迦南地；但以賽亞書則說「這些從秦國 (ארץ סינים) 來 (賽49:12)」，表明出到末後猶太人將經過亞洲華人之地，回歸錫安。

我們來思想，當美國六百萬猶太人要從美國出逃，那會是什麼國際局勢？到時以色列還會有美國大力支持嗎？如果以色列沒有美國的支持，中東國家是否會圍攻以色列呢？我們只要展開地圖，就會知道為何到時 神沒有直接領猶太人回以色列，而是領猶太人逃來亞洲避難。神已經指名呼召華人在這藍圖當中，來承接末後的使命。是的！華人的呼召甚至清楚的被寫在經上，但我們是否已經明白了藍圖呢？我們又如何回應這個使命呢？

以賽亞書 49:11 我必使我的眾山成為大道；我的大路也被修高。看哪，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦（原文是希尼）國來。
以賽亞書 11:16 為主餘剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道，如當日以色列從埃及地上來一樣。

當以色列經過紅海是一個分水嶺，也表示回歸進入了下個階段「曠野上行之路」，我們不只需要像約瑟建立糧倉，在末後要接應出逃的猶太人，更需要預備好跟猶太人兩下合一，帶他們從絲路回歸耶路撒冷。如今 神藉著根源恢復在揭示末後，整個外邦教會需要調轉來配合 神的計畫，我們屬靈方面需要恢復希伯來根源、進入節期、在妥拉上成熟、在啟示裡豐滿、希伯來語的預備，在屬地方面糧食物資、交通、住所…等，而如今百廢待興，我們必須看見 神在這世代正在做什麼？我們要對齊 祂的作為。

西番雅書 3:9 那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名，同心合意地事奉我。
以賽亞書 49:22 主耶和華如此說：我必向列國舉手，向萬民豎立大旗；他們必將你的眾子懷中抱來，將你的眾女肩上扛來。
以賽亞書 66:20 他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峯駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中；這是耶和華說的。
啟示錄 12:6 婦人就逃到曠野，在那裡有神給他預備的地方，使他被養活一千二百六十天。

出埃及記	末後大回歸
埃及反以色列勢力的崛起	歐美反猶勢力的的崛起
法老和埃及迫害以色列	敵基督與巴比倫迫害以色列和猶太人 (賽47:6、啟13:15)
摩西揭示十災的審判和回歸	神揭示末後審判與大回歸 (啟18:4)
埃及遭到十災的審判	反猶國家遭毀滅性的審判 (啟18:8)
逾越節的救贖，以色列與部分外邦人出埃及	末後的逾越節，猶太人與外邦人在大回歸中合併，有十四萬四千以色列民與各方的選民 (啟7)
法老的追擊與紅海淹沒埃及軍兵	仇敵的追擊與神出手審判 (賽49:24 – 26)，啟示錄的摩西之歌 (啟15:3)
神帶領以色列走西乃的曠野回迦南	神帶領猶太人去到華人之地尋求庇護，最終從秦國回歸 (賽49:12)
磐石出水，天降嗎哪	應許沙漠開江河，曠野開道路，為要給選民喝(賽43:19)
五旬節，神親自降臨西乃山頒布妥拉	末後的五旬節，妥拉與聖靈恢復在兩下合一的群體中，歸併為一群 (珥3:1、結11:19、賽56:8)

※想進一步了解「大回歸」請參考文章《秦國來的大回歸》或《節期訊息 – 2021 逾越節的兆頭 – 台灣船擱淺蘇伊士》

嗎哪和安息日

出埃及記 16:4 耶和華對摩西說：我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。
出埃及記 16:23 – 26 摩西對他們說：耶和華這樣說：明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。…六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。

上週講到逾越節只是救贖的開端，紅海淹沒了法老軍兵並沒有結束以色列的旅程，反而 神國度正要開始建立。當以色列人來到了曠野，還尚未到西乃山之前，神給以色列清楚的一條誡命是「聖安息日」。以色列人好幾個世代活在埃及錯亂的曆法和錯誤的法則裡，所以神首要恢復的是祂的聖安息日在百姓之中。

為何恢復安息日這麼重要呢？為何不要讓百姓各人七天選擇一天休息就好呢？因為安息日是所有法則的重要基礎，甚至它在十誡當中列在「神獨一性」三條誡命之後的第四誡，它定規了百姓最基本配合 神的作息方式，使群體透過安息日法則，圍繞以 神為主的生活模式，進而遵行 神的其他法則。

出埃及記 20:8 當記念安息日，守為聖日。

神的時間不是配合我們的工作輪班，不是配合我們的喜好安排，不是配合教會的活動，不是配合君士坦丁設立的「禮拜日」；相反的是，是外邦教會必須要竭力來配合 神的時間和法則，甚至我們看到在整個圖畫當中，嗎哪和安息日是同步出現的，神特地賜下嗎哪來引導以色列進入安息日，表明出百姓透過吃入 神的話，來進入安息日的法則，就是告訴百姓「人活著不是單靠食物，乃靠神口中所出的一切話」。所以只要我們按 神的時間進入，自然能領受猶太彌賽亞的豐富，得著飽足與供應，因此每一週都應該憑著信心進入到安息日裡。

約翰福音 6:48 – 51 我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。
阿摩司書 8:11 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。

外邦教會知道耶穌被賜給世人，祂不但自己成為榜樣完全遵守律法，也知道耶穌是「嗎哪」，是「天上降下來的糧」，因此教會經常教導要接受耶穌成為我們的生命，但猶太彌賽亞耶穌一生活出妥拉的豐富，我們如何效法耶穌，讓祂生命的糧成為我們的生命呢？就是遵行神的話。門徒的生命若接受神的話，就是耶穌所結的果實，也會遵行神的法則，而不是離棄神的法則。

申命記 8:3 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
馬太福音 4:4 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。
馬太福音 7:18 – 20 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。…所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。

而當我們聽從神的話時，神的旨意就能行在地上如同在天上。我們看以色列若在列國中間守安息日，當列國想與以色列同行，就必須配合 神的安息日；我們若生活在耶路撒冷，就必須在安息日之前把該買的東西買好，因為安息日商店與餐館都關門。整個國家或整座城市因為順服神的話語，而進入全然安息，這是極美的分別，彰顯出 神的主權，也展現出 神的旨意行在地上如同在天上的樣子。

如今以色列的強盛與猶太人的智慧展現在世人面前，甚至所有人都想知道猶太人豐盛的奧秘在哪，秘訣在哪，其實就寫在妥拉上。外邦教會若進入 神的安息日，我們也將逐漸成熟、豐滿和強盛，能用 神的法則改變家庭、職場與社會，這就是 神旨意運作的方式。

申命記 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：這大國的人真是有智慧，有聰明！
申命記 28:13 你若聽從耶和華─你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。

我們如果不是將神的法則帶給世界，就是受制於世界墮落體制與法則。

我們需要的是看明白曠野的圖畫，知道他們失敗的原因，以色列人第一代倒斃曠野，不是沒有經過紅海，也不是因為沒有嗎哪可以吃，而是沒有聽從 神的話，他們的心還活在埃及的法則裡。這指出，如果我們接受了猶太彌賽亞耶穌，卻不聽從 神所發出的命令，那我們的屬靈生命必慢慢枯乾，最後如倒斃曠野一樣。神將耶穌賜給我們外邦教會，也正在試驗外邦教會是否遵行神的法度與命令，而一個聽從 神法度與命令的選民，必然按照 神所訂規的時間守安息日，吃神話語的嗎哪。

出埃及記 16:4 我要將糧食從天降給你們。…我好試驗他們遵不遵我的法度。
哥林多前書 10:1 – 6 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，…但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的

那究竟安息日是什麼呢？創世記 1:31 – 2:3 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。

安息日是 神所設立「一週七日循環」的第七日，神祝福給第七日定為「聖日」， 分別這日、守這日是 祂創世時給「人」生命豐盛的法則，它就像魚在洋流裏，花在四季裏，這些法則幫助生命展現出豐滿，而人的豐滿就藏在安息日的法則裡，這豐富包含了屬地健康和興盛和屬靈的智慧和啟示，想更進一步了解安息日可以閱讀《如何進入安息日的福》。

出埃及記 16:28 – 30 耶和華對摩西說：你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。於是百姓第七天安息了。

在 神國度裡，沒有人有權柄修改 神的安息日，神也沒有讓人隨意選擇，更沒有讓各人私自定義、屬靈化安息日；安息日是 祂的曆法，我們只能選擇接受 神國度的全部，或者拒絕。我們可以思考，當我們去到任何一個國家，我們仍要遵守當地的法律法規；如果我們若申請移民，甚至會有更多的義務要履行。然而我們因著耶穌，已經遷到猶太彌賽亞的國度裡；因此，外邦教會若承認 神是我們的王，要問的是， 神是否有權柄能命令外邦教會呢？如果 神叫不動外邦教會時，外邦教會究竟是屬誰的呢？到底誰才是憑著信心去遵行 神話語的人呢？

撒母耳記上 15:22 – 23 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

我們若沒有準備要遵行 神的命令，學習妥拉與節期就只是神學研究，成千上萬的神學講論，都不如人去遵行一次 神的話；人若一直身處法則之外，就無法體會和明白什麼是法則。安息日正是孕育遵行神法則的土壤，也是 神國度運作妥拉的基礎環境。因此恢復希伯來根源，首要的是要進入安息日，才能更深明白妥拉。

希伯來書 4:10 – 11 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

  

本週的反思

1. 你認為自己了解大回歸嗎？你平常如何幫助別人進入希伯來根源復興和傳遞大回歸？你認為神呼召你或你們家在華人末世裡，預備哪個領域？
2. 你認為百姓紅海受洗、吃過嗎哪最後還是倒斃曠野，最根本的原因是什麼？這給我們接受羔羊血救贖的基督徒什麼警惕？
3. 你認為安息日對於家庭、工作、社會、國家層面有什麼影響？如果每個人各自決定 神國度的安息日，對於遵行 神國度的法則有什麼影響？你或你家如何能竭力的進入到安息日？