被土石塞住的水井

這週主題講到後代，交錯描述了以撒與雅各這兩代所經歷的事。我們看到以撒的一生是蒙 神祝福的，在遇到饑荒的時候， 神告訴他不要下埃及，但如果不下埃及，可能會面臨全族餓死的危機，即便如此以撒仍順服 神待在迦南地，這表明他全然的相信 神，依靠 神。當 神的話指向哪裡，哪裡就有供應，神讓他經歷了一個不可思議的倍增，在那一年有百倍的收成，以撒比過去更加的昌盛興旺。

創世記 26:1 在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。耶和華向以撒顯現，說：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。
創世記 26:12 以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他

然而，當以撒被 神大大祝福，極其昌盛之後，隨之招來非利士人的攻擊，非利士人塞住了亞伯拉罕挖的井，但以撒重新將它挖出來。「塞住」的希伯來原文是「סָתַם」，意思是「阻塞、攔阻、封閉」，而「挖」的原文是「חָפַר」，意思是「挖、尋找」。

以撒所仰賴為生的井，是從他的父親所傳承而來，非利士人試圖藉切斷他父家的水源，讓以撒的生活、耕種、牧養出問題，以撒就不可能再這麼昌盛。但無論如何，以撒都再重新挖掘，不氣餒地尋找、清除被阻塞的土石，使水源、供應能被恢復，並且他又按著他父親為那井所命的名，照樣的稱呼它。

創世記 26:14 – 18 非利士人就嫉妒他。當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。…當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的叫那些井的名字。

過去猶太彌賽亞耶穌或猶太使徒，從小都在妥拉的泉源下滋養茁壯，他們每逢安息日就按「平常的規矩」誦讀妥拉。初代教會汲取著古老的希伯來泉源，但仇敵卻斷絕外邦教會的根源，改變了節期與律法，從此外邦教會失去了安息日與妥拉的傳承。教會為了追求興旺，是否就不斷在外面找方法、策略、辦特會活動，試圖透過組織架構來經營有機的生命呢？是否看到基督徒在服事的精疲力竭後面臨枯乾、枯竭的窘境呢？因為這終究不是源自 神所賜的古老泉源。

當這口井就一直都是被「阻塞、攔阻、封閉」的，今天的教會或基督徒是否應該像以撒，將父親亞伯拉罕所挖而被塞住的井挖出來那樣，挪開石礫與塵土呢？每逢安息日誦讀妥拉，就是「挖、尋找」古老的希伯來活水泉源，把源於 神豐沛的供應汲取出來，並且「仍照他父親所叫的叫那些井的名字」，恢復 神曾親口說過的話，恢復妥拉與節期，恢復國度法則在家庭、職場、社會裡。

使徒行傳 15:21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。
路加福音 4:16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。

順服被揀選的次序

以撒遇見的第二個考驗就是「後裔」。在後裔的事上，利百加與撒拉相同，經歷了不孕。而以撒為此向 神禱告， 神應允以撒的禱告之後懷了雙子，就是以掃與雅各。 神告訴利百加「將來大的要服事小的」，這句關鍵的話，決定了未來的整個家族。

創世記 25:23 耶和華對他說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。

利百加如同撒拉一樣，將神的話一直存記在心裡，她知道 神揀選的是雅各。想必利百加曾經多次跟以撒提過此事，但以撒卻不這麼認為，他所愛的以掃是長子，理當承繼產業。因此要祝福長子的時候，他仍私下定告訴以掃要為他祝福，而不是當著全家的面祝福他。

「將來大的要服事小的」在人看來是多麽不合理，就像叫亞伯拉罕獻以撒為燔祭一樣，人的理性是不能接受的。以撒也面臨同樣的考驗 － 要立小兒子在長子之上，還是照著傳統祝福長子就好呢？雖然以撒向傳統和理性妥協，執意要祝福以掃，但 神的旨意卻不能為人所攔阻， 神終究沒有讓以撒辨岀雅各；等到他赫然發現，他所祝福的竟然是雅各時，應該會想起，神當年向利百加懷孕時所許的話，以及神過去也是這樣定意揀選了同樣是次子的他，而不是揀選長子以實瑪利；原來 神所要揀選的是雅各，而不是以掃。

創世記 27:23 以撒就辨不出他來；因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福；

這經歷光照了以撒，以撒最終還是要順服 神的旨意，承認 神要從雅各開展神的國度。但因為他的偏執，已成為家族的破口，以掃與雅各從此種下紛爭的種子，直到如今以東的後裔 — 今天的阿拉伯人，還未能順服於 神所揀選的次序。

創世記 28:1 – 4 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：你不要娶迦南的女子為妻。…願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。

 神說「大的要服事小的」， 神祝福了雅各成為長子。出埃及時神稱以色列為「我的長子」。你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。』（出4：22），以色列今天成為神國度的長子，也提醒外邦教會，究竟誰願意自卑順服 神的揀選？美國、中國願意自卑服事以色列嗎？基督徒願意自卑服事猶太人嗎？還是我們內心有一股隱藏的驕傲，認為自己比猶太人好太多呢？

 神已經定意揀選以色列，救恩是出於猶太人，我們不能抱持著「他們只是普通民族」，或是「我們比他優越」的心態來看待以色列。我們若不明白揀選的次序，就會將自己擺在錯誤的位置上，跟 神的觀點不同，就看不明白外邦人在國度中的呼召，也不明白外邦人的命定又如何與猶太人密不可分，我們的思維將會誤判，像以掃一昧認為 神是理當祝福我們，這就落入了沒有對齊、順服在 神揀選的次序裡。

約翰福音 4:22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。

以掃的藐視與雅各的渴慕

以掃與雅各是相當大的對比，同樣是富三代，卻有著不同的追求。以掃善於打獵，是以自我為中心的享樂主義，雖然身為長子卻從不花心思在承繼產業的責任上，後來娶了猶滴和巴實抹更能看出，他所追求的另一半完全沒有利百加靈性的高度，只帶來拉扯和衝突，更別說是能同心承接異象的身量。

創世記 26:34 – 35 以掃四十歲的時候娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。他們常使以撒和利百加心裡愁煩。

雅各為人「安靜」使用的原文是「תָּם」，更好的翻譯是「​​完全的、道德上無瑕、正直」，表明他在靈性上的渴慕與追求，並且他知道自己的家族傳承著 神國度的應許，所以雅各非常看重家族傳承的責任和名分。

根據猶太人傳統，長子要負責煮紅豆湯來接待喪禮的賓客，但我們看到煮紅湯的卻是小兒子雅各，以掃反而跑去打獵了，這表明雅各比以掃更看重也更願意承擔家族的義務。當以掃打獵回來，跟雅各要湯喝，雅各說「你今日把長子的名分賣給我吧」，事實上就是在提醒以掃長子的身份和義務。

然而，以掃不以為意，認為長子的名分還不如眼前一碗紅豆湯，他只喜歡祝福，卻不喜歡責任，竟然起誓將長子名分賣給了雅各，丟著碗就離開了，聖經給以掃的評語是「這就是以掃輕看了他長子的名分」。不難想像，如果家族裡有如此輕看長子名分的大哥，會是家人的一種悲哀，況且這長子將來要繼承的，還是 神國度的異象與產業。

創世記 25:29 – 34 有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。以掃對雅各說：我累昏了，求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東。雅各說：你今日把長子的名分賣給我吧。以掃說：我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢？雅各說：你今日對我起誓吧。以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

以掃	雅各
喜愛打獵，追求享樂	常在帳篷裡，對屬靈渴慕
以掃輕看名份，不想承擔責任，為紅豆湯起誓賣名份	雅各煮湯，願意承擔家族義務
以掃娶了猶滴和巴實抹，讓以撒與利百加心煩	雅各按著父命去到亞蘭人拉班那娶妻
以掃控告雅各，曾用紅豆湯騙他名份	雅各認為母親要他代替以掃被祝福的事不妥

雅各承擔責任，是因為看重長子名份，這不只討祝福，而是花時間學習並傳承亞伯拉罕的國度異象，以至於最後能承擔起家族的責任。相較之下，以掃對於名份的想法，就只願意祝福，活在享樂和任性裡，卻不願意承擔起任何責任。

我們可以思考以撒全家對 神的回應與結果，是否因為以撒沒有順服於 神所說的「大的服事小的」，過於偏愛以掃，間接導致兄弟分裂，雅各因而走上逃亡的路？以撒是否有更好的方式面對「應許之子」的傳承呢？如果從小教導以掃順服 神的揀選，以掃是否將來能成為雅各的幫助呢？

羅馬書 9:10 – 13 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，（雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）神就對利百加說：將來大的要服事小的。正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。

最後，以撒愛以掃勝過 神的旨意，以掃因著父親的偏愛，即便自己已將長子名分起誓賣給雅各，卻仍瞞著雅各偷偷跑來得祝福；而利百加在情急之下，只好叫雅各以瞞騙的方式取得了以撒的祝福，雅各最終被以掃所恨而追殺，雅各逃亡哈蘭，利百加從此失去雅各，至死都沒有再見過面。

而雅各既然被 神揀選成為亞伯拉罕之約的繼承人，他就必須背負家族的破口，才能承受應許的名份。他將經歷離鄉流浪、為奴、被訛詐二十年後，最後上行回迦南地，這歷程也預演著以色列流散的歷史。

我們需要反思「傳承的教育」，當我們忙於工作與服事，當孩子忙於課業和補習，我們對傳承所付出的心力和時間有多少呢？我們是否思考過，生活裡如何實踐傳承的責任呢？如果孩子追求享樂主義，閒暇時就浸泡在流行文化、遊戲、網路裡，我們能期望他靈性上有多少高度呢？我們又期望他能承擔多少責任和義務呢？我們又期望他能多順服 神呢？敬虔世代的斷層，家族的衰微，都顯示我們輕忽傳承的重要性。

因此回歸家庭何等重要，妥拉就是「順服 神」的根基，在家庭中是否有「學習妥拉的環境」是關鍵，因為父母有傳承的責任，兒女也有學習的責任，兩代人同心的在妥拉中傳承與成長。這不只是讓孩子熟悉國度法則，能研討妥拉的深廣應用，更是產業繼承人的培養，才能帶孩子在異象中前進，代代的傳承神所祝福的產業。

創世記 26:5 都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。
創世記 17:9 神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
申命記 6:7 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。

 

本週的反思

1. 你認為仇敵堵住了井，而以撒將亞伯拉罕的井再次挖開，重新恢復，給你什麼看見？你認為讀妥拉使你對信仰更深的領受是什麼？妥拉對你帶來什麼實際的改變、實踐、祝福？對群體而言呢？
2. 你認為什麼是「謙卑順服在神揀選的次序裡」呢？除了為以色列禱告之外，你認為還有什麼可以去做？你認為華人的命定與以色列有什麼關係？如何參與？
3. 你認為妥拉講的傳承是如何實踐的？我們可以如何來效法與學習？