朗讀全文

【出埃及記 27:20～30:10】【結 43:10～27】【來 13:10～17】

וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד

出埃及記 27 : 20 你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著

你要吩咐 תְּצַוֶּה
清橄欖油 שֶׁמֶן זַיִת זָךְ
純潔、不攙雜、正直的 זָךְ
按次序安排 עָרַךְ 

 תְּצַוֶּה 的涵義

        本週妥拉主題 “ תְּצַוֶּה ” 中文譯為 ” 你要吩咐 ” 。字根 “ צָוָה “ 有 ” 吩咐、下令、指示、委託 ” 的意思。本篇妥拉內容描述 神吩咐以色列民，為金燈臺預備清橄欖油，並亞倫和他的兒子要經理這燈，使聖所的燈可以常常點著。後續紀錄 神揀選亞倫與他的兒子承接祭司的職份， 並他們因著聖職所需穿戴的服飾及當獻的祭。

神以祂的誡命使我們成聖

        由 “ צָוָה ” 這個字根的含意，我們可以理解到， 神對人的吩咐不單只是一個命令，它也代表了 神透過命令將事情指示給人、託付給人，使接受指示和託付的人，與祂有了從屬的關係。當我們接受了 神的命令而照著去行，我們就是在為 神作事，為 神執行祂的旨意，也是在表明，我們是屬祂的，是祂的使者，這為我們帶來成聖的果效。成聖並不是指完全沒有瑕疵，而是指 ” 按著 神的吩咐分別出來 “，也就是我們常說的 – 分別為聖。

        信徒因有了 神的話作引導，就排除了靠自義成聖的想法。聖別是 神的話生效的緣故。 神藉著祂的吩咐與人同在，使人成聖的就是 神話語的能力，而不是人自己， 神將祂的靈和意志化作了妥拉來引導人認識祂，當人反覆思考、深入明白了 神話語中的奧秘，並將 神的話落實在生活中，神的靈就能同住於人的生命中，祂話語的大能也能彰顯出來。

        清橄欖油的原文為 ” שֶׁמֶן זַיִת זָךְ “，清的原文  ” זָךְ  ” 是指 ” 純潔、不攙雜的、正直的  ” 。清橄欖油不光是乾淨的橄欖被榨成純淨的油，而是指初榨的橄欖破裂後，首先滴出來的那幾滴精華，也就是橄欖油中的初熟，它不是整顆橄欖的油都使用，而是只取橄欖油中最頭先榨出來的部分。這表示金燈臺所用的油，是每顆橄欖頭生的油，不是隨便的，乃是分別出來的，不能有攙雜，更不可用任何其他的油來代替，它的純潔代表 神的話，是煉淨而純粹的，不僅能滋潤人心，又能燃燒發光，成為黑暗中的照亮。

        神吩咐以色列民為金燈臺預備清橄欖油，使以色列民能藉著奉獻清橄欖油，有份於會幕點燈的服事上，橄欖油並非一次性的服事，而是百姓持續性的奉獻，當百姓能持守遵行 神的吩咐，聖所就能有不間斷的清橄欖油可使用，雖然以色列民不能進入會幕，但卻能在預備油的過程中被提醒，自己的生命也要如同清橄欖油一樣，心是純潔、不攙雜、完全正直的奉獻。當以色列民照著 神的話去預備，他們和所預備的清橄欖油就都會因此而成為聖潔，而如此的奉獻，將使會幕的金燈臺能持續照亮 神的家。

        亞倫和他的兒子要從晚上到早晨，在耶和華面前經理這燈，” 經理 ” 的原文為 ” עָרַךְ ” 意思是 ” 按次序安排 ” ，也是日過一日的重複同樣的工作。這裡我們看見， 神時間的次序是從晚上先開始，然後才是白天，而現代人是以白天為一天的開始，這與 神的時間觀完全相反， 神的意思是，祂要帶領人過著從黑暗走向光明的生活，祂的話要在我們生命的黑暗處作光照的工作。而祭司的職責，就是要讓 神的光和話，正確合宜的栽種進百姓的心裡，需要去教導、指正並督促他們持續的委身於 神的話中。

祭司的聖袍與成聖

        神賜給亞倫聖衣，好與大祭司的職分相襯，這聖衣就是 : 胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕和腰帶。

        胸牌又稱為 : 決斷的胸牌，決斷的原文是 ” מִשְׁפָּט ” ，意思是 ” 典章、律法、審判與公義 “。胸牌上面鑲有十二顆寶石，彷彿刻圖章一樣的，分別刻上十二支派的名字。胸牌裡有烏陵和土明，烏陵原文 ” אוּרִים ” 是光的複數，可譯為眾光，土明原文 ” תֻּמִּים ” 是完全的複數，意為完全。

        烏陵和土明是大祭司分辨 神判決的依據，說明 神的審判是光，能照亮一切隱情。而 神的完全，是百姓行為的度量衡，就如 神對亞伯拉罕說 : ” 我是全能的 神，你當在我面前做完全人”。主耶穌說 : ” 你們要完全，像你們的天父完全一樣 ” 。

        凡難審的案件，是摩西或大祭司不能決定的，透過 神的烏陵和土明，是非就立判。因為 神曉得人一切的作為，無論是在暗處的、或明處的，都不能逃過 神的鑒察。 決斷的胸牌，讓大祭司能判斷百姓中最難解的事，其根據就是 神的公義、律法和啟示，也是絕對的公平和公正。

        以弗得的胸牌和肩帶上都刻有十二支派的名字，代表大祭司胸懷著以色列民，肩上承擔著百姓的責任，帶著全以色列民一起站立在施恩座前等候聽審。當 神看到大祭司的時候，同時也看到全以色列百姓，大祭司就是兩造的中保，帶著贖罪祭來求 神的赦免，當 神審判的時候，以色列人也藉著大祭司，如同在場一般的見證神的判斷，在至聖所內、神的面前，一切都一目瞭然，沒有人能逃避或隱藏。

        祭司的內袍為全白色的，代表聖潔，而以弗得的外袍為全藍色的，代表屬天。袍子周圍的底邊，有藍色、紫色和朱紅色線作的石榴，石榴中間有金鈴噹。頭上的冠冕也就是裹頭巾，要有一面精金作的牌刻上 ” 歸耶和華為聖 ” 的字。

        藍色、紫色、朱紅色與金，分別代表 ” 天、尊貴、救贖與貴重之意。石榴的字根 ” רָמַם ” 是 ” 高舉 ” 的意思，鈴鐺的字根 ” פַּעם ” 有腳步、次數 ” 的意思。這代表大祭司每靠近至聖所一步，就往上升更靠近 神一步。同樣的，大祭司每靠近以色列民一步，就要將 神的聖潔、尊貴、救贖與尊榮帶給他們。冠冕上的金牌，表示大祭司的職份是 神聖的，他執行 神的審判和祝福，百姓必須尊榮並順服他。” 歸耶和華為聖 ” 的字樣，也告訴以色列民，他們既然已經屬 神，就應當為 神分別自己，成為聖潔。

        聖服就是大祭司在 神和百姓面前作中保的象徵，大祭司藉著穿戴它進入這職份中，除了將他從萬民中分別出來，也提醒他在這職份中的責任和義務。

        亞倫和他的兒子在成為祭司之前，必須先洗身、換上聖服、受膏，然後獻上贖罪祭與燔祭以蒙 神悅納，之後摩西要取公綿羊的血，抹在他們的右耳垂、右手大拇指和右腳的大拇指上，透過血贖罪與潔淨的記號，使他們在聽命、行事與行走上，足以代表 神，得著從 神而來的能力去帶領百姓，也能為百姓站在破口中，將禱告的香升到 神的面前，蒙神的悅納。

        主耶穌在進入彌賽亞的服事前，也從加利利來到約但河受約翰的洗， 神的靈降臨在祂的身上，印證祂將成為受膏者的職份，而後，祂被聖靈帶到曠野受魔鬼的試探，在四十天的禁食中，以委身遵行 神的話，戰勝了魔鬼的試探和罪的權勢，從而得著 神的能力，可以施行醫治、釋放、趕鬼與教導，最後以祂沒有犯過罪的身體和靈魂，代替罪人死在十字架上，成為全地的救贖，也成為永遠的大祭司。

希伯來書  9 : 14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？

 

我們從 תְּצַוֶּה 學到甚麼?

修殿節的清橄欖油

        修殿節的原文為 ” חֲנֻכָּה ” 是奉獻的意思，後來的人又稱它為光明節 ” חַג הָאוּרִים ” 。這節日的由來與清橄欖油有關，它起源於公元前一百多年，當時的聖殿被塞琉古王朝的安條克四世所掌控，安條克在會幕中祭祀假神，褻瀆 神的聖所並禁止猶太信仰，企圖逼迫猶太人希臘化。當時的祭司家族馬加比，帶領猶太人起義奪回聖殿，並將聖殿重新奉獻給 神，使聖殿得以再點上金燈臺，並恢復對 神的敬拜。

        那時聖所內僅剩一天份的清橄欖油，而下一批的清橄欖油送到，必須要等候八天的時間，但他們仍憑信心照 神的吩咐，將最後一天份的清橄欖油，用以點燃金燈臺，不料， 神使這一天份的清橄欖油，奇蹟的燃燒了八天，直到下一批清橄欖油送達，金燈臺也因此能持續照亮聖所，使祭司的供職可以順利進行。

        修殿節的神蹟，證明 神悅納人在信心裡的奉獻和行動，當人因為相信 神的話而去遵行，神蹟奇事就會隨著發生。我們若愛慕 神的律法，必能生發出有確據的信心去遵行祂的話，這也是我們愛 神的方式。主耶穌說 : ” 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。” 我們相信，這樣的愛如同清橄欖油一樣珍貴，在黑暗中將成為神蹟的光亮，也成為我們持續跟隨 神道路的動力。

        會幕是以色列群體的服事，由以色列民進行奉獻，由恩賜的人才進行建造，由 被揀選為祭司的進行會幕的供職。金燈臺也是如此，它不是七個分別獨立的燈盞，而是由一個中心向左右延伸擴展，成為一個群體的服事，沒有一個燈盞可以離開中心而獨立燃燒，唯有彼此合一連於中心，才能使它有源源不絕的供應，也才能使這燈臺的光加強又加大。

        金燈台的光如同見證的光，是 神的百姓將 神的話語見證出來，使生命的光延伸到左右兩旁，照亮周圍的人，也成為列國的榜樣。 神的光要透過我們在團體裡合一的服事，照耀在黑暗裡，使願意的人可以來就祂的光；這光也是啟示的光，當我們越彼此分享、越談論妥拉時，神更多的啟示和亮光就會被揭開來，人就越明白 神的作為和法則，越照越明，這就是百姓行走在 神話語裡所榨出來的橄欖油。

        啟示錄說到七個金燈台就是七個教會，因此，教會的興盛當從群體生命是否有強盛的光來判斷。當教會能幫助信徒日日的落實 神的話在生活中，為 神的吩咐而合一奉獻自己，就能使信徒生發出生命的光和力量。我們的聚會是否經常彼此談論神的作為和法則？我們是否在每件事上，都行走在 神的法則裡？我們是否能從 神的法則中看出 神的心意？如果教會的運作連於彌賽亞的生命和 神話語的法則，那麼教會的生命必然能展現出興盛的光亮。

祭司的服事

        會幕是 神從天上揭示出來，延伸在地上的居所，也是 神國的行政中心。而祭司的角色，一方面就如同 神的管家和行政人員。他們透過經理會幕，使百姓可以接受 神的管理和教導，與 神一起行動和生活。他們是 神在地上的延伸，是 神的代言人，為神 頒布行政命令和審判，帶領百姓落實 神的旨意，並成為他們的遮蓋。

        因此，祭司必須精準的傳遞神的旨意和法則，不摻雜私意在 神的命令中，也不偏解 神的話，他們必須要完全忠實的將 神的妥拉教導給百姓，不能因為討好人或懼怕人而曲解 神的話，反而要為 神堅定心志，成為榜樣，使百姓學習敬畏 神、順服 神的話語。

        另一方面，祭司又是百姓的代表，他將自己的生活和生命，奉獻出來服事 神，為 神的話語捨己委身，使自己有足夠的立場為百姓進行申訴、請求或答辯。為此，他必須有真實愛百姓的心，視每一個個體如同自己的兒女，以為父的胸懷作出能同理於 父神的代禱和請求。

        如同祭司供職時必須換上聖衣一樣，我們既然被 神呼召出來服事祂，就要在 神面前脫去從前舊人的行為，換上新人合宜的裝扮，就是所行的義，作 神忠心的好管家。我們必須願意將生命奉獻給 神，甘願為 神的話來破碎自己、委身於神，即使看起來合理、舒適的生活，只要它違背 神的法則，或攔阻我們更深的進入呼召，我們就要能夠願意捨去，來作出改變，好使我們在 神的話語中被分別出來代表祂。

        唯有我們的生活相襯於我們的呼召和職份，我們才能獲得恩膏和權柄，將 神的話正確的傳遞和教導給別人，我們在 神面前為人為國家的代求，也才能蒙垂聽和蒙悅納。

所以，你們該效法 神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。以弗所書 5 : 1 – 2

我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。約翰福音 12 : 24