每周妥拉 – 你要吩咐 תְּצַוֶּה

朗读全文

【出埃及记 27:20~30:10】【结 43:10~27】【来 13:10~17】

וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד

出埃及记 27 : 20 你要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着

你要吩咐 תְּצַוֶּה
清橄榄油 שֶׁמֶן זַיִת זָךְ
纯洁、不搀杂、正直的 זָךְ
按次序安排 עָרַךְ 

 תְּצַוֶּה 的涵义

        本周妥拉主题 “ תְּצַוֶּה ” 中文译为 ” 你要吩咐 ” 。字根 צָוָה 有 ” 吩咐、下令、指示、委托 ” 的意思。本篇妥拉内容描述 神吩咐以色列民,为金灯台预备清橄榄油,并亚伦和他的儿子要经理这灯,使圣所的灯可以常常点着。后续纪录 神拣选亚伦与他的儿子承接祭司的职份, 并他们因着圣职所需穿戴的服饰及当献的祭。

神以祂的诫命使我们成圣

        由 “ צָוָה ” 这个字根的含意,我们可以理解到, 神对人的吩咐不单只是一个命令,它也代表了 神透过命令将事情指示给人、托付给人,使接受指示和托付的人,与祂有了从属的关系。当我们接受了 神的命令而照着去行,我们就是在为 神作事,为 神执行祂的旨意,也是在表明,我们是属祂的,是祂的使者,这为我们带来成圣的果效。成圣并不是指完全没有瑕疵,而是指 ” 按著 神的吩咐分别出来 “,也就是我们常说的 – 分别为圣。

        信徒因有了 神的话作引导,就排除了靠自义成圣的想法。圣别是 神的话生效的缘故。 神借着祂的吩咐与人同在,使人成圣的就是 神话语的能力,而不是人自己, 神将祂的灵和意志化作了妥拉来引导人认识祂,当人反复思考、深入明白了 神话语中的奥秘,并将 神的话落实在生活中,神的灵就能同住于人的生命中,祂话语的大能也能彰显出来。

        清橄榄油的原文为 ” שֶׁמֶן זַיִת זָךְ “,清的原文  ” זָךְ  ” 是指 ” 纯洁、不搀杂的、正直的  ” 。清橄榄油不光是干净的橄榄被榨成纯净的油,而是指初榨的橄榄破裂后,首先滴出来的那几滴精华,也就是橄榄油中的初熟,它不是整颗橄榄的油都使用,而是只取橄榄油中最头先榨出来的部分。这表示金灯台所用的油,是每颗橄榄头生的油,不是随便的,乃是分别出来的,不能有搀杂,更不可用任何其他的油来代替,它的纯洁代表 神的话,是炼净而纯粹的,不仅能滋润人心,又能燃烧发光,成为黑暗中的照亮。

        神吩咐以色列民为金灯台预备清橄榄油,使以色列民能借着奉献清橄榄油,有份于会幕点灯的服事上,橄榄油并非一次性的服事,而是百姓持续性的奉献,当百姓能持守遵行 神的吩咐,圣所就能有不间断的清橄榄油可使用,虽然以色列民不能进入会幕,但却能在预备油的过程中被提醒,自己的生命也要如同清橄榄油一样,心是纯洁、不搀杂、完全正直的奉献。当以色列民照着 神的话去预备,他们和所预备的清橄榄油就都会因此而成为圣洁,而如此的奉献,将使会幕的金灯台能持续照亮 神的家。


        亚伦和他的儿子要从晚上到早晨,在耶和华面前经理这灯,” 经理 ” 的原文为 ” עָרַךְ ” 意思是 ” 按次序安排 ” ,也是日过一日的重复同样的工作。这里我们看见, 神时间的次序是从晚上先开始,然后才是白天,而现代人是以白天为一天的开始,这与 神的时间观完全相反, 神的意思是,祂要带领人过著从黑暗走向光明的生活,祂的话要在我们生命的黑暗处作光照的工作。而祭司的职责,就是要让 神的光和话,正确合宜的栽种进百姓的心里,需要去教导、指正并督促他们持续的委身于 神的话中。


祭司的圣袍与成圣


        神赐给亚伦圣衣,好与大祭司的职分相衬,这圣衣就是 : 胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕和腰带。

        胸牌又称为 : 决断的胸牌,决断的原文是 ” מִשְׁפָּט ” ,意思是 ” 典章、律法、审判与公义 “。胸牌上面镶有十二颗宝石,仿佛刻图章一样的,分别刻上十二支派的名字。胸牌里有乌陵和土明,乌陵原文 ” אוּרִים ” 是光的复数,可译为众光,土明原文 ” תֻּמִּים ” 是完全的复数,意为完全。

        乌陵和土明是大祭司分辨 神判决的依据,说明 神的审判是光,能照亮一切隐情。而 神的完全,是百姓行为的度量衡,就如 神对亚伯拉罕说 : ” 我是全能的 神,你当在我面前做完全人”。主耶稣说 : ” 你们要完全,像你们的天父完全一样 ” 。

        凡难审的案件,是摩西或大祭司不能决定的,透过 神的乌陵和土明,是非就立判。因为 神晓得人一切的作为,无论是在暗处的、或明处的,都不能逃过 神的鉴察。 决断的胸牌,让大祭司能判断百姓中最难解的事,其根据就是 神的公义、律法和启示,也是绝对的公平和公正。

        以弗得的胸牌和肩带上都刻有十二支派的名字,代表大祭司胸怀着以色列民,肩上承担著百姓的责任,带着全以色列民一起站立在施恩座前等候听审。当 神看到大祭司的时候,同时也看到全以色列百姓,大祭司就是两造的中保,带着赎罪祭来求 神的赦免,当 神审判的时候,以色列人也借着大祭司,如同在场一般的见证神的判断,在至圣所内、神的面前,一切都一目了然,没有人能逃避或隐藏。

        祭司的内袍为全白色的,代表圣洁,而以弗得的外袍为全蓝色的,代表属天。袍子周围的底边,有蓝色、紫色和朱红色线作的石榴,石榴中间有金铃当。头上的冠冕也就是裹头巾,要有一面精金作的牌刻上 ” 归耶和华为圣 ” 的字。

        蓝色、紫色、朱红色与金,分别代表 ” 天、尊贵、救赎与贵重之意。石榴的字根 ” רָמַם ” 是 ” 高举 ” 的意思,铃铛的字根 ” פַּעם ” 有脚步、次数 ” 的意思。这代表大祭司每靠近至圣所一步,就往上升更靠近 神一步。同样的,大祭司每靠近以色列民一步,就要将 神的圣洁、尊贵、救赎与尊荣带给他们。冠冕上的金牌,表示大祭司的职份是 神圣的,他执行 神的审判和祝福,百姓必须尊荣并顺服他。” 归耶和华为圣 ” 的字样,也告诉以色列民,他们既然已经属 神,就应当为 神分别自己,成为圣洁。

        圣服就是大祭司在 神和百姓面前作中保的象征,大祭司借着穿戴它进入这职份中,除了将他从万民中分别出来,也提醒他在这职份中的责任和义务。

        亚伦和他的儿子在成为祭司之前,必须先洗身、换上圣服、受膏,然后献上赎罪祭与燔祭以蒙 神悦纳,之后摩西要取公绵羊的血,抹在他们的右耳垂、右手大拇指和右脚的大拇指上,透过血赎罪与洁净的记号,使他们在听命、行事与行走上,足以代表 神,得着从 神而来的能力去带领百姓,也能为百姓站在破口中,将祷告的香升到 神的面前,蒙神的悦纳。

        主耶稣在进入弥赛亚的服事前,也从加利利来到约但河受约翰的洗, 神的灵降临在祂的身上,印证祂将成为受膏者的职份,而后,祂被圣灵带到旷野受魔鬼的试探,在四十天的禁食中,以委身遵行 神的话,战胜了魔鬼的试探和罪的权势,从而得着 神的能力,可以施行医治、释放、赶鬼与教导,最后以祂没有犯过罪的身体和灵魂,代替罪人死在十字架上,成为全地的救赎,也成为永远的大祭司。

希伯来书  9 : 14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗?

 

我们从 תְּצַוֶּה 学到什么?


修殿节的清橄榄油


        修殿节的原文为 ” חֲנֻכָּה ” 是奉献的意思,后来的人又称它为光明节 חַג הָאוּרִים。这节日的由来与清橄榄油有关,它起源于公元前一百多年,当时的圣殿被塞琉古王朝的安条克四世所掌控,安条克在会幕中祭祀假神,亵渎 神的圣所并禁止犹太信仰,企图逼迫犹太人希腊化。当时的祭司家族马加比带领犹太人起义夺回圣殿,并将圣殿重新奉献给 神,使圣殿得以再点上金灯台,并恢复对 神的敬拜。

        那时圣所内仅剩一天份的清橄榄油,而下一批的清橄榄油送到,必须要等候八天的时间,但他们仍凭信心照 神的吩咐,将最后一天份的清橄榄油,用以点燃金灯台,不料, 神使这一天份的清橄榄油,奇蹟的燃烧了八天,直到下一批清橄榄油送达,金灯台也因此能持续照亮圣所,使祭司的供职可以顺利进行。

        修殿节的神蹟,证明 神悦纳人在信心里的奉献和行动,当人因为相信 神的话而去遵行,神蹟奇事就会随着发生。我们若爱慕 神的律法,必能生发出有确据的信心去遵行祂的话,这也是我们爱 神的方式。主耶稣说 : ” 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。” 我们相信,这样的爱如同清橄榄油一样珍贵,在黑暗中将成为神蹟的光亮,也成为我们持续跟随 神道路的动力。

        会幕是以色列群体的服事,由以色列民进行奉献,由恩赐的人才进行建造,由 被拣选为祭司的进行会幕的供职。金灯台也是如此,它不是七个分别独立的灯盏,而是由一个中心向左右延伸扩展,成为一个群体的服事,没有一个灯盏可以离开中心而独立燃烧,唯有彼此合一连于中心,才能使它有源源不绝的供应,也才能使这灯台的光加强又加大。

        金灯台的光如同见证的光,是 神的百姓将 神的话语见证出来,使生命的光延伸到左右两旁,照亮周围的人,也成为列国的榜样。 神的光要透过我们在团体里合一的服事,照耀在黑暗里,使愿意的人可以来就祂的光;这光也是启示的光,当我们越彼此分享、越谈论妥拉时,神更多的启示和亮光就会被揭开来,人就越明白 神的作为和法则,越照越明,这就是百姓行走在 神话语里所榨出来的橄榄油。

        启示录说到七个金灯台就是七个教会,因此,教会的兴盛当从群体生命是否有强盛的光来判断。当教会能帮助信徒日日的落实 神的话在生活中,为 神的吩咐而合一奉献自己,就能使信徒生发出生命的光和力量。我们的聚会是否经常彼此谈论神的作为和法则?我们是否在每件事上,都行走在 神的法则里?我们是否能从 神的法则中看出 神的心意?如果教会的运作连于弥赛亚的生命和 神话语的法则,那么教会的生命必然能展现出兴盛的光亮。

祭司的服事

        会幕是 神从天上揭示出来,延伸在地上的居所,也是 神国的行政中心。而祭司的角色,一方面就如同 神的管家和行政人员。他们透过经理会幕,使百姓可以接受 神的管理和教导,与 神一起行动和生活。他们是 神在地上的延伸,是 神的代言人,为神 颁布行政命令和审判,带领百姓落实 神的旨意,并成为他们的遮盖。

        因此,祭司必须精准的传递神的旨意和法则,不掺杂私意在 神的命令中,也不偏解 神的话,他们必须要完全忠实的将 神的妥拉教导给百姓,不能因为讨好人或惧怕人而曲解 神的话,反而要为 神坚定心志,成为榜样,使百姓学习敬畏 神、顺服 神的话语。

        另一方面,祭司又是百姓的代表,他将自己的生活和生命,奉献出来服事 神,为 神的话语舍己委身,使自己有足够的立场为百姓进行申诉、请求或答辩。为此,他必须有真实爱百姓的心,视每一个个体如同自己的儿女,以为父的胸怀作出能同理于 父神的代祷和请求。

        如同祭司供职时必须换上圣衣一样,我们既然被 神呼召出来服事祂,就要在 神面前脱去从前旧人的行为,换上新人合宜的装扮,就是所行的义,作 神忠心的好管家。我们必须愿意将生命奉献给 神,甘愿为 神的话来破碎自己、委身于神,即使看起来合理、舒适的生活,只要它违背 神的法则,或拦阻我们更深的进入呼召,我们就要能够愿意舍去,来作出改变,好使我们在 神的话语中被分别出来代表祂。

        唯有我们的生活相衬于我们的呼召和职份,我们才能获得恩膏和权柄,将 神的话正确的传递和教导给别人,我们在 神面前为人为国家的代求,也才能蒙垂听和蒙悦纳。

所以,你们该效法 神,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。以弗所书 5 : 1 – 2

我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。约翰福音 12 : 24

 

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