朗讀全文

【民 22:2～25:9】【彌 5:7～6:8】【羅 11:25～32】

וַיַּרְא בָּלָק בֶּן-צִפּוֹר אֵת כָּל-אֲשֶׁר-עָשָׂה יִשְׂרָאֵל לָאֱמֹרִי

民數記 22 : 2 以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了。

巴勒  בָּלָק
巴蘭  בִּלְעָם
西撥、麻雀 צִפּוֹר   
 敵擋者、撒旦 שָׂטָן      

בָּלָק 的涵義

        本週的妥拉主題 ” בָּלָק ” 中文翻譯為 ” 巴勒 ” 。本篇內容主要描述摩押王巴勒聯合米甸，差遣兩族的長老一同去找巴蘭咒詛以色列，巴蘭為利益所趨希望 神改變心意，容他去咒詛以色列，然而 神只許巴蘭按著祂所給的話祝福以色列，不許巴蘭咒詛一個字，最後 神破壞了巴勒原本要咒詛以色列的計畫，反而透過巴蘭祝福了以色列。

破壞者的反以聯盟

        巴勒的原文為 ” בָּלָק “，意思是 ” 破壞者 ” ，他意圖破壞 神對以色列的命定，並透過咒詛來消滅他們。妥拉特別提到他是西撥的兒子，西撥原文為 ” צִפּוֹר “，是 ” 麻雀 ” 的意思，麻雀是雜食性動物，環境適應力強，體型小而不起眼，人類覺得牠沒有威脅性，因此牠可以輕易融入人群，與之共生。麻雀嘰喳叫的特性，聒噪擾人的樣子，與巴勒散播仇恨，連同米甸、巴蘭咒詛以色列的樣子不謀而合，而這都指向背後的撒旦，牠隱身在人群中，專以謊言、控告和咒詛來迫害 神的百姓，牠是本篇妥拉隱藏的破壞者，也是迫害以色列的主謀，但至高的 神反過來破壞牠的計謀，使撒旦所圖謀的不能得逞。

民數記 22 : 4 對米甸的長老說：現在這眾人要把我們四圍所有的一概餂盡，就如牛餂盡田間的草一般。

        摩押王巴勒因看見以色列打敗侵占摩押地的亞摩利王，又害怕摩押成為以色列下個進攻的對象，於是煽動米甸一起對付以色列，米甸和摩押雖然過去彼此為仇，然而他們竟為了共同的敵人而結盟，聯合起來去咒詛以色列，米甸聽信了巴勒恐嚇威脅的言語，寧願與敵人達成合作的協議。

        巴勒深知他們無法在地上的軍事戰勝以色列，因為以色列有 神的保護，於是他想藉著屬靈的力量來打擊以色列，若他能咒詛以色列，使以色列失去 神的保護，那麼要打贏以色列就不是難事。巴勒知道這場戰爭不是地上的肉搏之戰，而是天上的屬靈爭戰，是黑暗國度對抗 神的國度之戰，巴勒就像被撒但操縱的傀儡，為了破壞以色列的命定，不惜千里迢迢前往哈蘭，用重金聘請巴蘭以法術來施行咒詛，好借助靈界的力量攻擊以色列，他們與撒旦聯合，為了從空中壓制他們，再進而從地面包圍以色列，形成雙重夾擊、四面圍剿的陣勢。

        巴蘭的原文是 ” בִּלְעָם ” ，意思是 ” 非我民 ” 。巴蘭確實能在夜間聽見 神說話，他在中東一帶是遠近馳名的術士，但他貪愛財利勝過於敬畏 神，寧願將恩賜用在不公義的事情以換取財利，巴蘭就如同他的名字，一個徒有恩賜卻不屬 神的子民， 神為何還要使用巴蘭來為以色列祝福呢? 或許 神要藉著巴蘭的口告訴摩押和米甸，以色列是神所揀選的，他們若從所信任的巴蘭聽見， 神命定以色列要得祝福，卻仍舊硬著心敵對 神所揀選分別出來的百姓，那麼 神必然會使審判臨到心存悖逆、一味敵擋 神旨意的他們。

         神向巴蘭表明「以色列是蒙福的，只可祝福，不可咒詛」，但巴蘭一心想著，只要咒詛以色列就可以得到滿屋的金銀，明知道 神不喜悅他去，他仍舊兩次留下摩押使者，希望 神能改變心意。後來 神讓巴蘭去按著祂所指示的說話，巴蘭還心存僥倖的認為，或許 神最後會通融他，讓他稍稍咒詛一下以色列也說不定。

民數記 22 : 22 神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。

        巴蘭的心和巴勒一樣，被撒旦所充滿、也被撒旦所利用，他雖然表面順服 神，但實際上思想的卻是惡，當巴蘭騎著驢子去的時候，耶和華的使者站在路上要抵擋他，抵擋他的原文為 ” לְשָׂטָן לוֹ ” 意思是 ” 作他的敵擋者 ” 。有意思的是 ” 抵擋者  שָׂטָן ” 也被譯為 ” 撒旦 ” 。因此，這裡我們能理解為， 神的使者是為了巴蘭背後的撒但而站在路上要阻止他，只因巴蘭的眼睛被撒但所提供的豐厚利誘給蒙蔽了， 看不見連驢子都能看見的使者。驢子的原文為 ” אָתוֹן ” 意思是 ” 忍耐 ” ，驢子忍耐了巴蘭三次的鞭打，象徵了 神三次忍耐巴蘭的愚頑，巴蘭為利往錯誤的道路直奔，而這一路上神卻三次忍耐，給他機會回轉。

彼得後書 2：15 – 16 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。

不信者反對以色列，對比以色列永恆的命定

        巴蘭來到了巴勒的地界，巴勒帶他上去祭拜巴力的高處，幫他築壇獻祭，好施法咒詛以色列民，在這裡巴蘭可以看到以色列全營，他們人數眾多、一望無際，巴勒想讓巴蘭看到以色列的強盛，以激起巴蘭的忌妒之心，並想起他的先祖拉班和以色列先祖雅各的恩怨，使他能由衷發出最惡毒的咒詛來，沒想到 神卻使巴蘭宣告出祝福的話 : 

民數記 23 : 9 – 10 我從高峯看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。

        這段祝福宣告出，以色列是 神從萬民中分別出來的民，他們不流於世俗，不隨從外邦文化，不讓自己消沒在偶像崇拜中，他們願為 神的國度，作妥拉的傳承者，並將自己的生命奉獻給義作殉道者，他們的結局也被 神所認同。

        巴勒見巴蘭不願開口咒詛以色列，於是帶著巴蘭去到瑣腓田，又上到毘斯迦山頂，再次幫他築壇獻祭，好為他咒詛以色列民。 ” 瑣腓 ” 的原文為 ” צֹפִים ” 意思是 ” 小心留意、仔細觀察 ” 。 ” 毘斯迦 ” 的原文為 ” פִּסְגָּה ” 意思是 ” 裂縫 ” 。巴勒想，既然巴蘭看到以色列的好處都不願意咒詛，那就讓巴蘭仔細觀察以色列的破口，留意以色列的錯處，以狠狠的咒詛以色列，不料 神又不准巴蘭咒詛，只許巴蘭祝福 : 

民數記 23 : 21 – 24 他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。

       從經文中，我們看見 神所祝福的以色列是被赦免、潔淨的，並且 神親自與他們同在，成為他們的拯救者、作他們的力量和盾牌，以色列將在列邦中作王，他們因渴慕妥拉和 神的公義而奮戰、甚至不願躺臥、歇息。正如羅馬書 8 章所說的 : 誰能控告 神所揀選的人呢？有 神稱他們為義了。

        巴勒見巴蘭又祝福以色列，於是將他帶到毘珥山頂，再幫他築壇獻祭，好為他咒詛以色列民。毘珥的原文為 ” פְּעוֹר ” 意思是 ” 大大開口的裂縫 ” 。這次巴勒要巴蘭看見以色列明顯的錯處，然後對此名正言順的發出咒詛。但巴蘭經過前兩次的預言後，知道 神不喜悅他咒詛，所以他轉向曠野，曠野的原文是 ” מִּדְבָּר “，他與 ” 說話 מְדַבֵּר ” 同字根，所以這時候巴蘭是特意去看 神說了什麼，他看見以色列是按著支派居住。支派的原文 ” שֵׁבֶט ” 意思是 ” 權杖 ” 這代表權柄，巴蘭明白以色列是照著 神的權柄居住在地上，他們的地業也是 神所命定的，此時 神的靈就臨到了巴蘭的身上，他從來沒有這樣的經歷，過去巴蘭是靠巫術、法術來預言，但現在是 神的靈使他說出 神的話，他竟然有幸作 神的申言者，將以色列的命定宣告出來 : 

民數記 24 : 5 – 9 雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。水要從他的桶裡流出；種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲；他的國必要振興。神領他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。

        最後， 神對以色列的祝福和命定就是，她要作為 神的居所， 神的會幕要在她的營中，她的國是 神的伊甸，必要強盛興旺，超過一切敵國，她必成為萬國的祝福，凡祝福她的必要蒙福，凡咒詛她的，必受咒詛。

        巴蘭三次打驢想咒詛以色列， 神卻忍耐巴蘭，以三次祝福以色列來警告巴蘭，證明無論再高的黑暗權勢，或再多祭壇獻祭， 神都不會改變心意去咒詛以色列，以色列的命定也絲毫不會動搖。而巴蘭這個外邦術士，有幸能被聖靈感動成為祝福以色列的，這說明，我們不當去看以色列的錯處，而要去看 神怎麼說以色列，所有反猶的人，都是看以色列的問題，這些問題被人故意找來放大，成為攻擊以色列的破口和理由，但 神卻要我們專注在 神怎麼看以色列，神怎麼說以色列，如此我們才能夠知道以色列真實的身分與命定。這裡有一個原則 : 即便以色列做錯了，都不能咒詛她，因為可以管教以色列的只有 神，而且 神一定會管教以色列，我們不用因為以色列犯錯，就覺得要做些什麼使她得到教訓， 神告訴我們只能祝福以色列，因為以色列是屬祂的。

我們從 בָּלָק 學到甚麼?

對 神揀選的順服

出埃及記 4 : 22 你要對法老說，耶和華這樣說，以色列是我的兒子，我的長子。申命記 32 : 8 – 9 至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目立定萬民的疆界。耶和華的分本是他的百姓；他的產業本是雅各。

        從回歸的道路中，我們可以看見 神的揀選與次序，以色列的上行，代表著 神旨意的前行，也是 神國度的進程。以色列在 神國度的地位以及和 神的盟約關係，是外邦人永遠無法取代的。外邦人是因著以色列先祖的信心，以及猶太人彌賽亞的救恩，和猶太聖徒的殉道與忠心而得著祝福，我們不能也不該以為，我們的得救能使我們取代以色列，我們反而要確信， 神應許亞伯拉罕的話既應驗了，那麼以色列全家也必然會得救。

        巴蘭願意為利益出賣恩賜的行為，這促使我們反思，我們所擁有的恩賜、服事和屬靈的祝福，是否一樣會被利益所試探和勝過？外邦人是否會像巴蘭一樣，即使看見以色列是被 神揀選的，卻仍以自己為中心，將自己的利益擺在第一位，而不願意放下身段去認同以色列？外邦教會是否礙於面子，不願去承認或改變神學、傳統的錯誤，反而將錯就錯，繼續將錯誤傳承給下一代信徒？ 我們是否認為，承認以色列和猶太長兄的重要性，會貶損新約教會甚至牧者的地位? 我們是否認為恢復猶太根源、節期、妥拉，會使我們失去教會的人數、奉獻、權利和名聲？當我們被這些利益驅使時，我們就會像巴蘭一樣，表面是順服 神的，是服事神的，但心裡卻是希望以妥協來換取我們所要的好處，甚至不惜忽略或否認以色列的寶貴，而這就是巴蘭的靈。

        巴蘭的靈使外邦信徒無法順服在 神揀選的次序下，讓人無法謙卑下來幫助以色列進入他們的命定，最終成為敵擋以色列的人，因為人心中反猶的種子最終會造成反叛 神的結局。

猶大書 1 : 11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

        巴勒以摩押王的身分，聯合米甸人和巴蘭來咒詛以色列，這就是歷代反猶組織的縮影，反猶的靈源自於忌妒和懷怨，反猶的結果就是帶來兇殺，就如被撒旦勝過的該隱，他起來殺了他的弟兄亞伯。世界各地的反猶人士都因為對以色列的忌妒和懷怨，藉著反猶組織散播不利以色列的消息和謊言，控告猶太人懷著掌控世界的不實陰謀，使人因為無知、恐懼和憤怒，開始產生排猶心態，進一步拉攏更多的人參與反猶活動。

        面對基督徒就將猶太人影射成敵基督的權勢，面對愛國者就說猶太人已控制國家，面對投資者就說猶太人控制金融，面對人權關懷者就說猶太人對巴勒斯坦人種族清洗，面對社群愛好者就轉貼譏諷猶太人的圖文，面對害怕新冠疫情的就說猶太人製造病毒為了賣疫苗賺錢，反猶者將謊言包裝成各式各樣人們可以接受的訊息，以利更多的宣傳他們的信念，邀請更多人參與他們的計畫，即使他們看似立場不同，但最終就像巴勒、摩押、米甸和巴蘭一等人，聯合成迫害猶太人的組織，以期達到他們消滅以色列的目標。

        摩押的原文 ” מוֹאָב ” 意思是 ” 從父親來的 ” 這個父指的是說謊之父 – 撒旦。他所聯合的米甸 ” 人 ” מִדְיָנִים ” 與 ” 政治 מְדִינִים ” 同字根，所以我們從歷史中不斷看到，撒旦總是藉著政治來迫害猶太人，如埃及、巴比倫、希臘、羅馬、德國納粹、俄羅斯、阿拉伯聯盟等等，這些政治權勢輪流對猶太人進行非正義的剝削、侵略甚至屠殺，而當猶太人起來防衛或反擊時，又往往被冠上不實罪名。不爭的是， 神總是幫助以色列有翻轉性的勝利，甚至在絕境中完成不可能的逃亡與復國。

        無論外邦人在以色列政治、以巴領土問題、殺害耶穌、及猶太人掌控金融….等各種陰謀上控訴以色列，都無法影響 神給以色列的命定和身份，因為以色列是 神所揀選與盟約的民族，他們的軟弱只能由 神管教，不容許外人來爭論， 神訂下的原則就是，能祝福以色列的就能蒙福，因為我們所得的救恩，乃是從猶太人的彌賽亞 – 耶穌而來，反過來說，我們若咒詛以色列，將使我們失去救恩的祝福，因為巴蘭的名字告訴我們，凡被召去咒詛以色列的，就不是 神的百姓。

出埃及記 19 : 5 – 6 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。

       聖經告訴我們， 神已經揀選了以色列作祂的祭司和國民，我們應當站在幫助以色列進入命定的位置，而不是去攔阻、破壞他們與 神的盟約，更不可興起消滅或取代以色列的念頭，我們若是站錯位置，就是站在敵擋 神的對立面，攻擊的不僅是以色列，更是攻擊 神的國和 神自己了。

         神給以色列最大的祝福，也是透過她所給我們的祝福，就是 神將聖言交託給他們，全地的救主也從她而出，這表示學習聖經和接受救恩的人，都有保護以色列跟愛猶太長兄的義務。 神曾祝福以色列說，以色列是獨居的民，她跟世人不同，以色列不用世俗價值觀和法則來生活，她必須活在 神的律和 神的法則之下， 她必須體現 神國的價值觀，他們是被 神分別出來的一群，並且為了持守與 神的盟約作出許多犧牲，甚至為此付上無數的代價，以致成為撒旦永遠想要攻擊的目標。

        為此，撒旦企圖用列國和異教文化去同化以色列，使他們可以無聲無息的消失，不留下任何的信仰，不把 神的話傳播出去，不把 神國的文化和律法展示給別人。然而 神卻告訴我們，以色列已經被 神命定，要成為列國的榜樣和 神國的縮影，以色列之所以特立獨行，就是她興盛的秘訣，因為他們的靈魂和血液裡刻入了 神妥拉的原則，這就是 神給以色列的祝福，我們若願意祝福他們，就要幫助他們持守妥拉，復興 神所賜給他們的命定，我們可以藉著肯定他們在 神國的地位來支持他們，相信 神的應許必然應驗在他們身上，我們更能透過實行妥拉生活來堅固他們，與他們同行同站立，如此 神必定會祝福我們，使我們成為可喜悅的。

他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！ 羅馬書 9 : 4 – 5