朗读全文

【民 22:2～25:9】【弥 5:7～6:8】【罗 11:25～32】

וַיַּרְא בָּלָק בֶּן-צִפּוֹר אֵת כָּל-אֲשֶׁר-עָשָׂה יִשְׂרָאֵל לָאֱמֹרִי

民数记 22 : 2 以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。

巴勒  בָּלָק
巴兰  בִּלְעָם
西拨、麻雀 צִפּוֹר   
 敌挡者、撒旦 שָׂטָן      

בָּלָק 的涵义

        本周的妥拉主题 ” בָּלָק ” 中文翻译为 ” 巴勒 ” 。本篇内容主要描述摩押王巴勒联合米甸，差遣两族的长老一同去找巴兰咒诅以色列，巴兰为利益所趋希望 神改变心意，容他去咒诅以色列，然而 神只许巴兰按着祂所给的话祝福以色列，不许巴兰咒诅一个字，最后 神破坏了巴勒原本要咒诅以色列的计画，反而透过巴兰祝福了以色列。

破坏者的反以联盟

        巴勒的原文为 ” בָּלָק “，意思是 ” 破坏者 ” ，他意图破坏 神对以色列的命定，并透过咒诅来消灭他们。妥拉特别提到他是西拨的儿子，西拨原文为 ” צִפּוֹר “，是 ” 麻雀 ” 的意思，麻雀是杂食性动物，环境适应力强，体型小而不起眼，人类觉得牠没有威胁性，因此牠可以轻易融入人群，与之共生。麻雀叽喳叫的特性，聒噪扰人的样子，与巴勒散播仇恨，连同米甸、巴兰咒诅以色列的样子不谋而合，而这都指向背后的撒旦，牠隐身在人群中，专以谎言、控告和咒诅来迫害 神的百姓，牠是本篇妥拉隐藏的破坏者，也是迫害以色列的主谋，但至高的 神反过来破坏牠的计谋，使撒旦所图谋的不能得逞。

民数记 22 : 4 对米甸的长老说：现在这众人要把我们四围所有的一概餂尽，就如牛餂尽田间的草一般。

        摩押王巴勒因看见以色列打败侵占摩押地的亚摩利王，又害怕摩押成为以色列下个进攻的对象，于是煽动米甸一起对付以色列，米甸和摩押虽然过去彼此为仇，然而他们竟为了共同的敌人而结盟，联合起来去咒诅以色列，米甸听信了巴勒恐吓威胁的言语，宁愿与敌人达成合作的协议。

        巴勒深知他们无法在地上的军事战胜以色列，因为以色列有 神的保护，于是他想借着属灵的力量来打击以色列，若他能咒诅以色列，使以色列失去 神的保护，那么要打赢以色列就不是难事。巴勒知道这场战争不是地上的肉搏之战，而是天上的属灵争战，是黑暗国度对抗 神的国度之战，巴勒就像被撒但操纵的傀儡，为了破坏以色列的命定，不惜千里迢迢前往哈兰，用重金聘请巴兰以法术来施行咒诅，好借助灵界的力量攻击以色列，他们与撒旦联合，为了从空中压制他们，再进而从地面包围以色列，形成双重夹击、四面围剿的阵势。

        巴兰的原文是 ” בִּלְעָם ” ，意思是 ” 非我民 ” 。巴兰确实能在夜间听见 神说话，他在中东一带是远近驰名的术士，但他贪爱财利胜过于敬畏 神，宁愿将恩赐用在不公义的事情以换取财利，巴兰就如同他的名字，一个徒有恩赐却不属 神的子民， 神为何还要使用巴兰来为以色列祝福呢? 或许 神要借着巴兰的口告诉摩押和米甸，以色列是神所拣选的，他们若从所信任的巴兰听见， 神命定以色列要得祝福，却仍旧硬着心敌对 神所拣选分别出来的百姓，那么 神必然会使审判临到心存悖逆、一味敌挡 神旨意的他们。

         神向巴兰表明“以色列是蒙福的，只可祝福，不可咒诅”，但巴兰一心想着，只要咒诅以色列就可以得到满屋的金银，明知道 神不喜悦他去，他仍旧两次留下摩押使者，希望 神能改变心意。后来 神让巴兰去按着祂所指示的说话，巴兰还心存侥幸的认为，或许 神最后会通融他，让他稍稍咒诅一下以色列也说不定。

民数记 22 : 22 神因他去就发了怒；耶和华的使者站在路上敌挡他。

        巴兰的心和巴勒一样，被撒旦所充满、也被撒旦所利用，他虽然表面顺服 神，但实际上思想的却是恶，当巴兰骑着驴子去的时候，耶和华的使者站在路上要抵挡他，抵挡他的原文为 ” לְשָׂטָן לוֹ ” 意思是 ” 作他的敌挡者 ” 。有意思的是 ” 抵挡者  שָׂטָן ” 也被译为 ” 撒旦 ” 。因此，这里我们能理解为， 神的使者是为了巴兰背后的撒但而站在路上要阻止他，只因巴兰的眼睛被撒但所提供的丰厚利诱给蒙蔽了， 看不见连驴子都能看见的使者。驴子的原文为 ” אָתוֹן ” 意思是 ” 忍耐 ” ，驴子忍耐了巴兰三次的鞭打，象征了 神三次忍耐巴兰的愚顽，巴兰为利往错误的道路直奔，而这一路上神却三次忍耐，给他机会回转。

彼得后书 2：15 – 16 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。

不信者反对以色列，对比以色列永恒的命定

        巴兰来到了巴勒的地界，巴勒带他上去祭拜巴力的高处，帮他筑坛献祭，好施法咒诅以色列民，在这里巴兰可以看到以色列全营，他们人数众多、一望无际，巴勒想让巴兰看到以色列的强盛，以激起巴兰的忌妒之心，并想起他的先祖拉班和以色列先祖雅各的恩怨，使他能由衷发出最恶毒的咒诅来，没想到 神却使巴兰宣告出祝福的话 : 

民数记 23 : 9 – 10 我从高峯看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。

        这段祝福宣告出，以色列是 神从万民中分别出来的民，他们不流于世俗，不随从外邦文化，不让自己消没在偶像崇拜中，他们愿为 神的国度，作妥拉的传承者，并将自己的生命奉献给义作殉道者，他们的结局也被 神所认同。

        巴勒见巴兰不愿开口咒诅以色列，于是带着巴兰去到琐腓田，又上到毘斯迦山顶，再次帮他筑坛献祭，好为他咒诅以色列民。 ” 琐腓 ” 的原文为 ” צֹפִים ” 意思是 ” 小心留意、仔细观察 ” 。 ” 毘斯迦 ” 的原文为 ” פִּסְגָּה ” 意思是 ” 裂缝 ” 。巴勒想，既然巴兰看到以色列的好处都不愿意咒诅，那就让巴兰仔细观察以色列的破口，留意以色列的错处，以狠狠的咒诅以色列，不料 神又不准巴兰咒诅，只许巴兰祝福 : 

民数记 23 : 21 – 24 他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华─他的神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。

       从经文中，我们看见 神所祝福的以色列是被赦免、洁净的，并且 神亲自与他们同在，成为他们的拯救者、作他们的力量和盾牌，以色列将在列邦中作王，他们因渴慕妥拉和 神的公义而奋战、甚至不愿躺卧、歇息。正如罗马书 8 章所说的 : 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。

        巴勒见巴兰又祝福以色列，于是将他带到毘珥山顶，再帮他筑坛献祭，好为他咒诅以色列民。毘珥的原文为 ” פְּעוֹר ” 意思是 ” 大大开口的裂缝 ” 。这次巴勒要巴兰看见以色列明显的错处，然后对此名正言顺的发出咒诅。但巴兰经过前两次的预言后，知道 神不喜悦他咒诅，所以他转向旷野，旷野的原文是 ” מִּדְבָּר “，他与 ” 说话 מְדַבֵּר ” 同字根，所以这时候巴兰是特意去看 神说了什么，他看见以色列是按著支派居住。支派的原文 ” שֵׁבֶט ” 意思是 ” 权杖 ” 这代表权柄，巴兰明白以色列是照着 神的权柄居住在地上，他们的地业也是 神所命定的，此时 神的灵就临到了巴兰的身上，他从来没有这样的经历，过去巴兰是靠巫术、法术来预言，但现在是 神的灵使他说出 神的话，他竟然有幸作 神的申言者，将以色列的命定宣告出来 : 

民数记 24 : 5 – 9 雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。

        最后， 神对以色列的祝福和命定就是，她要作为 神的居所， 神的会幕要在她的营中，她的国是 神的伊甸，必要强盛兴旺，超过一切敌国，她必成为万国的祝福，凡祝福她的必要蒙福，凡咒诅她的，必受咒诅。

        巴兰三次打驴想咒诅以色列， 神却忍耐巴兰，以三次祝福以色列来警告巴兰，证明无论再高的黑暗权势，或再多祭坛献祭， 神都不会改变心意去咒诅以色列，以色列的命定也丝毫不会动摇。而巴兰这个外邦术士，有幸能被圣灵感动成为祝福以色列的，这说明，我们不当去看以色列的错处，而要去看 神怎么说以色列，所有反犹的人，都是看以色列的问题，这些问题被人故意找来放大，成为攻击以色列的破口和理由，但 神却要我们专注在 神怎么看以色列，神怎么说以色列，如此我们才能够知道以色列真实的身分与命定。这里有一个原则 : 即便以色列做错了，都不能咒诅她，因为可以管教以色列的只有 神，而且 神一定会管教以色列，我们不用因为以色列犯错，就觉得要做些什么使她得到教训， 神告诉我们只能祝福以色列，因为以色列是属祂的。

我们从 בָּלָק 学到什么?

对 神拣选的顺服

出埃及记 4 : 22 你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。申命记 32 : 8 – 9 至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。耶和华的分本是他的百姓；他的产业本是雅各。

        从回归的道路中，我们可以看见 神的拣选与次序，以色列的上行，代表着 神旨意的前行，也是 神国度的进程。以色列在 神国度的地位以及和 神的盟约关系，是外邦人永远无法取代的。外邦人是因着以色列先祖的信心，以及犹太人弥赛亚的救恩，和犹太圣徒的殉道与忠心而得着祝福，我们不能也不该以为，我们的得救能使我们取代以色列，我们反而要确信， 神应许亚伯拉罕的话既应验了，那么以色列全家也必然会得救。

        巴兰愿意为利益出卖恩赐的行为，这促使我们反思，我们所拥有的恩赐、服事和属灵的祝福，是否一样会被利益所试探和胜过？外邦人是否会像巴兰一样，即使看见以色列是被 神拣选的，却仍以自己为中心，将自己的利益摆在第一位，而不愿意放下身段去认同以色列？外邦教会是否碍于面子，不愿去承认或改变神学、传统的错误，反而将错就错，继续将错误传承给下一代信徒？ 我们是否认为，承认以色列和犹太长兄的重要性，会贬损新约教会甚至牧者的地位? 我们是否认为恢复犹太根源、节期、妥拉，会使我们失去教会的人数、奉献、权利和名声？当我们被这些利益驱使时，我们就会像巴兰一样，表面是顺服 神的，是服事神的，但心里却是希望以妥协来换取我们所要的好处，甚至不惜忽略或否认以色列的宝贵，而这就是巴兰的灵。

        巴兰的灵使外邦信徒无法顺服在 神拣选的次序下，让人无法谦卑下来帮助以色列进入他们的命定，最终成为敌挡以色列的人，因为人心中反犹的种子最终会造成反叛 神的结局。

犹大书 1 : 11 他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。

        巴勒以摩押王的身分，联合米甸人和巴兰来咒诅以色列，这就是历代反犹组织的缩影，反犹的灵源自于忌妒和怀怨，反犹的结果就是带来凶杀，就如被撒旦胜过的该隐，他起来杀了他的弟兄亚伯。世界各地的反犹人士都因为对以色列的忌妒和怀怨，借着反犹组织散播不利以色列的消息和谎言，控告犹太人怀着掌控世界的不实阴谋，使人因为无知、恐惧和愤怒，开始产生排犹心态，进一步拉拢更多的人参与反犹活动。

        面对基督徒就将犹太人影射成敌基督的权势，面对爱国者就说犹太人已控制国家，面对投资者就说犹太人控制金融，面对人权关怀者就说犹太人对巴勒斯坦人种族清洗，面对社群爱好者就转贴讥讽犹太人的图文，面对害怕新冠疫情的就说犹太人制造病毒为了卖疫苗赚钱，反犹者将谎言包装成各式各样人们可以接受的讯息，以利更多的宣传他们的信念，邀请更多人参与他们的计画，即使他们看似立场不同，但最终就像巴勒、摩押、米甸和巴兰一等人，联合成迫害犹太人的组织，以期达到他们消灭以色列的目标。

        摩押的原文 ” מוֹאָב ” 意思是 ” 从父亲来的 ” 这个父指的是说谎之父 – 撒旦。他所联合的米甸 ” 人 ” מִדְיָנִים ” 与 ” 政治 מְדִינִים ” 同字根，所以我们从历史中不断看到，撒旦总是借着政治来迫害犹太人，如埃及、巴比伦、希腊、罗马、德国纳粹、俄罗斯、阿拉伯联盟等等，这些政治权势轮流对犹太人进行非正义的剥削、侵略甚至屠杀，而当犹太人起来防卫或反击时，又往往被冠上不实罪名。不争的是， 神总是帮助以色列有翻转性的胜利，甚至在绝境中完成不可能的逃亡与复国。

        无论外邦人在以色列政治、以巴领土问题、杀害耶稣、及犹太人掌控金融….等各种阴谋上控诉以色列，都无法影响 神给以色列的命定和身份，因为以色列是 神所拣选与盟约的民族，他们的软弱只能由 神管教，不容许外人来争论， 神订下的原则就是，能祝福以色列的就能蒙福，因为我们所得的救恩，乃是从犹太人的弥赛亚 – 耶稣而来，反过来说，我们若咒诅以色列，将使我们失去救恩的祝福，因为巴兰的名字告诉我们，凡被召去咒诅以色列的，就不是 神的百姓。

出埃及记 19 : 5 – 6 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。

       圣经告诉我们， 神已经拣选了以色列作祂的祭司和国民，我们应当站在帮助以色列进入命定的位置，而不是去拦阻、破坏他们与 神的盟约，更不可兴起消灭或取代以色列的念头，我们若是站错位置，就是站在敌挡 神的对立面，攻击的不仅是以色列，更是攻击 神的国和 神自己了。

         神给以色列最大的祝福，也是透过她所给我们的祝福，就是 神将圣言交托给他们，全地的救主也从她而出，这表示学习圣经和接受救恩的人，都有保护以色列跟爱犹太长兄的义务。 神曾祝福以色列说，以色列是独居的民，她跟世人不同，以色列不用世俗价值观和法则来生活，她必须活在 神的律和 神的法则之下， 她必须体现 神国的价值观，他们是被 神分别出来的一群，并且为了持守与 神的盟约作出许多牺牲，甚至为此付上无数的代价，以致成为撒旦永远想要攻击的目标。

        为此，撒旦企图用列国和异教文化去同化以色列，使他们可以无声无息的消失，不留下任何的信仰，不把 神的话传播出去，不把 神国的文化和律法展示给别人。然而 神却告诉我们，以色列已经被 神命定，要成为列国的榜样和 神国的缩影，以色列之所以特立独行，就是她兴盛的秘诀，因为他们的灵魂和血液里刻入了 神妥拉的原则，这就是 神给以色列的祝福，我们若愿意祝福他们，就要帮助他们持守妥拉，复兴 神所赐给他们的命定，我们可以借着肯定他们在 神国的地位来支持他们，相信 神的应许必然应验在他们身上，我们更能透过实行妥拉生活来坚固他们，与他们同行同站立，如此 神必定会祝福我们，使我们成为可喜悦的。

他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！ 罗马书 9 : 4 – 5