希伯來書 4:9 「另有一安息日」是將安息日改成星期日主日嗎?

希伯來書的作者非常具有猶太思想,這封書信的對象也是寫給猶太人,因此使用了猶太人之間共同的思想和語境來解釋。因此我們從經文上下文中,其實找不到任何線索來證明這段是講「星期日主日」,這是後來外邦教會強解這段聖經,牽強說是指星期日主日,好支持「星期日主日取代安息日」的神學說法。

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妥拉是什麼?

妥拉的原文是「תּוֹרָה」,中文翻譯成「訓誨、指引、律法」;它的字根是「יָרָה」,意思是「射(靶)、投擲、指出、顯示」,而相反的意思就是「沒射中、偏離」,也就是罪。因此,妥拉正是 神給人的靶心,要人在地上生活守則,並且是悔改行義的重要指標

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每周妥拉 – 我懇求 וָאֶתְחַנַּן

摩西告訴以色列人,他如何跟 神懇求進到應許之地,卻遭 神的拒絕,並告訴他只能望見卻不能進入;這個結果讓後世有各樣討論和見解,但我們能知道的是,第一,即使摩西是最偉大的領袖,他仍需要為錯誤負責,這顯出 神的公義並不偏待人。第二,摩西以自己為借鏡,沈重的心情囑咐百姓不要重蹈覆徹,像他一樣不能進入應許之地。

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每周妥拉 – 非尼哈 פִּינְחָס

本週妥拉講述了非尼哈如何阻止了巴蘭對以色列的詭計,並以他為主題講述新世代的誕生。非尼哈是以利亞撒的兒子,亞倫的孫子,也是未來大祭司的繼承人;非尼哈的外祖父普鐵和母親是外邦人,所以論血統非尼哈一半是利未支派,一半卻是外邦人的血統,這使得非尼哈是否合適擔任將來的大祭司,惹來許多人議論紛紛。

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每周妥拉 – 我的律例 בְּחֻקֹּתַי

本週延續上週禧年條例,透過「你們若遵行」或「你們若不遵行」,將福禍一分為二,講到承受地業之後不同態度,就有不同的結果。提醒百姓回到產業上持守妥拉和盟約, 神必然要一次次的賜福,守約的群體將世世代代昌盛;反之,當百姓厭惡妥拉, 神也必然一次次的降禍,使百姓在仇敵前敗落,最終將被逐出地業,流散在外邦,直到謙卑悔改

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每周妥拉 – 告訴 אֱמֹר

祭司就像在君王宮殿中服事的御前侍衛,他們維護君王和宮殿的安全、威嚴並保障王的旨意可以順利執行;因此祭司不僅在會幕的工作方式上須遵守一定規則,連他們的個人生活也會在一定的範圍內受到約束。因為祭司的工作牽涉神聖、榮耀的領域,有更高的影響力與危險性,並關係到以色列群體;鬆散與敗壞的祭司體系會將整個群體帶向滅亡之路

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逾越節 (五)

當猶太人群體在外邦受逼迫,他們守逾越節,是否會想起出埃及的應許呢?他們必會跟 神呼求「主阿!求 祢聽見我們的哀聲,求 祢看見我們的苦情,紀念 祢的約,再一次拯救我們離開埃及吧!」,並且對彼此的說「我們明年在耶路撒冷相見!」因此他們每年都在預演著、預備著上行,世世代代提醒他們末世的回歸,和猶太彌賽亞國度的異象。

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逾越節 (二)

當一個人屬靈沒有上行,就不可能在屬地上行;若沒有真實的信心,上行之路就會以失敗告終。當以色列人下到埃及,在埃及被壓迫成為奴僕,到一個地步,他們似乎忘記從先祖亞伯拉罕而來國度的應許;他們關心的是眼前的工作和溫飽,試圖在埃及尋找自己的價值,困在埃及的偶像文化和思想裡,綁在物質追求的循環

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每周妥拉 – 我顯現 וָאֵרָא

本週我顯現,原文是「וָאֵרָה」,意思是「被看見、被察覺」,翻譯可說是「我被看見為全能的神」。而 神要法老、埃及全地與以色列人看見什麼呢?第一論盟約,祂是與亞伯拉罕立永約的神;第二論國度, 祂是以色列人的王;第三論救贖, 祂是顯大能神蹟、並在逾越節拯救以色列的神。

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