希伯來書 4:9 「另有一安息日」是將安息日改成星期日主日嗎?

希伯來書的作者非常具有猶太思想,這封書信的對象也是寫給猶太人,因此使用了猶太人之間共同的思想和語境來解釋。因此我們從經文上下文中,其實找不到任何線索來證明這段是講「星期日主日」,這是後來外邦教會強解這段聖經,牽強說是指星期日主日,好支持「星期日主日取代安息日」的神學說法。

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以色列家的新約是什麼?

當我們提到新約時,都認為使徒是在逾越節或七七節領受的。但仔細思考,耶穌在逾越節晚餐說「這杯是用我血所立的『新約』,是為你們流出來的」,耶穌說的新約會是「福音書、使徒書信」嗎?當然不是。即使到猶太使徒領受七七節聖靈充滿的時候,連半章新約聖經都沒有,又如何「將福音書、使徒書信立新約」呢?

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馬太福音 5:17 耶穌成全了律法,不用再遵行律法嗎?

猶太彌賽亞耶穌要求門徒要有好行為,不是一種自定義、主觀的、外邦世俗、世俗道德的好行為。所以耶穌不僅要更完整、全備的解釋妥拉,更以身作則的完全活出妥拉;耶穌所帶來的救恩是要除掉人的罪,並給人悔改的機會,藉著聖靈明白公義、聖潔和良善的妥拉,並使人生發竭力遵行的渴慕,讓妥拉內涵得以在信仰生活之中實踐。

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普珥節-神拯救猶太民族,反敗為勝之戰

歷史總是相似,亞瑪力人向來與以色列為仇,哈曼又是亞瑪力人、亞甲族的後代。過去亞瑪力人趁以色列出埃及的時候,擊殺隊伍後邊軟弱的人;亞甲族更不斷擾害以色列。而如今亞瑪力的亞甲族後裔哈曼在波斯政治上崛起,反猶的權勢再次像黑雲湧現,向猶太人襲來;就像埃及新法老興起,就像德國希特勒掌權。

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羅馬書2:17-29 保羅說「信耶穌才是真猶太人」嗎?

首先保羅肯定了猶太人已從妥拉曉得 神的旨意,能分別是非,也有知識和真理的模範;然而教導他人除了需要充足的知識之外,還必須先自身有生命的好榜樣,所以保羅連續幾句質問言行不一的猶太人,如何能教導別人遵行聖經教導呢?教導別人,還不教導自己嗎?說人不可偷竊,自己還偷竊嗎?說人不可姦淫,自己還姦淫嗎?

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2023以巴衝突 (3) 駁斥「反以牧師宣稱『假以色列』」的言論

前篇看懂教會反猶歷史,回到「反以色列」議題,我們才能看得更清晰。現今反以色列牧師宣稱「假以色列、假猶太人、可薩猶太人等」來否定以色列的合法性,他們講得天花亂墜,不僅沒有聖經依據,更是一種相悖聖經的指控。聖經上從沒有說假以色列會復國,反而是清楚描述列國將受迷惑圍攻真以色列。

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2023以巴衝突 (2) 引燃外邦教會歷史古老的反猶主義

基督徒不是應該相信聖經嗎?那現今外邦信徒或牧師為什麼反以色列呢?這不意外,多數基督徒對教會內部的反猶主義思想知之甚少,基督徒討論以巴問題,以人道觀點支持巴勒斯坦只是表象,實際上外邦教會是在表達一千七百年來的反猶主義。外邦教會歷史對猶太人的種種偏見,今日轉嫁到不認同猶太人回歸建國,並對以色列的偏見和妖魔化

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2023以巴衝突 (1) 從聖經來看以巴問題

無論政治局勢多複雜,基督徒的世界觀離不開聖經,特別事件牽涉承接應許的以色列,更是所有基督徒探討的焦點。但鑒於我們在教會媒體內觀察到為了支持巴勒斯坦,牧師藉血統說、皈依說、世俗犯罪說指控現代以色列是「假猶太人、假以色列」,因此不得不對這樣的說法進行嚴厲駁斥。

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