安息年 (三)
安息年與大回歸
七個安息日，就進入七七節；七個安息年，就進入禧年。
我們可以看到，每個安息是一個最小單位，我們先從安息年來理解末後的大回歸，並淺談一些禧年。
利未記 26:21 – 24 你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們。…你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對，我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。
首先，當世人犯罪悖逆於神的法則，是七次的屬靈下行，偏行己路，離開神的面，與神隔絕。然而當人悔改歸主，就像爬山會經歷山腳、山腰、山頂的階段，也就是逾越、七七、住棚的階段，如同我們在「復興的浪潮和回歸之路」所提到的，三大節期就是上行的完整預象。而從逾越節開始，群體改走上行的路，神將安息的法則賜給人，信而遵行神的命令的人，就要七次的上行，經歷七次的安息，才能夠進到國度的基礎「妥拉」，正是我們說的七七節，也是聖靈澆灌在群體的階段。
這七次的安息，是指明群體完全進入到安息法則中。
出埃及記 16:4 – 30 耶和華對摩西說：我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。…六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。…於是百姓第七天安息了。
然而七七節只是進到「群體領受了妥拉和聖靈」，不是終點，它是另外上行的開始；而接下來要繼續上行，才能進入豐滿和成熟，進入到住棚。
然而每一年三大節期的循環，這算一次完整的上行，更大的格局來說，七個安息年就是七次更大的上行，這更大的循環就是「安息年與禧年」，這就不只是談到群體，而是跟土地有關，這個豐滿不只是贖回群體，還包含了贖回土地，使神的旨意行在群體和全地上，如同在天上，最終會進入最完全的上行，就是「禧年的住棚節」。
利未記 25:8 你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。
這是為什麼「安息」與「妥拉」之間密不可分，甚至可以說，妥拉其實在詮釋什麼是「安息法則的國度」，如果不信安息，不守安息，也就很難實踐妥拉，人們把妥拉當成參考書，不是將它視為國度法則。因為安息日是節期的基礎，也是整個妥拉的基礎。
安息年是比安息日更大的，需要比安息日更有信心才能進入，但神的心意不只是群體要進入安息法則，也進一步讓土地進入安息法則，妥拉不只是被帶到群體中間，而且是實現在地上，用它治理全地。以色列就是為這目的被揀選，因為他們是祭司的國度，好讓萬國來學習妥拉，又使妥拉被帶到世界各地，進而 神要收復這些被邪惡的法則玷污、被仇敵佔據、悖逆於神法則的全地。
馬太福音 6:10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。
申命記 4:1 以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華─你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。
利未記 25:2 你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。
因此當神說安息就安息，說休耕就休耕，說豁免就豁免，沒有一件事情是悖逆於神的旨意，這就是旨意行在地上的意思。人憑完全的信心，讓 神對國度百姓與地土擁有百分之百的治理權柄，這是彌賽亞國度的縮影。
安息年的設立是關乎公義，不只為了讓土地恢復，也為了社會弱勢而豁免債務，它是一個祝福，帶來經濟的供應和保護；而進入禧年更是全面恢復，最終整個土地和社會歸零重啟，釋放奴僕，使人可以各歸本家承受地業。然而這世界反其道而行，建立了悖逆於 神的經濟體系和社會法則，高築巴別塔，安息年就轉而變成了對金融、經濟、土地和社會的審判，神要世人償還過度開發、制度不公義、貪婪所欠的債務，最後的結局就是國家的衰亡。
安息年它是雙面的，就像方舟與洪水，一面帶出上行進入救贖，一面就是沈淪落入審判。
約書亞記 6:2 -20 耶和華曉諭約書亞說：看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。…第二日，眾人把城繞了一次，就回營裡去。六日都是這樣行。第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；惟獨這日把城繞了七次。到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！…於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。
約櫃行在百姓前面，七個祭司吹角，繞城七日，第七日要繞七圈，這是什麼意思？這表明當我們跟隨神的約櫃，就是跟隨神的妥拉，而七天繞城就是宣告七次土地的安息年，且第七日要特別繞七次，就是七倍的安息年，並大聲呼喊！角聲拖長！禧年的角聲宣告臨到以色列地！禧年的恩膏震垮了耶利哥城牆，仇敵便失去地的主權，這就是為了要贖回地業，釋放以色列歸回產業的時刻已經來到。
它預示了末後的大回歸，這群體是猶太人與外邦人合一的組成，神要讓所有為奴的、悖逆於神法則的全地，透過妥拉和大回歸，將它一個又一個的奪回，歸回安息法則，直到全地順從整個安息的律，就打破了仇敵一切的作為，向仇敵宣告，牠已經失去地的主權，因為神要奪回地的主權！
希伯來書 4:9 – 11 這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
要怎樣才能進入禧年呢？必須要有七個安息年才有禧年！這是贖回地業的法則，我們必須學會進入安息年的法則，七次進入以至於完全，才有能力宣告禧年！禧年是一個充滿能力的時刻。看看歷史上的禧年發生了什麼？1917年11月2日貝爾福宣言宣告了猶太人回歸地業，1967年6月7日以色列六日戰爭得回了耶路撒冷。但這是怎麼發生的？它是來自於更早19世紀所累積的上行，猶太復國的啟蒙運動。
1868-69年 「黎明」月刊在維也納發行，猶太復國主義啟蒙，埃利澤·本-耶胡達也是編者
1881-82年 埃利澤·本-耶胡達將希伯來語口語化，自身孩子是首位以現代希伯來語為母語的人
1895-96年 法國反猶，在赫茨爾因屈里弗斯案後，以奧匈帝國記者的身分出版《猶太國》一書
1917-18年 貝爾福宣言，隨後產生了回歸潮
1937-38年 3月希特勒發起攻擊，隨後引發二戰
1944-45年 在廣島和長崎投下原子彈，結束二戰，隨後產生了回歸潮
1966-67年 六日戰爭，以色列收復耶路撒冷
反觀另一個面向，近代史經歷安息年都顯出審判世界列強的兆頭，我們單看美國世貿大樓無論是構思(1945)、開工(1966)、完工(1973)、被毀(2001) 都是落在安息年，這表明貪婪的人們所建立的世界經濟巴別塔，神要將其拆毀。因為整個世界經濟體系是悖逆於安息法則的，眾人被擄去遵守仇敵的法則，土地被擄去用仇敵的法則治理，世界上幾億的人背負債務為奴，甚至房屋和土地被奪走，這是何等不公義，所以 神的審判臨到全球。
1944-45年 美國世貿中心想法誕生於二戰結束後
1965-66年 8月美國世貿中心破土動工
1972-73年 4月美國世貿中心舉行落成典禮
2000-01年 911美國世貿中心被毀引發股市崩跌
2007-08年 次貸危機後爆發全球金融海嘯
我們可以從歷史去思想啟示錄，啟示錄以七為單位的審判世界，其實另一面也表明聖徒經歷以七為單位的上行，如果沒有進入上行，就是連同世界在審判之下，我們可以想想羅得是多麽捨不得所多瑪，或啟示錄神如何命令人從巴比倫出來，或以色列出埃及時十災如何帶出了審判和救贖，因此同樣的法則，大回歸也是如此。
2014-15年 中國「一帶一路」建設領導小組正式成立，華人教會進入希伯來根源啟示
華人已經進入這個季節，但必須要開啟希伯來根源之門，走入實際，因為討論神學是表面的，文化的模仿也是表面的，重點是我們必須進入國度的法則。因此安息年必須明白，第一是，當我們屬靈進入安息年的上行，在聖靈裡思想，我們就可以更明白神的啟示和法則，實踐妥拉，明白末世。第二是，當我們實際進入安息年和禧年，進行財務的調整，履行安息年義務，我們的產業就得保全，免於虧損，甚至加倍豐盛。第三是，當應驗的時刻來到，聖徒要將世界的財富奪去，走上行的道路回歸錫安，並且承受所預定的地業。
安息年是先知性的預演，也是國度法則，關乎所有教會，這是彌賽亞國度應驗的過程，在神指定的時間進入安息年，不但產業得蒙保守，並且屬靈也不斷上行。當眾人在恐慌為何突然發生重挫和虧損，慌亂解決一連串的問題，我們卻是乘著上行的流，不斷加速和提升，贖民就此從世界被分別出來，走上大回歸的道路。先知以賽亞怎麼說呢？到末後，地要為贖民效力，並要恢復繁茂和榮耀，我們要走贖民的大道，歌唱回歸錫安。
以賽亞書 35:1 – 10 曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花，必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。利巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給他。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應；他必來拯救你們。那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。發光的沙（或譯：蜃樓）要變為水池；乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦，和蒲草。在那裡必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷。在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路；在那裡都遇不見，只有贖民在那裡行走。並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。
贖民經過曠野，連曠野都為贖民效力，甚至承受為業之地會極其繁茂。末後世界各處的土地和經濟必受大審判，大火可以燒掉整片森林，大水可以淹沒整個城市，饑荒瘟疫橫行，四處戰爭與經濟的崩塌，這是寫明在啟示錄的；然而妥拉與眾先知不厭其煩地重複說到，我們要竭力進入安息，竭力進入神早已命定的避難所，就是為贖民預備的這條「上行之路」，經歷七次的上行，也就是大回歸。
何西阿書 2:16 – 25 後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲（或譯：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。…耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地；地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是神栽種的意思）。我必將他種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的神。
末後的大回歸，我們將會從巴比倫離開，帶走世界的財富，走這屬地上行的道路，神要親自帶領這個群體，並且如先知以賽亞說「耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們神的救恩了」，七個安息日表示我們不再是初信的群體，七個安息年表示屬地上奪回仇敵之地的權柄。就如同以色列當年出埃及上行，去承受應許地，最終神要在錫安作王恢復全地的治理，這就應驗眾先知所傳的佳音。
以賽亞書 52:7 – 12 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！聽啊，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱；因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。耶路撒冷的荒場啊，要發起歡聲，一同歌唱；因為耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷。耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們神的救恩了。你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛擡耶和華器皿的人哪，務要自潔。你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。
啟示錄 18:2 – 4 他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴（或作：牢獄；下同），並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。…我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；
啟示錄 10:7 但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。
(大回歸系列) 安息年 (一) – 土地休耕的安息年
(大回歸系列) 安息年 (二) – 安息年的債務豁免
(大回歸系列) 安息年 (三) – 安息年與大回歸
