安息年 (三)

安息年与大回归

七个安息日,就进入七七节;七个安息年,就进入禧年。

我们可以看到,每个安息是一个最小单位,我们先从安息年来理解末后的大回归,并浅谈一些禧年。

利未记 26:21 – 24 你们行事若与我反对,不肯听从我,我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。…你们因这些事若仍不改正归我,行事与我反对,我就要行事与你们反对,因你们的罪击打你们七次。

首先,当世人犯罪悖逆于神的法则,是七次的属灵下行,偏行己路,离开神的面,与神隔绝。然而当人悔改归主,就像爬山会经历山脚、山腰、山顶的阶段,也就是逾越、七七、住棚的阶段,如同我们在“复兴的浪潮和回归之路”所提到的,三大节期就是上行的完整预象。而从逾越节开始,群体改走上行的路,神将安息的法则赐给人,信而遵行神的命令的人,就要七次的上行,经历七次的安息,才能够进到国度的基础“妥拉”,正是我们说的七七节,也是圣灵浇灌在群体的阶段。

这七次的安息,是指明群体完全进入到安息法则中。

出埃及记 16:4 – 30 耶和华对摩西说:我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天,他们要把所收进来的预备好了,比每天所收的多一倍。…六天可以收取,第七天乃是安息日,那一天必没有了。…于是百姓第七天安息了。

然而七七节只是进到“群体领受了妥拉和圣灵”,不是终点,它是另外上行的开始;而接下来要继续上行,才能进入丰满和成熟,进入到住棚。

然而每一年三大节期的循环,这算一次完整的上行,更大的格局来说,七个安息年就是七次更大的上行,这更大的循环就是“安息年与禧年”,这就不只是谈到群体,而是跟土地有关,这个丰满不只是赎回群体,还包含了赎回土地,使神的旨意行在群体和全地上,如同在天上,最终会进入最完全的上行,就是“禧年的住棚节”。

利未记 25:8 你要计算七个安息年,就是七七年。这便为你成了七个安息年,共是四十九年。

这是为什么“安息”与“妥拉”之间密不可分,甚至可以说,妥拉其实在诠释什么是“安息法则的国度”,如果不信安息,不守安息,也就很难实践妥拉,人们把妥拉当成参考书,不是将它视为国度法则。因为安息日是节期的基础,也是整个妥拉的基础。

安息年是比安息日更大的,需要比安息日更有信心才能进入,但神的心意不只是群体要进入安息法则,也进一步让土地进入安息法则,妥拉不只是被带到群体中间,而且是实现在地上,用它治理全地。以色列就是为这目的被拣选,因为他们是祭司的国度,好让万国来学习妥拉,又使妥拉被带到世界各地,进而 神要收复这些被邪恶的法则玷污、被仇敌占据、悖逆于神法则的全地。

马太福音 6:10 愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
申命记 4:1 以色列人哪,现在我所教训你们的律例典章,你们要听从遵行,好叫你们存活,得以进入耶和华─你们列祖之神所赐给你们的地,承受为业。
利未记 25:2 你晓谕以色列人说:你们到了我所赐你们那地的时候,地就要向耶和华守安息。

因此当神说安息就安息,说休耕就休耕,说豁免就豁免,没有一件事情是悖逆于神的旨意,这就是旨意行在地上的意思。人凭完全的信心,让 神对国度百姓与地土拥有百分之百的治理权柄,这是弥赛亚国度的缩影。

安息年的设立是关乎公义,不只为了让土地恢复,也为了社会弱势而豁免债务,它是一个祝福,带来经济的供应和保护;而进入禧年更是全面恢复,最终整个土地和社会归零重启,释放奴仆,使人可以各归本家承受地业。然而这世界反其道而行,建立了悖逆于 神的经济体系和社会法则,高筑巴别塔,安息年就转而变成了对金融、经济、土地和社会的审判,神要世人偿还过度开发、制度不公义、贪婪所欠的债务,最后的结局就是国家的衰亡。

安息年它是双面的,就像方舟与洪水,一面带出上行进入救赎,一面就是沈沦落入审判。

约书亚记 6:2 -20 耶和华晓谕约书亚说:看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹角。…第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。到了第七次,祭司吹角的时候,约书亚吩咐百姓说:呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了!…于是百姓呼喊,祭司也吹角。百姓听见角声,便大声呼喊,城墙就塌陷,百姓便上去进城,各人往前直上,将城夺取。

约柜行在百姓前面,七个祭司吹角,绕城七日,第七日要绕七圈,这是什么意思?这表明当我们跟随神的约柜,就是跟随神的妥拉,而七天绕城就是宣告七次土地的安息年,且第七日要特别绕七次,就是七倍的安息年,并大声呼喊!角声拖长!禧年的角声宣告临到以色列地!禧年的恩膏震垮了耶利哥城墙,仇敌便失去地的主权,这就是为了要赎回地业,释放以色列归回产业的时刻已经来到。

它预示了末后的大回归,这群体是犹太人与外邦人合一的组成,神要让所有为奴的、悖逆于神法则的全地,透过妥拉和大回归,将它一个又一个的夺回,归回安息法则,直到全地顺从整个安息的律,就打破了仇敌一切的作为,向仇敌宣告,牠已经失去地的主权,因为神要夺回地的主权!

希伯来书 4:9 – 11 这样看来,必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。

要怎样才能进入禧年呢?必须要有七个安息年才有禧年!这是赎回地业的法则,我们必须学会进入安息年的法则,七次进入以至于完全,才有能力宣告禧年!禧年是一个充满能力的时刻。看看历史上的禧年发生了什么?1917年11月2日贝尔福宣言宣告了犹太人回归地业,1967年6月7日以色列六日战争得回了耶路撒冷。但这是怎么发生的?它是来自于更早19世纪所累积的上行,犹太复国的启蒙运动。

1868-69年 “黎明”月刊在维也纳发行,犹太复国主义启蒙,埃利泽·本-耶胡达也是编者
1881-82年 埃利泽·本-耶胡达将希伯来语口语化,自身孩子是首位以现代希伯来语为母语的人
1895-96年 法国反犹,在赫茨尔因屈里弗斯案后,以奥匈帝国记者的身分出版《犹太国》一书
1917-18年 贝尔福宣言,随后产生了回归潮
1937-38年 3月希特勒发起攻击,随后引发二战
1944-45年 在广岛和长崎投下原子弹,结束二战,随后产生了回归潮
1966-67年 六日战争,以色列收复耶路撒冷

反观另一个面向,近代史经历安息年都显出审判世界列强的兆头,我们单看美国世贸大楼无论是构思(1945)、开工(1966)、完工(1973)、被毁(2001) 都是落在安息年,这表明贪婪的人们所建立的世界经济巴别塔,神要将其拆毁。因为整个世界经济体系是悖逆于安息法则的,众人被掳去遵守仇敌的法则,土地被掳去用仇敌的法则治理,世界上几亿的人背负债务为奴,甚至房屋和土地被夺走,这是何等不公义,所以 神的审判临到全球。

1944-45年 美国世贸中心想法诞生于二战结束后
1965-66年 8月美国世贸中心破土动工
1972-73年 4月美国世贸中心举行落成典礼
2000-01年 911美国世贸中心被毁引发股市崩跌
2007-08年 次贷危机后爆发全球金融海啸

我们可以从历史去思想启示录,启示录以七为单位的审判世界,其实另一面也表明圣徒经历以七为单位的上行,如果没有进入上行,就是连同世界在审判之下,我们可以想想罗得是多么舍不得所多玛,或启示录神如何命令人从巴比伦出来,或以色列出埃及时十灾如何带出了审判和救赎,因此同样的法则,大回归也是如此。

2014-15年 中国“一带一路”建设领导小组正式成立,华人教会进入希伯来根源启示

华人已经进入这个季节,但必须要开启希伯来根源之门,走入实际,因为讨论神学是表面的,文化的模仿也是表面的,重点是我们必须进入国度的法则。因此安息年必须明白,第一是,当我们属灵进入安息年的上行,在圣灵里思想,我们就可以更明白神的启示和法则,实践妥拉,明白末世。第二是,当我们实际进入安息年和禧年,进行财务的调整,履行安息年义务,我们的产业就得保全,免于亏损,甚至加倍丰盛。第三是,当应验的时刻来到,圣徒要将世界的财富夺去,走上行的道路回归锡安,并且承受所预定的地业。

安息年是先知性的预演,也是国度法则,关乎所有教会,这是弥赛亚国度应验的过程,在神指定的时间进入安息年,不但产业得蒙保守,并且属灵也不断上行。当众人在恐慌为何突然发生重挫和亏损,慌乱解决一连串的问题,我们却是乘着上行的流,不断加速和提升,赎民就此从世界被分别出来,走上大回归的道路。先知以赛亚怎么说呢?到末后,地要为赎民效力,并要恢复繁茂和荣耀,我们要走赎民的大道,歌唱回归锡安。

以赛亚书 35:1 – 10 旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必快乐;又像玫瑰开花,必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。利巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑的华美,必赐给他。人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。对胆怯的人说:你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应;他必来拯救你们。那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。那时,瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。发光的沙(或译:蜃楼)要变为水池;干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处,必有青草、芦苇,和蒲草。在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走;行路的人虽愚昧,也不致失迷。在那里必没有狮子,猛兽也不登这路;在那里都遇不见,只有赎民在那里行走。并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上;他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。

赎民经过旷野,连旷野都为赎民效力,甚至承受为业之地会极其繁茂。末后世界各处的土地和经济必受大审判,大火可以烧掉整片森林,大水可以淹没整个城市,饥荒瘟疫横行,四处战争与经济的崩塌,这是写明在启示录的;然而妥拉与众先知不厌其烦地重复说到,我们要竭力进入安息,竭力进入神早已命定的避难所,就是为赎民预备的这条“上行之路”,经历七次的上行,也就是大回归。

何西阿书 2:16 – 25 后来我必劝导他,领他到旷野,对他说安慰的话。他从那里出来,我必赐他葡萄园,又赐他亚割谷作为指望的门。他必在那里应声(或译:歌唱),与幼年的日子一样,与从埃及地上来的时候相同。…耶和华说:那日我必应允,我必应允天,天必应允地;地必应允五谷、新酒,和油,这些必应允耶斯列民(耶斯列就是神栽种的意思)。我必将他种在这地。素不蒙怜悯的,我必怜悯;本非我民的,我必对他说:你是我的民;他必说:你是我的神。

末后的大回归,我们将会从巴比伦离开,带走世界的财富,走这属地上行的道路,神要亲自带领这个群体,并且如先知以赛亚说“耶和华在万国眼前露出圣臂;地极的人都看见我们神的救恩了”,七个安息日表示我们不再是初信的群体,七个安息年表示属地上夺回仇敌之地的权柄。就如同以色列当年出埃及上行,去承受应许地,最终神要在锡安作王恢复全地的治理,这就应验众先知所传的佳音。

以赛亚书 52:7 – 12 那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说:你的神作王了!这人的脚登山何等佳美!听啊,你守望之人的声音,他们扬起声来,一同歌唱;因为耶和华归回锡安的时候,他们必亲眼看见。耶路撒冷的荒场啊,要发起欢声,一同歌唱;因为耶和华安慰了他的百姓,救赎了耶路撒冷。耶和华在万国眼前露出圣臂;地极的人都看见我们神的救恩了。你们离开吧!离开吧!从巴比伦出来。不要沾不洁净的物;要从其中出来。你们扛擡耶和华器皿的人哪,务要自洁。你们出来必不致急忙,也不致奔逃。因为,耶和华必在你们前头行;以色列的神必作你们的后盾。

启示录 18:2 – 4 他大声喊著说:巴比伦大城倾倒了!倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴(或作:牢狱;下同),并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。…我又听见从天上有声音说:我的民哪,你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃;

启示录 10:7 但在第七位天使吹号发声的时候,神的奥祕就成全了,正如神所传给他仆人众先知的佳音。

 

(大回归系列) 安息年 (一) – 土地休耕的安息年
(大回归系列) 安息年 (二) – 安息年的债务豁免
(大回归系列) 安息年 (三) – 安息年与大回归

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