曠野的聲音和上行之路

民數記 1:1 以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說：

我們稱這卷書為「民數記」，但猶太人是以整卷書的第一個主題命名為「在曠野」；整卷書的核心是紀錄以色列人在曠野四十年的各樣經歷，描述西乃山之後，他們生活在曠野對妥拉的回應，而不只是人數的數點。我們將在這卷書中看到，曠野的歷程會分別出順服與不順服的人，最後走向不同的結局。

民數記 32:11 – 12 凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。

本篇妥拉的主題「בְּמִדְבַּר」，意思是「在曠野」；其字源於「דָּבַר」，意思是「說話」，表明 神在曠野向以色列人說話，而他們也住在 神的話裡。因此如何傾聽 神的話，如何在曠野之中跟從 神的命令與步伐，不偏左右，就是上行之路的關鍵。

民數記 1:45 這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。

曠野無論對群體或個人都是信仰的縮影，它給人的印象是「枯竭、乾渴、疲乏、荒涼」之地，許多人認為經歷曠野是不好的事，希望直接飛越曠野，進到迦南美地，得到一切祝福；但曠野卻能試煉出人們的信仰，慢慢顯明出人心的真實，如果誡命跟自身利益有衝突時會如何抉擇，漸漸的就篩掉心裡拒絕妥拉的人，因為他們只是來索要祝福，卻不想改變；信仰並非參加聚會、聽講道、舉手和宣告就得祝福，它乃是一條改變生命的道路。

當萬籟俱寂， 神在曠野呼喚，等候靈性的迴響。

曠野讓人們聽得清楚 神說的話，看見生命究竟仰賴什麼。靜謐的曠野阻絕了一切的干擾，幫助我們更清楚 神的作為，經歷到生命起初的受造，體悟到 神的法則支撐著萬物；原來單單遵行 神的話，生命就能得著供應，讓我們的家庭、職場、事奉被 神的話語托住。

詩篇 84:6 – 8 靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。

詩篇 66:10 – 12 神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。

我們所倚靠的不再是「用勞碌換取更多物質」的思維，而是仰賴創造萬物之 神的命令與法則，來成為我們的生命，活在 神法則所帶來的豐盛和能力裡。

這正是 神在西乃山賜下妥拉作為指引的原因：祂要我們將真理刻在心版上，經歷思維的更新與生活的調整，並在曠野中花時間吸取、內化，持續專心地跟隨。當我們愈信靠 神的法則，就愈能進入祂的話語深處；愈順服 神的誡命，就愈能建立起和諧的次序。在不斷上行的過程中，我們的信心與身量也隨之成長茁壯。

申命記 8:3 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。

申命記 32:46 – 47 我今日所警教你們的，你們都要放在心上；要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。因為這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命；在你們過約但河要得為業的地上必因這事日子得以長久。

上行之路分成「埃及、曠野、迦南地」三階段，曠野是第二階段重要的場景，不僅關乎群體的信仰旅程，更藉此指出末世所要成就的事；當我們出埃及脫下被轄制的重軛，曠野就顯明了領受救贖的群體，是踏上為 神國度分別為聖的道路；我們不再迷失於埃及體制和思維，不再深陷物質定義的價值，不再用混亂的神學和曆法過生活和忙碌事奉。

曠野雖不是我們的目的地，但卻是上行之路必經的過程，只是愈不順服，愈會拉長待在曠野的時間；就如同軍隊訓練，尚未達成原訂的標準，就只能不斷重複，直到達標為止，而妥拉就是靶心。同樣的，有時候不是 神不讓外邦教會進入更高一層的領域，而是我們拒絕了妥拉，一直都還沒有預備好。

出埃及記 7:4 …將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。

申命記 8:15 – 16 引你經過那大而可怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福。

哥林多前書 10:11 他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。

國度的呼召與軍隊次序

利未記 (他呼叫) 篇章中已經清楚講述， 神的百姓生活依循的法則，如何分別為聖，如何形成次序，然而 神並沒有只是讓百姓知道就好，而是吩咐群體立刻實踐；所以在民數記一開始， 神就數點以色列人數，進一步展開更新，就是「全體開始對齊、就位」。

出埃及記 40:17 第二年正月初一日，帳幕就立起來。

民數記 1:1 以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說：

從出埃及的逾越節，經過七次的安息日，來到西乃山領受妥拉，並建立起 神的會幕；第二年的二月，以色列進一步的大轉變，就是編制成了軍隊，從原先混雜和散亂的居住方式，開始點名、分別、對齊，擺列成十二個營，各有旗幟，形成井然有序的一支軍隊。

天上有 神的會幕與眾軍，起初 神用命令在空虛混沌、淵面黑暗中帶來次序， 神也照樣在毫無生氣的曠野裡，建立起對齊天上的軍隊；數點的過程就像創世記第一章，一切都按 神的命令與次序擺列，因為對 神來說，立起帳幕與軍隊擺陣是同一件事。

如果只有 神的會幕，而沒有軍隊，就沒有部隊分工達成各樣任務；相反的，若只有軍隊，而沒有會幕，就沒有 神的會幕作為最高總指揮。因此 神如何用法則建造會幕，就如何用法則定規軍隊，一切都立定在安息日與妥拉的根基上，以至於軍隊與會幕可以形成一體，對齊成一，這支軍隊就對齊了天上的樣式。

撒母耳記下 7:26 願人永遠尊你的名為大，說：萬軍之耶和華是治理以色列的神。

馬太福音 26:53 你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？

我們必須從這個圖畫看見，在天上如何對齊，在地上也是如何對齊；而在西乃曠野裡， 神天上的政權已經延伸到地上，讓 神的旨意行在地上，就如同行在天上。 神的榮耀與神聖不僅是停留在會幕裡，更準確的說，其實是 神擴大了會幕的轄區，已透過整齊劃一的軍隊彰顯出來，它的先知性展露了 神國度的實體。

民數記 2:32 這些以色列人，照他們的宗族，按他們的軍隊，在諸營中被數的，共有六十萬零三千五百五十名。

十二營軍隊的次序，目的正是為了國度爭戰能得勝，他們只要在次序之中，就能被 神授權去攻克仇敵；在 神的次序裡就有從 神來的來權柄，以色列站在國度呼召的位置上，要收復已經被玷污、混亂法則的迦南地，進而將國度妥拉教導萬民與萬邦，逆轉全人類墮落與巴別塔悖逆的光景。

這權柄來自於所站的位置是 神授權的次序；因此權柄和次序是無法分割的，沒有人能在次序之外行使 神的權柄，就像國家沒有授權大使的發言，它是無效的；又像警察沒有法據的執法，也是無效的。

這是建造國度的重要環節，以 神的法則支撐的群體次序，只要在這個次序裡，在天上就有合法的權柄擊潰仇敵，除非被仇敵引誘、欺騙離開次序，否則她將攻無不克。然而這權柄不是來自於大聲宣告，也不是來自於人的意思和想像，也不是來自於人數多寡與物質領域；而是來自於妥拉，來自於對齊 神命令的次序。

民數記 25:18 因為他們用詭計擾害你們，在毘珥的事上和他們的姊妹、米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了你們；這哥斯比，當瘟疫流行的日子，因毘珥的事被殺了。

我們必須反思，外邦教會想要拿著 神的權柄行事，奉 神的名爭戰，就必須明白自己的權柄是從何而來；教會權柄的根基是對齊天上的法則，不是掛上「教會招牌」或「登記法人」就可以得到天上會幕的授權。有時明顯違背妥拉的事， 神根本沒有授權外邦教會這樣行，但我們卻經常偏行己路，充滿破口的投身在屬靈爭戰之中。因為沒有對齊 神的次序，站在錯誤的位置，就沒有權柄。

如果我們不願意遵行妥拉，不願服在 神的次序裡，那我們敬拜、吹角、爭戰禱告想期待如何得勝，社會與國家如何轉化呢？換個思考，如果猶太彌賽亞耶穌從小不守安息日和妥拉，當他拿申命記斥責撒但時，有什麼權柄與能力呢？魔鬼也許會想「你拿一個自己都不遵守的經文來斥責我嗎？」

屬靈的爭戰是講求合法性的，合法就擁有權柄，非法就會失去權柄；天使和魔鬼尚且不能越過 神的誡命，更何況是 神地上的軍隊呢？若群體違背誡命犯罪，不但失去爭戰的權柄，也同時會失去妥拉的保護，這是駁不倒的理。

馬太福音 4:4 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。

馬太福音 4:7耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的神。

馬太福音 4:10 耶穌說：撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。

外邦教會所遵守的次序，不是來自於人的傳統或吩咐；因為當群體接受猶太彌賽亞耶穌為主，也就等於承認以妥拉構建的猶太彌賽亞國度。但如今，外邦教會拿著聖經一千多年，還在爭論「安息日是哪一天」、「要不要過安息日」。我們受困在西方神學裡，自稱是 神的軍隊，卻不曉得 神國度的樣貌。反觀以色列復國之後，耶路撒冷已經能全然進入安息日，整座城市對齊天上會幕的運作，所展現出的高度就是次序，以色列的強盛就是顯而易見的。

外邦教會必須要聽見 神在曠野的呼聲，回到呼召的位置上，回歸 神的次序裡。

民數記 2:2 以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。

民數記 2:34 以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。

本週的反思

1. 你認為上行之路為何一定要經過曠野， 神的目的是什麼呢？曠野的歷練會帶給信仰什麼？請舉出實例，哪一些經歷是個人或群體所面臨的曠野？

2. 你認為編制與不編制成「十二營軍隊」有哪些差異呢？你認為 神的擺陣跟法則、次序有什麼關係？你認為以國度的觀點來看 神的目的是什麼？

3. 透過經文，你知道妥拉的次序有哪些？你認為「軍隊圍繞會幕擺列」給你什麼啟示？你認為外邦教會在位置和次序上，哪些是沒有合乎妥拉次序的？你認為教會得勝的權柄根基是什麼？