旷野的声音和上行之路

民数记 1:1 以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野、会幕中晓谕摩西说：

我们称这卷书为“民数记”，但犹太人是以第一个主题命名“在旷野”；整卷书的核心是纪录以色列人在旷野四十年的各样经历，描述西乃山之后，他们生活在旷野对妥拉的回应，而不只是人数的数点。整卷书我们将看到旷野的历程分别出顺服与不顺服的人，最后走向不同的结局。

民数记 32:11 – 12 凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。

本周主题是“בְּמִדְבַּר”，意思是“在旷野”；其字源于“דָּבַר”，意思是“说话”，表明出 神在旷野向以色列人说话，而他们也住在 神的话里。因此如何倾听 神的话，如何在旷野之中跟从 神的命令与步伐，不偏左右，就是上行之路的关键。

民数记 1:45 这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。

旷野无论对群体或个人都是信仰的缩影，它给人的印象是“枯竭、干渴、疲乏、荒凉”之地，许多人认为经历旷野是不好的事，希望直接飞越旷野，进到迦南美地，得到一切祝福；但旷野却能试炼出人们的信仰，慢慢显明出人心的真实，如果诫命跟自身利益有冲突时会如何抉择，渐渐的就筛掉心里拒绝妥拉的人，因为他们只是来索要祝福，却不想改变；信仰并非参加聚会、听讲道、举手和宣告就得祝福，它乃是一条改变生命的道路。

当万籁俱寂， 神在旷野呼唤，等候灵性的回响。

旷野让人们听得清楚 神说的话，看见生命究竟仰赖什么，静谧的旷野阻绝了一切的干扰，反而帮助我们更清楚 神的作为，经历到生命起初的受造，体悟到 神的法则支撑著万物；原来单单遵行 神的话，生命就能得着供应，让我们的家庭、职场、事奉被 神的话语所托住。

诗篇 84:6 – 8 靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。
诗篇 66:10 – 12 神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。

我们所倚靠的不再是“用劳碌换取更多物质”的思维，而是仰赖创造万物之神的命令与法则，来成为我们的生命，活在 神法则所带来的丰盛和能力里。

这也为何 神在西乃山所给出妥拉作为指引，要我们刻划在心版上，去经历思维的转化、生活模式的调整，花时间吸取和固化，并持续的在旷野之地专心跟随；而当我们愈是信靠 神的法则，就愈进入 神所说的话；愈是顺服 神的诫命，就愈形成整齐划一的次序，并且随着上行我们的信心与身量也与之俱增。

申命记 8:3 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
申命记 32:46 – 47 我今日所警教你们的，你们都要放在心上；要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约但河要得为业的地上必因这事日子得以长久。

上行之路分成“埃及、旷野、迦南地”三阶段，旷野是第二阶段重要的场景，不仅关乎群体的信仰旅程，更借此指出末世所要成就的事；当我们出埃及脱下被辖制的重轭，旷野就显明了领受救赎的群体，是踏上为 神国度分别为圣的道路；我们不再迷失于埃及体制和思维，不再深陷物质定义的价值，不再用混乱的神学和历法过生活和忙碌事奉。

旷野虽不是我们的目的，但却是上行之路必经的过程，只是愈不顺服，才会拉长待在旷野的时间；就如同军队训练，尚未达成原订的标准，就只能不断重复，直到达标为止，而妥拉就是靶心。同样的，有时候不是 神不让外邦教会进入更高一层的领域，而是我们拒绝了妥拉，一直都还没有预备好。

出埃及记 7:4 …将我的军队以色列民从埃及地领出来。
申命记 8:15 – 16 引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福
哥林多前书 10:11 他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

国度的呼召与军队次序

上卷利未记 (他呼叫) 已经清楚讲述 神的百姓生活依循的法则，如何分别为圣，如何形成次序，然而 神并没有只是让百姓知道就好，而是吩咐群体立刻实践；所以接着民数记一开始， 神就开始数点以色列人数，进一步展开更新，就是“全体开始对齐、就位”。

出埃及记 40:17 第二年正月初一日，帐幕就立起来。
民数记 1:1 以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野、会幕中晓谕摩西说：

从出埃及的逾越节，经过七次的安息日，来到西乃山领受妥拉，并建造并立起 神的会幕；第二年的二月以色列进一步的大转变，就是编制成了军队，原先混杂和散乱的居住方式，开始点名、分开、对齐，摆列成十二营，各有旗帜，形成井然有序的一支军队。

天上有 神的会幕与众军，当 神用命令在空虚混沌、渊面黑暗中带来次序，也照样 神在毫无生气的旷野里建立起对齐天上的军队；数点的过程就像创世记第一章，一切都按 神的命令与次序摆列，因为对 神来说立起帐幕与军队摆阵是同一件事。

如果只有 神的会幕，而没有军队，就没有部队分工达成各样任务；相反的，若只有军队，而没有会幕，就没有 神的会幕作为最高总指挥。因此 神如何用法则建造会幕，就如何用法则定规军队，一切都立定在安息日与妥拉的根基上，以至于军队与会幕可以形成一体，对齐成一，这支军队就对齐了天上的样式。

撒母耳记下 7:26 愿人永远尊你的名为大，说：万军之耶和华是治理以色列的神。
马太福音 26:53 你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？

我们必须从这个图画看见，在天上如何对齐，在地上也是如何对齐；而在西乃旷野里， 神天上的政权已经延伸到地上，让 神的旨意行在地上，就如同行在天上。 神的荣耀与神圣不仅是停留在会幕里，更准确的说，其实是 神扩大了会幕的辖区，已透过整齐划一军队彰显出来，它的先知性展露了 神国度的实体。

民数记 2:32 这些以色列人，照他们的宗族，按他们的军队，在诸营中被数的，共有六十万零三千五百五十名。

十二营的次序目的，正是为了国度争战能得胜，他们只要在次序之中，就被 神授权去攻克仇敌；在 神的次序里首先就带来权柄，以色列站在国度呼召的位置上，要收复已经被玷污、混乱法则的迦南地，进而将国度妥拉教导万民与万邦，逆转全人类堕落与巴别塔悖逆的光景。

这权柄来自于所站的位置，不同的位置就是次序；因此权柄和次序是无法分割的，没有人能在次序之外行使 神的权柄，就像国家没有授权大使的发言，它是无效的；又像警察没有法据的执法，也是无效的。

这是建造国度的重要环节，以 神的法则支撑的群体次序，只要在这个次序里，在天上就有合法的权柄击溃仇敌，除非被仇敌引诱、欺骗离开次序，否则她将攻无不克。然而这权柄不是来自于大声宣告，也不是来自于人的意思和想像，也不是来自于人数多寡与物质领域；而是来自于妥拉，来自于对齐 神命令的次序。

民数记 25:18 因为他们用诡计扰害你们，在毘珥的事上和他们的姊妹、米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们；这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毘珥的事被杀了。

我们必须反思，外邦教会想要拿着 神的权柄行事，奉 神的名争战，就必须明白自己的权柄是从何而来；教会权柄的根基是对齐天上的法则，不是挂上“教会招牌”或“登记法人”就可以得到天上会幕的授权。有时明显违背妥拉的事， 神根本没有授权外邦教会这样行，那我们却经常偏行己路，充满破口的投身在属灵争战之中。因为没有对齐 神的次序，站在错误的位置，就没有权柄。

如果我们不愿意遵行妥拉，不愿服在 神的次序里，那我们敬拜、吹角、争战祷告想期待如何得胜，社会与国家如何转化呢？换个思考，如果犹太弥赛亚耶稣从小不守安息日和妥拉，当他拿申命记斥责撒但时，有什么权柄与能力呢？魔鬼也许会想“你拿一个自己都不遵守的经文来斥责我吗？”

属灵的争战是讲求合法性的，合法就拥有权柄，非法就会失去权柄；天使和魔鬼尚且不能越过 神的诫命，更何况是 神地上的军队呢？若群体违背诫命犯罪，不但失去争战的权柄，也同时会失去了妥拉的保护，这是驳不倒的理。

马太福音 4:4 耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
马太福音 4:7耶稣对他说：经上又记着说：不可试探主─你的神。
马太福音 4:10 耶稣说：撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。

外邦教会所遵守的次序，不是来自于人的传统或吩咐；因为当群体接受犹太弥赛亚耶稣为主，也就等于承认以妥拉的构建的犹太弥赛亚国度。但如今，外邦教会拿着圣经一千多年还在争论“安息日是哪一天”“要不要过安息日”，我们受困在西方神学里，自称是 神的军队，却不晓得 神国度的样貌。反观以色列复国之后，耶路撒冷已经能全然进入安息日，整座城市对齐天上会幕的运作，所展现出高度就是次序，以色列的强盛就是显而易见的。

外邦教会必须要听见 神在旷野的呼声，回到呼召的位置上，回归 神的次序里。

民数记 2:2 以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。
民数记 2:34 以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。

本周的反思

1. 你认为上行之路为何一定要经过旷野， 神的目的是什么呢？旷野的历练会带给信仰什么？请举出实例，哪一些经历是个人或群体所面临的旷野？
2. 你认为编制与不编制成“十二营军队”有哪些差异呢？你认为 神的摆阵跟法则、次序有什么关系？你认为以国度的观点来看 神的目的是什么？
3. 透过经文，你知道妥拉的次序有哪些？你认为“军队围绕会幕摆列”给你什么启示？你认为外邦教会在位置和次序上，哪些是没有合乎妥拉次序的？你认为教会得胜的权柄根基是什么？