滅長子之災與逾越節救贖

我們上週淺談了「盟約」與「國度」，這週要以「救贖」的面向來探討神帶以色列出埃及的原因。本週的主題是「進去」，原文是「בֹּא」，延續著上週的前七災，我們可以看到法老與埃及將進入最終第十災的審判「滅長子」，而以色列卻進入 神的救贖－逾越節，兩者走向截然不同的結局，而 神也向世人顯明出什麼是救贖之路。

出埃及記 12:27 這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。
民數記 3:13 因為凡頭生的是我的；我在埃及地擊殺一切頭生的那日就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我；他們定要屬我。我是耶和華。
歌羅西書 1:13 – 14 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。

正月十四日，逾越節的羊羔被宰殺，這是以色列全家向 神的獻祭，神藉此將以色列從埃及贖出來，不僅脫離了法老奴僕的軛，也被分別為聖的歸給神；而正月十五日逾越節的當夜，神領以色列人離開了埃及。

出埃及記 11:4 – 7 摩西說：耶和華這樣說：約到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀號；從前沒有這樣的，後來也必沒有。…好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。
出埃及記 12:30 – 31 在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！

當 神將逾越節啟示給以色列，整個埃及都面臨抉擇，無論是以色列人或是埃及人都必須問「我要相信 耶和華神所說的嗎？」「我要在門楣上塗羊羔的血嗎？」「我今晚要離開埃及嗎？」。以色列民是否有懷疑不信而不照著行的呢？埃及人中是否有相信而在門框上塗血的呢？在這關鍵時刻，所有人都必須要憑信心抓住 神的救贖。然而這不只是舉手承認 神的存在，也不只是口裡宣告 祂的救贖，而是當夜要決定走上一條被救贖的道路。

出埃及記 12:37 – 38 以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。

許多信徒似乎誤解了救贖的意義，認為出埃及、過紅海就代表得救，所以信徒一旦受洗得救，接著只要有信心就能進入應許地，甚至效法像埃及的生活模式， 神仍然會大大祝福我們。這完全忽略了出埃及後，百姓需在曠野領受 神的誡命、參與建造會幕，以及與神同住，順服 神的帶領等成聖過程。出埃及記的描述，只有前半部救贖，後半部卻不斷的引到妥拉，這表明被猶太彌賽亞 – 耶穌所拯救進入國度的門徒，必須進入 神國度的法則－妥拉，最終才能有信心帶著行為來進入應許。

逾越節是一個起點，而不是終點。

出埃及是一個縮影，當世人墮落之後，眾人就像活在埃及的異教文化、體制下為奴，但 神的目標是將人從罪惡中救出來，所以 神要揀選以色列為主軸，開展救贖的作為，藉著以色列的回歸將選民從撒但的體系下救出來。因此進入逾越節，也就表示人因著信，不僅是得著救贖，更是踏上回歸上行之路。

以賽亞書 49:6 現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。

過去我們談逾越節，經常只談到的是被殺的羊羔、門楣的血，指向猶太彌賽亞，認為我們只要接受耶穌，就結束了整個逾越節的場景；這都顯示出外邦教會對逾越節的認識，還停留在很粗淺的階段，因為我們將「逾越節」從三大節期中抽離，獨立的解讀它的意義。

實際上，逾越節的畫面可能比我們想像中的還要巨大，它是 神時間法則裡的三大節期之一，啟示出救贖的法則與藍圖，貫穿了整個人類歷史，它的目的不只是要指出猶太彌賽亞而已，更指出了「末後的逾越節」。再進一步的說，三大節期是一個不可分的循環，為了指出的是一條上行的道路，也表明出選民被救贖之後，生命經歷三個階段，簡單講是「離罪(逾越)、指引(五旬)、對齊(住棚)」，除非我們進入 神的節期，否則就無法理解節期。

雖然在創世記 神造日月的時候，節令就已經訂下了，但透過出埃及的第十災， 神才向世人揭示出逾越節。甚至進一步我們可以發現，三大節期都是在出埃及到曠野才揭示的，因為三大節期正是透過 神時間的法則，在幫助人走這一條上行之路。

出埃及記 12:14 你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。
出埃及記 12:17 你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。
出埃及記 12:24 這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。
出埃及記 12:42 這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。
出埃及記 13:9 – 10 這要在你手上作記號，在你額上作記念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。所以你每年要按著日期守這例。
出埃及記 13:16 這要在你手上作記號，在你額上作經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。

上週提到埃及的十災是指向末世的審判，而本週的篇章 神重複吩咐七次以上「要守逾越節」，為何 神要人世世代代守逾越節呢？第一，是紀念 神的公義與作為，使我們不忘 神大有能力審判一切的罪惡與權勢。

第二，紀念猶太彌賽亞耶穌的救恩，救贖我們脫離奴僕的轄制，並且因著信心與神的恩典得著生命。

第三，當我們在過逾越節，正是一個先知性的預演，表明我們正預備好自己，能面對它所指出的末後最大逾越節的發生，也就是「全球性的出埃及」；當它再次在末後發生時，將會完全應驗妥拉與眾先知一切對大回歸的預言，就像出埃及給我們的圖畫，這不但關乎以色列人，也關乎埃及人。

神會再使以色列成為火車頭，回歸是一輛列車；但要問的是，我們有多少人會搭上這台列車呢？

耶利米書 30:7 – 11 哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。萬軍之耶和華說：到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索；外邦人不得再使你作他們的奴僕。你們卻要事奉耶和華─你們的神和我為你們所要興起的王大衛。…他們的兒女要如往日；他們的會眾堅立在我面前；凡欺壓他們的，我必刑罰他。…看哪，耶和華的忿怒好像暴風已經發出；是掃滅的暴風，必轉到惡人的頭上。耶和華的烈怒必不轉消，直到他心中所擬定的成就了；末後的日子你們要明白。
以西結書 39:28 因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華─他們的神；我必不再留他們一人在外邦。

我們需要理解出埃及記不是一個神話故事，而是 神向選民揭示的一個救贖藍圖。猶太彌賽亞－耶穌將祂的選民從列國贖出來，並且招聚，建立起彌賽亞國度。我們可以從約瑟與出埃及的圖畫中看見，我們不僅需要預備好糧倉，我們也需要預備好上行；因為到末後，外邦人將會拉住猶太人說「我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了」。

大回歸的發生將使兩下完全合一，同歸猶太彌賽亞的國度，這是歷代眾聖徒所盼望的聖潔、公義的國度，以 神的節期與律法作為行政的基礎，神親自成為我們的王。

啟示錄 7:9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝
以賽亞書 2:2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。
撒迦利亞書 8:23 萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族（原文是方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。
約翰福音 10:16 我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。

節期的意義

出埃及記 10:9 摩西說：我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。

自從外邦教會將節期靈意化，就難以曉得 神設立節期的目的，教會每年都過著聖誕節、復活節，但對耶和華的節期卻只有一篇篇的神學解釋。外邦教會不願意進入 神的節期，卻想談論節期，那是想像、空談和神學，沒有實際，就像外國人分析華人五千年的新年，以為華人過年是為了紅包，卻不懂得歸根、團圓、家族、長幼、傳承…等意義，也無法體會這些儀式的內涵。

出埃及記 12:2 你們要以本月為正月，為一年之首。

節期會帶來慶祝，但核心目的卻不是多幾天吃喝快樂的日子，節期是為了幫助人進入妥拉的成熟。神在時間中訂下的節期是連續的，循環的，而且會疊加，這是最基本的概念；從安息日、月朔、三大節期、安息年、禧年至少就有四個維度的時間循環， 神透過時間的法則使生命豐滿與成熟，並且在不同的高度上釋放出啟示，使人知道 神國度的時間表。

如果我們每年都在過 神的節期，卻沒有在妥拉上更加成熟，也沒有對國度藍圖啟示更清晰，那顯示出我們被某些盲點卡住了，也許是西方教會的舊思維、基督教傳統模式、文化的模仿、外在方法追求…等，除非解開才有前進的空間，否則最後將面臨枯乾。

出埃及記 12:11 這是耶和華的逾越節。

神的國度有自己的曆法，神的曆法也決定整個國家體制的運作；小從發薪日，大到國家的作息，都以曆法為標準，這是為何敵基督 (敵猶太彌賽亞) 要改變 耶和華節期與律法，一但改變了這節期與律法，神國度的權柄就架空了，表面上讓人信耶穌、去教堂，但實際上卻是順服君士坦丁的權柄，順服君士坦丁改以羅馬公元太陽曆計算的錯誤節期和律法。

外邦教會直到如今仍不知道自己失去了什麼，當 神的國度沒有自己的節期與法律，究竟我們追求的國度是什麼呢？當百姓可以自己七天選一天當安息日， 神作王的權柄在哪裡？當百姓都認為 神的典章已經廢去，祂吩咐的最小誡命誰遵守呢？

撒母耳記上 15:22 – 23 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

希伯來根源的復興，是聖靈要恢復教會所失去的根源，恢復 耶和華神的節期與妥拉是必須的。而如今我們不能只停留在逾越節，也不再只是討論初信的道理，而是需要進入成熟、豐滿、完全。唯有從逾越節的救恩往前走，去到五旬節的聖靈與妥拉，上到住棚節的對齊，神國度的藍圖、末後的啟示才會一步步向聖徒揭示。

希伯來書 6:1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步

本週的反思

1. 你認為聖經所講的救贖包含哪些層面？你認為一樣是談論救贖，為何會有「成功神學、恩典神學」等問題？你認為三大節期是上行之路的三個階段是什麼意思？
2. 你認為按妥拉與先知書所記末後的大回歸將如何發生？你認為這跟猶太人與外邦教會有什麼關係？為何神要讓大回歸發生？它的發生會帶來什麼結果？
3. 你認為 神設立節期跟祂的國度有什麼關係？你認為外邦教會過不過 神的節期有什麼差異？你認為節期讓你有什麼看見和啟示，並在學習妥拉上有什麼幫助？