每周妥拉 – 過了 מִקֵּץ
揭示末世和希伯來根源復興
創世記 40:23 酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。
創世記 41:1 過了兩年，法老做夢
本週接續上週的篇章，約瑟雖然在監裡向酒政呼求「你得好處的時候，求你記念我！(創世記 40:14)」，卻仍被酒政遺忘，使約瑟仍在監裡待了兩年。經上說「『過了』兩年，法老做夢」，原文是「מִקֵּץ」，是時間結束的意思，更好的翻譯是「兩年的日子結束了」。 神讓法老作了兩個無人能解的異夢，表明當末世啟示臨到的時候，就是 神漫長等候的時間結束了。
創世記 41:32 至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。
當「法老兩回做夢」，原文「הִשָּׁנוֹת」是「重複的」意思，所以更好的翻譯是「法老反覆的作這兩異夢」。這兩個七隻母牛與七棵麥穗的夢，預示了全地將臨到史無前例的大豐年，而緊接著卻是極大的飢荒，並且即將要應驗。
法老的異夢不只單指著埃及，也預示著末後的奧秘；這異夢是約瑟出監獄的關鍵，因為這關鍵性的啟示臨到，將開啟一個全新的局勢與世代。然而法老找遍全埃及再厲害、再聰明的術士也無人能解，這才讓酒政想起遺忘已久的希伯來人約瑟，拍著頭喊說「我今日想起我的罪來！」，有一個在監裡的希伯來人，能夠解開這夢。
創世記 41:8 到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。
創世記 41:9 那時酒政對法老說：我今日想起我的罪來。
最後約瑟被提出監獄來到法老面前，他一將異夢解開時，也使約瑟正式進入 神對以色列的命定；與此同時，他成為埃及最高的宰相，並且有足夠的智慧能力、管理和策略，讓整個埃及全地來為大災難預備，最終保全以色列全家，甚至與弟兄們相認。
創世記 41:28 – 31 這就是我對法老所說，神已將所要做的事顯明給法老了。埃及遍地必來七個大豐年，隨後又要來七個荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。
創世記 41:40 – 41 你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說：我派你治理埃及全地。
這篇章將彌賽亞對猶太人與外邦人的雙重面向揭示出來，猶太人需要看見他是弟兄耶穌，而外邦人卻需要看見他是「猶太彌賽亞」。經上說「過了兩年」，也彷彿就是外邦教會的兩千年，我們使耶穌成為好管家、好牧者、好先知、好教師、好救主…等等的身份，祝福了外邦教會，卻忘記耶穌最重要的是「猶太彌賽亞」的身份和位子。
※彌賽亞，原文「הַמָּשִׁיחַ」，意思是「受膏者、君王」，中文翻譯成「基督」。文章使用「猶太彌賽亞」強調彌賽亞的猶太根源，也是猶太人的君王、以色列的受膏者。
我們需要思考，妥拉與眾先知書說猶太彌賽亞的命定是什麼呢？是讓美國成為世界強國嗎？是祝福外邦人更成功、更富有嗎？是祝福我們解決個人的問題和難處嗎？是祝福讓外邦人有很棒的聚會嗎？是祝福外邦遇見災厄有先知性的解答嗎？
這些都是美好的祝福，我們深信 神樂意祝福外邦人，神在外邦也有作為，但我們是否失去了焦點呢？猶太彌賽亞的命定核心究竟是什麼呢？ 祂命定的主軸，就是為了拯救以色列全家，以至於外邦人在神的藍圖中，因著以色列的大復興，外邦人更加倍的蒙受彌賽亞的恩惠。
羅馬書 11:12 若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢？
如今就像法老作夢帶來末世的啟示一樣，聖靈早已在全地使人進入希伯來根源復興的浪潮， 神正在讓外邦人看見和甦醒， 並將末世的奧秘揭示了出來，但是這麼多人領受以色列啟示、讀妥拉、過安息日與節期、學習希伯來語，到底這異象與兆頭是什麼意思？誰能解開這些異象呢？外邦人不斷摸索，卻不得其門而入，它在眼前，但好像這事是封住的，想不斷用舊有思維的方式來解讀它。
以賽亞書 29:11 所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：請念吧！他說：我不能念，因為是封住了。
為何 神不讓埃及人自己解開異夢呢？為何 神讓外邦教會自己無法解開呢？因為 祂要我們想起，外邦教會是否看見對猶太彌賽亞身份的虧欠呢？外邦教會是否紀念 祂是猶太彌賽亞呢？若想起我們的罪，就會看見因為遺忘猶太彌賽亞身份的身份，斷絕希伯來根源，造成外邦教會的反猶歷史，讓這兩千年以來，外邦教會沒有看見耶穌的渴望，也不能體會耶穌與猶太人分離就像約瑟在監獄裡一樣。
而如今 神結束了猶太彌賽亞待在監獄的日子，因為 祂不會永遠在監獄，我們需要讓耶穌重新以「猶太彌賽亞的身份」掌權外邦教會，並開始調整、對齊國度的藍圖與角色，而讓外邦教會將進入全新的季節、工作、思維、屬靈高度。
創世記 41:41 法老又對約瑟說：我派你治理埃及全地。
因為能解開末世的啟示，不是西方神學、不是希臘思維、不是基於外邦的知識和經驗，而是希伯來思維。聖靈正帶領我們走一條恢復希伯來根源的上行道路，以至於恢復彌賽亞的猶太根源。只有 耶穌被擺在對的位置，才會將「妥拉與眾先知書的奧秘、末世國度的進程的圖畫」向外邦人解開，讓外邦人明白它、看見它、預備它。這表示耶穌將會在外邦地，進入猶太彌賽亞的身份；而這必然與「西方神學」與「希臘思維」完全切割，恢復 祂的權柄，恢復 祂國度法則「妥拉與節期」在外邦預備末世。
羅馬書 11:25 – 26 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。
啟示錄 5:5 看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。
我們需要看見，神要在外邦恢復耶穌他的身份與權柄，解開末世奧秘，並進入預備的工作。如今，耶穌已經藉著約瑟的經歷，將所託付外邦教會的事指明了。可預見的，未來希伯來根源的復興將更大的臨到教會，聖靈的工作只增不減，直到外邦教會夠被神所用來預備，最終猶太彌賽亞要帶領已經預備好的外邦教會，進入末後的工作。
創世記 41:28 這就是我對法老所說，神已將所要做的事顯明給法老了。
反之，當外邦人拒絕希伯來根源與猶太人，就無法明白猶太彌賽亞與以色列的啟示，耶穌也無法帶著外邦人進入預備，因為外邦人還緊抓自己的工作模式、習慣與視野。如果我們尚且不明白「安息日」在哪一天，如何能期望跟隨神國度的法則呢？如果彌賽亞呼喊外邦教會「停下來！你看看我在做什麼？現在是什麼時候？」，外邦教會能否停得下來、能否看得見呢？
羅馬書 11:13 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文作：榮耀）我的職分
外邦人使徒保羅，也是猶太人，他站在外邦使徒的職份上，同時擁有兩邊的視野，並將它拼成一個完整的圖畫，就在聖靈裡看見 神命定外邦人要使以色列人全家得救，就極力的在羅馬書 9 到 11 章將它傳遞給外邦人。
羅馬書 11:24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！
所以當希伯來根源復興臨到時，也許有人認為這是只是流行而拒絕，有人停在文化表面的熱鬧，有人在神學靈意、知識的追求，然而只有在聖靈感動裡有啟示的人，能抓到在靈裡面的復興火苗與異象。他們會不斷看見猶太彌賽亞所看見的視野，配合 祂預備的工作，以至於他們進入外邦人與猶太人完全合一的應驗裡。
| 結束兩年的日子 | 神結束了外邦教會「失去希伯來根源、遺忘猶太彌賽亞、不明白猶太彌賽亞拯救以色列命定」的光景 |
| 法老做夢 | 聖靈在全地感動人進入希伯來根源復興浪潮 |
| 約瑟出監 | 猶太彌賽亞身份在外邦教會恢復 |
| 成為宰相 | 耶穌能以國度法則指揮外邦教會 |
| 豐年預備埃及 | 外邦教會的預備，復興妥拉、節期、希伯來語，並能實踐而豐滿，走在眾先知經文的應驗裡 |
| 荒年保全以色列與全地 | 全地的迫害與災難，以色列在外邦之地得保全，認識彌賽亞 |
以賽亞書 55:9 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。
羅馬書 11:33 – 36 深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
猶太彌賽亞掌權外邦教會和末世糧倉
2020 年所爆發的 Covid19 好像一場末世演習，讓外邦教會看見自己預備了什麼呢？就如同法老異夢所揭示的，到末後，在屬地上天災人禍、糧食短缺、宗教逼迫、戰爭、瘟疫…等等，在屬靈上有恐懼、混亂、絕望、虛假、猜疑…等等，將成為外邦教會無法逃避的問題。外邦教會想如何面對呢？
舊思維、模式無法做新的工作，我們不該再把西方教會的模式搬進來，而是要從零思考與展開新思維，神要的是全新的視野和模式。這不單是末世預備的問題，華人更被 神在以賽亞書 49:12 指定了接待猶太人的使命 (請參考大回歸系列文章)，而我們是否看見、聽見呢？我們又如何領受 神新的工作與模式呢？又究竟花多少人力、資源與時間投入預備呢？
創世記 41:41 – 44 法老又對約瑟說：我派你治理埃及全地。…法老對約瑟說：我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事【原文作動手動腳】。
首先在屬靈上，我們在安息日讀妥拉、過節期、學習希伯來語就奠定下穩固的基礎。在我們認識的群體裡，六歲的孩子到六十歲的長者都能輕易學會用希伯來語朗讀聖經，這是三年前神讓我們看見的。但我們必須讓更多人投入預備，外邦教會越在這領域成熟、豐滿，就越能使群體在節期裡一同領受末後的啟示。最終，當全華人外邦教會群體輕鬆的用希伯來語閱讀希伯來聖經，這復興不只是大過先前的，更是向猶太人指出彌賽亞的道路，恢復了兩下合一的初代教會，為主預備好了彌賽亞國度的道路。
西番雅書 3:9 那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名，同心合意地事奉我。
以賽亞書 40:3 – 5 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。
末後全地面臨屬靈的大饑荒，聖徒得以家教會在安息日與節期裡聚會，猶太人與熟悉希伯來語的弟兄姊妹與彼此分享妥拉，就能成為極豐富的餵養，帶來極大的亮光與啟示，如初代教會充滿彌賽亞的光。即便世界不斷沈淪，聖徒仍舊卻不斷的經歷上行，甚至因此更多不信主的人將聽見猶太彌賽亞的福音，親眼看見 神在外邦之地如何應驗眾先知所說，將猶太人保全並回歸的神蹟。
創世記 41:56 – 57 當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。
撒迦利亞書 8:23 萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族（原文是方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。
其次，我們看見約瑟解開啟示後，才派人將全埃及的五分之一聚斂，並且收在各城。所以我們沒有屬靈的光，就是摸黑在預備末世。因此我們要經歷希伯來根源復興，並在末世藍圖中抓住精準的方向後，才能在屬地的預備實際的規劃；我們至少要將五分之一的人力、資源和時間分出來做預備，順服聖靈帶領我們不同領域配合起來，土地與糧食生產、保存與倉儲管理、建築設計、資訊流通、交通運輸…等等，不再限定於宗教的領域上的工作。
創世記 41:33 – 37 法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下。所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。法老和他一切臣僕都以這事為妙。
所以，外邦教會需要透徹了解約瑟先知性的圖畫，清楚外邦人的角色，才能知道如何預備猶太彌賽亞的糧倉，也才明白約瑟的夢如何應驗在耶穌身上。
耶穌在馬太福音 24 章向門徒講到關於末世的信息，就在 25 章為末世做了三個比喻，第一個是五個聰明的童女預備油，第二個是僕人拿出五千兩的才幹，第三個是義人接待耶穌最小的弟兄。這是耶穌指出末世需要像聰明的童女明白時候、計算、預備，並且各人拿出專業才幹來配合，而最重要的是要接待耶穌最小的猶太弟兄，因為接待他們就如同接待猶太彌賽亞、以色列受膏者－耶穌。
創世記 41:49 約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。
馬太福音 25:37 – 40 義人就回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
本週的反思
- 你是否也曾經歷不被紀念、被遺忘的時候？你當下如何面對這環境？你在其中學習到的信仰功課是什麼？
- 你認為為何 神不讓埃及人自己解開異夢？你認為外邦教會對猶太彌賽亞、對猶太人有什麼虧欠？你認為神的目的、心意與完整的圖畫是什麼？
- 你認為如何才算是「讓猶太彌賽亞掌權外邦教會」？你認為耶穌會指揮外邦教會做什麼、如何做，能預備末世糧倉？你認為最終外邦教會與猶太人會進入什麼光景？
