每周妥拉 – 过了 מִקֵּץ
揭示末世和希伯来根源复兴
创世记 40:23 酒政却不记念约瑟，竟忘了他。
创世记 41:1 过了两年，法老做梦
本周接续上周的篇章，约瑟虽然在监里向酒政呼求“你得好处的时候，求你记念我！(创世记 40:14)”，却仍被酒政遗忘，使约瑟仍在监里待了两年。经上说“‘过了’两年，法老做梦”，原文是“מִקֵּץ”，是时间结束的意思，更好的翻译是“两年的日子结束了”。 神让法老作了两个无人能解的异梦，表明当末世启示临到的时候，就是 神漫长等候的时间结束了。
创世记 41:32 至于法老两回做梦，是因神命定这事，而且必速速成就。
当“法老两回做梦”，原文“הִשָּׁנוֹת”是“重复的”意思，所以更好的翻译是“法老反复的作这两异梦”。这两个七只母牛与七棵麦穗的梦，预示了全地将临到史无前例的大丰年，而紧接着却是极大的饥荒，并且即将要应验。
法老的异梦不只单指著埃及，也预示着末后的奥秘；这异梦是约瑟出监狱的关键，因为这关键性的启示临到，将开启一个全新的局势与世代。然而法老找遍全埃及再厉害、再聪明的术士也无人能解，这才让酒政想起遗忘已久的希伯来人约瑟，拍著头喊说“我今日想起我的罪来！”，有一个在监里的希伯来人，能够解开这梦。
创世记 41:8 到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。
创世记 41:9 那时酒政对法老说：我今日想起我的罪来。
最后约瑟被提出监狱来到法老面前，他一将异梦解开时，也使约瑟正式进入 神对以色列的命定；与此同时，他成为埃及最高的宰相，并且有足够的智慧能力、管理和策略，让整个埃及全地来为大灾难预备，最终保全以色列全家，甚至与弟兄们相认。
创世记 41:28 – 31 这就是我对法老所说，神已将所要做的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。
创世记 41:40 – 41 你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说：我派你治理埃及全地。
这篇章将弥赛亚对犹太人与外邦人的双重面向揭示出来，犹太人需要看见他是弟兄耶稣，而外邦人却需要看见他是“犹太弥赛亚”。经上说“过了两年”，也仿佛就是外邦教会的两千年，我们使耶稣成为好管家、好牧者、好先知、好教师、好救主…等等的身份，祝福了外邦教会，却忘记耶稣最重要的是“犹太弥赛亚”的身份和位子。
※弥赛亚，原文“הַמָּשִׁיחַ”，意思是“受膏者、君王”，中文翻译成“基督”。文章使用“犹太弥赛亚”强调弥赛亚的犹太根源，也是犹太人的君王、以色列的受膏者。
我们需要思考，妥拉与众先知书说犹太弥赛亚的命定是什么呢？是让美国成为世界强国吗？是祝福外邦人更成功、更富有吗？是祝福我们解决个人的问题和难处吗？是祝福让外邦人有很棒的聚会吗？是祝福外邦遇见灾厄有先知性的解答吗？
这些都是美好的祝福，我们深信 神乐意祝福外邦人，神在外邦也有作为，但我们是否失去了焦点呢？犹太弥赛亚的命定核心究竟是什么呢？ 祂命定的主轴，就是为了拯救以色列全家，以至于外邦人在神的蓝图中，因着以色列的大复兴，外邦人更加倍的蒙受弥赛亚的恩惠。
罗马书 11:12 若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足；何况他们的丰满呢？
如今就像法老作梦带来末世的启示一样，圣灵早已在全地使人进入希伯来根源复兴的浪潮， 神正在让外邦人看见和苏醒， 并将末世的奥秘揭示了出来，但是这么多人领受以色列启示、读妥拉、过安息日与节期、学习希伯来语，到底这异象与兆头是什么意思？谁能解开这些异象呢？外邦人不断摸索，却不得其门而入，它在眼前，但好像这事是封住的，想不断用旧有思维的方式来解读它。
以赛亚书 29:11 所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：请念吧！他说：我不能念，因为是封住了。
为何 神不让埃及人自己解开异梦呢？为何 神让外邦教会自己无法解开呢？因为 祂要我们想起，外邦教会是否看见对犹太弥赛亚身份的亏欠呢？外邦教会是否纪念 祂是犹太弥赛亚呢？若想起我们的罪，就会看见因为遗忘犹太弥赛亚身份的身份，断绝希伯来根源，造成外邦教会的反犹历史，让这两千年以来，外邦教会没有看见耶稣的渴望，也不能体会耶稣与犹太人分离就像约瑟在监狱里一样。
而如今 神结束了犹太弥赛亚待在监狱的日子，因为 祂不会永远在监狱，我们需要让耶稣重新以“犹太弥赛亚的身份”掌权外邦教会，并开始调整、对齐国度的蓝图与角色，而让外邦教会将进入全新的季节、工作、思维、属灵高度。
创世记 41:41 法老又对约瑟说：我派你治理埃及全地。
因为能解开末世的启示，不是西方神学、不是希腊思维、不是基于外邦的知识和经验，而是希伯来思维。圣灵正带领我们走一条恢复希伯来根源的上行道路，以至于恢复弥赛亚的犹太根源。只有 耶稣被摆在对的位置，才会将“妥拉与众先知书的奥秘、末世国度的进程的图画”向外邦人解开，让外邦人明白它、看见它、预备它。这表示耶稣将会在外邦地，进入犹太弥赛亚的身份；而这必然与“西方神学”与“希腊思维”完全切割，恢复 祂的权柄，恢复 祂国度法则“妥拉与节期”在外邦预备末世。
罗马书 11:25 – 26 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥祕（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。
启示录 5:5 看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。
我们需要看见，神要在外邦恢复耶稣他的身份与权柄，解开末世奥秘，并进入预备的工作。如今，耶稣已经借着约瑟的经历，将所托付外邦教会的事指明了。可预见的，未来希伯来根源的复兴将更大的临到教会，圣灵的工作只增不减，直到外邦教会够被神所用来预备，最终犹太弥赛亚要带领已经预备好的外邦教会，进入末后的工作。
创世记 41:28 这就是我对法老所说，神已将所要做的事显明给法老了。
反之，当外邦人拒绝希伯来根源与犹太人，就无法明白犹太弥赛亚与以色列的启示，耶稣也无法带着外邦人进入预备，因为外邦人还紧抓自己的工作模式、习惯与视野。如果我们尚且不明白“安息日”在哪一天，如何能期望跟随神国度的法则呢？如果弥赛亚呼喊外邦教会“停下来！你看看我在做什么？现在是什么时候？”，外邦教会能否停得下来、能否看得见呢？
罗马书 11:13 我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文作：荣耀）我的职分
外邦人使徒保罗，也是犹太人，他站在外邦使徒的职份上，同时拥有两边的视野，并将它拼成一个完整的图画，就在圣灵里看见 神命定外邦人要使以色列人全家得救，就极力的在罗马书 9 到 11 章将它传递给外邦人。
罗马书 11:24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！
所以当希伯来根源复兴临到时，也许有人认为这是只是流行而拒绝，有人停在文化表面的热闹，有人在神学灵意、知识的追求，然而只有在圣灵感动里有启示的人，能抓到在灵里面的复兴火苗与异象。他们会不断看见犹太弥赛亚所看见的视野，配合 祂预备的工作，以至于他们进入外邦人与犹太人完全合一的应验里。
| 结束两年的日子 | 神结束了外邦教会“失去希伯来根源、遗忘犹太弥赛亚、不明白犹太弥赛亚拯救以色列命定”的光景 |
| 法老做梦 | 圣灵在全地感动人进入希伯来根源复兴浪潮 |
| 约瑟出监 | 犹太弥赛亚身份在外邦教会恢复 |
| 成为宰相 | 耶稣能以国度法则指挥外邦教会 |
| 丰年预备埃及 | 外邦教会的预备，复兴妥拉、节期、希伯来语，并能实践而丰满，走在众先知经文的应验里 |
| 荒年保全以色列与全地 | 全地的迫害与灾难，以色列在外邦之地得保全，认识弥赛亚 |
以赛亚书 55:9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。
罗马书 11:33 – 36 深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
犹太弥赛亚掌权外邦教会和末世粮仓
2020 年所爆发的 Covid19 好像一场末世演习，让外邦教会看见自己预备了什么呢？就如同法老异梦所揭示的，到末后，在属地上天灾人祸、粮食短缺、宗教逼迫、战争、瘟疫…等等，在属灵上有恐惧、混乱、绝望、虚假、猜疑…等等，将成为外邦教会无法逃避的问题。外邦教会想如何面对呢？
旧思维、模式无法做新的工作，我们不该再把西方教会的模式搬进来，而是要从零思考与展开新思维，神要的是全新的视野和模式。这不单是末世预备的问题，华人更被 神在以赛亚书 49:12 指定了接待犹太人的使命 (请参考大回归系列文章)，而我们是否看见、听见呢？我们又如何领受 神新的工作与模式呢？又究竟花多少人力、资源与时间投入预备呢？
创世记 41:41 – 44 法老又对约瑟说：我派你治理埃及全地。…法老对约瑟说：我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事【原文作动手动脚】。
首先在属灵上，我们在安息日读妥拉、过节期、学习希伯来语就奠定下稳固的基础。在我们认识的群体里，六岁的孩子到六十岁的长者都能轻易学会用希伯来语朗读圣经，这是三年前神让我们看见的。但我们必须让更多人投入预备，外邦教会越在这领域成熟、丰满，就越能使群体在节期里一同领受末后的启示。最终，当全华人外邦教会群体轻松的用希伯来语阅读希伯来圣经，这复兴不只是大过先前的，更是向犹太人指出弥赛亚的道路，恢复了两下合一的初代教会，为主预备好了弥赛亚国度的道路。
西番雅书 3:9 那时，我必使万民用清洁的言语好求告我─耶和华的名，同心合意地事奉我。
以赛亚书 40:3 – 5 有人声喊著说：在旷野预备耶和华的路（或译：在旷野，有人声喊著说：当预备耶和华的路），在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。
末后全地面临属灵的大饥荒，圣徒得以家教会在安息日与节期里聚会，犹太人与熟悉希伯来语的弟兄姊妹与彼此分享妥拉，就能成为极丰富的喂养，带来极大的亮光与启示，如初代教会充满弥赛亚的光。即便世界不断沈沦，圣徒仍旧却不断的经历上行，甚至因此更多不信主的人将听见犹太弥赛亚的福音，亲眼看见 神在外邦之地如何应验众先知所说，将犹太人保全并回归的神蹟。
创世记 41:56 – 57 当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。
撒迦利亚书 8:23 万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族（原文是方言）中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。
其次，我们看见约瑟解开启示后，才派人将全埃及的五分之一聚敛，并且收在各城。所以我们没有属灵的光，就是摸黑在预备末世。因此我们要经历希伯来根源复兴，并在末世蓝图中抓住精准的方向后，才能在属地的预备实际的规划；我们至少要将五分之一的人力、资源和时间分出来做预备，顺服圣灵带领我们不同领域配合起来，土地与粮食生产、保存与仓储管理、建筑设计、资讯流通、交通运输…等等，不再限定于宗教的领域上的工作。
创世记 41:33 – 37 法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。法老和他一切臣仆都以这事为妙。
所以，外邦教会需要透彻了解约瑟先知性的图画，清楚外邦人的角色，才能知道如何预备犹太弥赛亚的粮仓，也才明白约瑟的梦如何应验在耶稣身上。
耶稣在马太福音 24 章向门徒讲到关于末世的信息，就在 25 章为末世做了三个比喻，第一个是五个聪明的童女预备油，第二个是仆人拿出五千两的才干，第三个是义人接待耶稣最小的弟兄。这是耶稣指出末世需要像聪明的童女明白时候、计算、预备，并且各人拿出专业才干来配合，而最重要的是要接待耶稣最小的犹太弟兄，因为接待他们就如同接待犹太弥赛亚、以色列受膏者－耶稣。
创世记 41:49 约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。
马太福音 25:37 – 40 义人就回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。
本周的反思
- 你是否也曾经历不被纪念、被遗忘的时候？你当下如何面对这环境？你在其中学习到的信仰功课是什么？
- 你认为为何 神不让埃及人自己解开异梦？你认为外邦教会对犹太弥赛亚、对犹太人有什么亏欠？你认为神的目的、心意与完整的图画是什么？
- 你认为如何才算是“让犹太弥赛亚掌权外邦教会”？你认为耶稣会指挥外邦教会做什么、如何做，能预备末世粮仓？你认为最终外邦教会与犹太人会进入什么光景？
