約瑟的夢與救贖計畫

本篇妥拉主要敘述的角色，已從雅各轉移到約瑟。接下來的四個安息日妥拉講述約瑟的故事，大約佔了創世記的四分之一比例，這顯示約瑟的信息非常重要。首先，約瑟的故事與出埃及記不可分割，它是以色列下到埃及，並上行回歸的一段旅程，也是一個完整的先知性圖畫。

神揀選約瑟，並主動給約瑟兩個關於彌賽亞和回歸的夢，不僅揭示出將來的猶太彌賽亞，也涵蓋猶太人的上行回歸、救贖計畫、國度福音、末世預備…等等範疇， 神揀選了以色列成為救贖的主軸。因此，約瑟的夢不只是成就在雅各家族，也成就在猶太彌賽亞－耶穌身上、成就在以色列國，進而關乎外邦全地和外邦教會。

約瑟的第一個異夢，看見有十一個禾捆向他下拜。一部分指著約瑟將成為埃及的宰相， 神要藉此保全以色列全家。另一部分是預示末後的猶太人將在外邦之地，與猶太彌賽亞相認，並向他下拜(俯伏)， 神不只是要保全以色列，更要帶領猶太人回歸錫安，異夢中的「禾捆」是指回歸的猶太人，因為詩篇說「必要歡歡樂樂地帶禾捆回來」，而外邦教會將會因此宣揚「耶和華為他們行了大事！耶和華為他們行了大事！」

創世記 37:7 我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。
詩篇 126:1 – 6 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！

約瑟的第二個異夢，看見有太陽、月亮、十一個星向他下拜。神刻意給約瑟兩次重疊的異夢，是為了向約瑟確立他的計劃；這個異夢除了十一個星，還多了太陽與月亮，雅各便知道除了十一個兄弟，這各異夢還指向他，因此說：「難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」；正如雅各的宣吿，約瑟的異夢確實指向以色列全家將要向約瑟下拜，除了約瑟會成為埃及的宰相，在饑荒中保全以色列以外，更是預示了末後的彌賽亞，將在外邦之地保全以色列全家。

創世記 37:9 – 10 後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？

啟示錄 12 章呼應了約瑟的異夢，使徒約翰的異象提到身披日頭、腳踏月亮、頭戴十二星的婦人就是指向以色列，這婦人將生出彌賽亞，並且因為遭受到龍的攻擊而逃到曠野去，並因此被保全。這呼應約瑟在外邦保全以色列全家的場景，也預言末世猶太人將在遭受逼迫之時，接受神所預備外邦之地的庇護。

啟示錄 12:1 – 17 天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。…婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）萬國的；他的孩子被提到神寶座那裡去了。婦人就逃到曠野，在那裡有神給他預備的地方，使他被養活一千二百六十天。…於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫他能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；他在那裡被養活一載二載半載。

約瑟的異夢透露出 神的救贖計劃，從約瑟被賣，接著以色列下到埃及被保全，最後神將以色列領出來回到應許地，它作為一個重複循環的模式，約瑟與出埃及是一個縮影，使我們窺見末後將要發生的事。甚至保羅引用以賽亞書 52 到 53 章，要將以色列與外邦人的啟示傳給我們，這就是猶太思維的福音。

羅馬書 10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。
以賽亞書 52:7 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！

約瑟	以賽亞書	羅馬書	啟示錄
約瑟被賣	他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷 (賽53:5)	以色列失腳 (羅11:11)	龍要吞吃婦人的孩子 (啟12:4)
成埃及宰相	我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高 (賽52:13)	救恩便臨到外邦人 (羅11:11)	男孩用鐵杖轄管萬國，他被提到神寶座那(啟12:5)
眾弟兄和好	到那日他們必知道說這話的就是我。看哪，是我！ (賽52:6)	他們被收納，豈不是死而復生 (羅11:15) 本樹的枝子，要接在本樹上 (羅11:24)
預備糧倉，保全以色列	耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們神的救恩了 (賽52:10)	必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡 (羅11:26)	婦人就逃到曠野，在那裡有神給他預備的地方，使他被養活一千二百六十天。 (啟12:6)
埃及迫害以色列	耶和華說：轄制他們的人呼叫，我的名整天受褻瀆。 (賽52:5)		龍向婦人發怒，去與他其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。 (啟12:17)
以色列出埃及	你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。(賽52:11)	以色列全家得救  (羅11:26)

我們如果清楚神的救贖計劃，明白以色列是國度福音的主軸，也是最重要的角色，甚至是彌賽亞國度的進程，我們就不會誤解猶太人的得救與回歸只是以色列自家的事，與外邦教會無關。換言之，現今 神在外邦呼召門徒為此作預備，外邦教會該如何回應呢？當 神計畫在末後世代，像出埃及那般出手拯救以色列的時候，猶太人的回歸將牽動全世界，外邦教會是否已經預備好呢？

彼得前書 1:5 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。

約瑟被賣到埃及，外邦人的救恩

創世記 37:19 彼此說：你看！那做夢的來了。
創世記 40:23 酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。

我們需要思想約瑟到底是誰呢？當約瑟說出異夢時，雅各與兄弟們都不明白約瑟已經被 神揀選成為拯救，甚至兄弟們因為嫉妒而賣了約瑟。當約瑟去到埃及時，對波提乏而言，他是好管家；對司獄而言，他是好監管；對酒政和膳長而言，他是好先知；對法老而言，他是好宰相。但約瑟到底是誰呢？難道他是為了這些地位和工作而來埃及的嗎？當然不是，這些是約瑟應驗異夢必須經歷的過程，但卻不是最終的目的，我們必須思考，究竟 神為何要約瑟來到埃及？

是因為神愛埃及人過於以色列人，所以特地差遣約瑟來拯救埃及免於饑荒嗎？當然不是，其實這是 神的恩典，為要讓埃及有機會進入救恩，這不表示埃及比以色列好，所以配得救恩，也不表示約瑟從此屬於埃及；反之，約瑟永遠都是希伯來人，他的命定是為了保全以色列全家，並且 神最終要帶以色列回歸上行到迦南地。所以埃及人要思考的是，他們如何參與神的救贖計劃？埃及人是否能看出約瑟來到埃及，是帶著 神救贖以色列的命定呢？

同樣的，我們身為外邦人，如同埃及人有了約瑟帶來的好處，我們也在外邦之地領受了猶太彌賽亞的祝福。但我們必須反思，彌賽亞耶穌來到外邦，難道只是為了讓我們建立更大的教會事工嗎？還是 神同樣要我們參與 神對以色列的救贖計畫呢？我們是否看見猶太彌賽亞來祝福外邦之地，目的是要在末後保全以色列呢？如果外邦教會不明白猶太彌賽亞來到外邦的目的，又如何與他同行使以色列全家得救呢？

羅馬書 11:11 – 12 若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢？我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。

約瑟不光指向彌賽亞，神的完整圖畫是關乎救贖以色列，也關乎萬民！以色列是 神計畫的主軸，外邦教會因著彌賽亞耶穌而得以參與在其中，這是永恆不變的次序，我們不要試圖去取代以色列，也不要試圖貶低以色列，更不要認為以色列跟萬民沒有分別，因為那是 神的揀選和計劃。問題在於我們該如何回應？外邦教會是否因爲得著福音的好處和神的恩典，就輕看以色列呢？保羅為此提醒外邦人「不要向舊枝子誇口」，也「不可自高」，更「不要自以為聰明」。

羅馬書 11:18 – 26 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。…你不可自高，反要懼怕。…弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。

當約瑟向酒政發出呼喊「你得好處的時候，求你記念我」，但是酒政得了好處之後，就立刻忘記在監獄裡的約瑟，更不知道約瑟到底為何來到埃及。我們也幾乎忘記，耶穌是猶太人的彌賽亞！他渴望跟猶太人相認，渴望保全以色列，渴望將他們都帶回應許之地，我們是否聽見猶太彌賽亞的呼求呢？

猶太彌賽亞來到外邦已經將近兩千年，隨著外邦教會漫長的歷史，救贖逐漸被稀釋成「宗教」上的事，國度福音多半被限制在教會的框架裡，彷彿受膏者耶穌不預備列國回應以色列的命定，不在乎猶太人的處境，只在乎地方教會如何發展事工。實際上整個以色列歷史，包含眾先知書、猶太彌賽亞耶穌和猶太使徒，他們所傳講的福音，都不只是宗教上的信息，而是指向以色列，其範疇包含整個國家、社會、民族的國度福音。我們若不能察覺哪裡產生了概念偏移，就不能看見自己的盲點。

外邦教會	眾先知書、猶太彌賽亞、猶太使徒
以外邦教會體系為主體	以以色列為主體
神的旨意是繞著外邦教會	神的旨意是繞著以色列
神要審判逼迫外邦教會與不信主的人	神要審判迫害猶太人與攻擊以色列的列國
神定意要大復興教會	以色列是神眼中的瞳人，彌賽亞必然復興以色列國，將在錫安作王一千年
救恩在外邦教會，人要進到教會認識耶穌	救恩出於錫安，傳揚猶太彌賽亞耶穌與回歸
舊約已經過去，以新約使徒書信作為釋經與教導	以妥拉、先知書、聖卷作為釋經與教導基礎
猶太人要進入教會體系信耶穌，接受外邦教會的神學	外邦人是藉著猶太彌賽亞接在應許與希伯來根源上，與聖徒同國，同為一體，同為後嗣
猶宣只是教會所有事工其中之一	當外邦人豐滿時，以色列全家都要得救

我們如果認為外邦神學就能理解透徹猶太人的彌賽亞、猶太人的聖經經典和希伯來語，不斷期望猶太人歸化基督教，接受外邦教會的神學，要 神的百姓棄守 神的律例典章、節期和安息日，轉而慶祝基督教設立的宗教節日，其實就是認為約瑟當了宰相就該屬於埃及，猶太彌賽亞也永遠屬於外邦人，這些盲點，將使我們無法領受彌賽亞來到外邦的最終目的，如此，要如何與 神同行進入末世預備的工作呢？要如何能將猶太彌賽亞指給猶太人看呢？

馬太福音 7:3 – 4 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？

我們若不能順服神揀選的次序，就不能明白彌賽亞在末世的救贖計劃，誰能體會他在外邦的漫長等候，他與猶太人相認的心是何等迫切 ，卻仍離家甚遠。誰能知道彌賽亞的心？他能夠差遣誰去呢？如果我們在聖靈裡被 神對以色列的愛抓住，自然會像保羅發出一樣的呼求！

羅馬書 9:1 – 3 我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；我是大有憂愁，心裡時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。

「你得好處的時候，求你記念我！」(創世記 40:14)

本週的反思

1. 你是否有過像約瑟被出賣、被誣陷、被遺忘的經歷呢？你當時如何面對呢？你認為 神為何讓你遭遇到這些事情呢？你在當中得著什麼？
   
   
2. 你認為傳一個基督教的耶穌，與猶太彌賽亞耶穌的差異在哪裡？你認為福音跟猶太人回歸有什麼關係？你認為福音與回歸又跟彌賽亞國度有什麼關係呢？
   
   
3. 你認為以教會為主體和以以色列為主體的想法有何不同？外邦教會得著福音的好處之後，如何回應猶太彌賽亞的呼求？