約瑟的夢與救贖計畫

本篇章主要敘述的角色，已從雅各轉移到約瑟。接下來的四個安息日妥拉講述約瑟的故事，佔了創世記約四分之一的比例，顯示約瑟的信息非常重要。首先，約瑟的故事與出埃及記不可分割，它是以色列下到埃及，並上行以色列的一段旅程，也是一個完整的先知性圖畫。

神揀選約瑟，並主動給約瑟兩個關於彌賽亞和回歸的夢，揭示出將來的猶太彌賽亞，也涵蓋猶太人回歸、救贖計畫、國度福音、末世預備…等等範疇， 神揀選了以色列成為救贖的主軸。因此，約瑟的夢不只是成就在雅各家族，也成就在猶太彌賽亞－耶穌身上、成就在以色列國，進而關乎外邦全地和外邦教會。

約瑟第一個異夢，看見十一個禾捆向他下拜。一部分指著約瑟將成為埃及的宰相， 神藉此保全以色列全家。另一部分是預示末後的猶太人在外邦之地，與猶太彌賽亞的相認、下拜(俯伏)，不只 神要保全以色列，更要帶猶太人回歸錫安，然而「禾捆」是指回歸的猶太人，因為詩篇說「必要歡歡樂樂地帶禾捆回來」，而外邦教會將宣揚著「耶和華為他們行了大事！耶和華為他們行了大事！」

創世記 37:7 我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。
詩篇 126:1 – 6 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！

約瑟第二個異夢，看見太陽、月亮、十一個星向他下拜。神刻意給兩次重疊的異夢，是為了向約瑟更確立這計劃；然而這次多了太陽與月亮，雅各便知道這是指著他說的，因此說：「難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」；但正如雅各的宣吿，約瑟的夢確實是指以色列全家要向約瑟下拜，約瑟將成為埃及宰相不僅保全了以色列，更是彌賽亞對以色列的保全與拯救。

創世記 37:9 – 10 後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？

在啟示錄 12 章呼應了約瑟的異夢，啟示錄中約翰的異象提到身披日頭、腳踏月亮、頭戴十二星的婦人就是指以色列，使徒約翰講述以色列如何生出彌賽亞，神又如何領以色列全家逃去曠野被保全，這是呼應約瑟在外邦成為宰相、保全以色列全家，預言末世在外邦之地要應驗的事。

啟示錄 12:1 – 17 天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。…婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）萬國的；他的孩子被提到神寶座那裡去了。婦人就逃到曠野，在那裡有神給他預備的地方，使他被養活一千二百六十天。…於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫他能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；他在那裡被養活一載二載半載。於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫他能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；他在那裡被養活一載二載半載。

由此我們可以看見，約瑟的夢透露出 神的救贖計劃，從約瑟被賣，接著以色列下到埃及被保全，最後神將以色列領出來回到應許地，它作為一個重複循環的模式，而約瑟與出埃及是一個縮影，使我們窺見末後將要發生的事。甚至保羅引用以賽亞書 52 到 53 章，要將以色列與外邦人的啟示傳給我們，這就是猶太思維的福音。

羅馬書 10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。
以賽亞書 52:7 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！

約瑟	以賽亞書52 – 53章	羅馬書 11 章	啟示錄 12 章
約瑟被賣	他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷 (賽53:5)	以色列跌倒 (羅11:11)	龍要吞吃婦人的孩子 (啟12:4)
成為埃及宰相	我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高 (賽52:13)	救恩便臨到外邦人 (羅11:11)	男孩用鐵杖轄管萬國，他被提到神寶座那(啟12:5)
約瑟與眾弟兄和好	到那日他們必知道說這話的就是我。看哪，是我！ (賽52:6)	他們被收納，豈不是死而復生 (羅11:15) 本樹的枝子，要接在本樹上 (羅11:24)
預備糧倉，保全以色列全家	耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們神的救恩了 (賽52:10)	必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡 (羅11:26)	神讓以色列逃去曠野，被養活三年半 (啟12:6)
埃及的迫害以色列	耶和華說：轄制他們的人呼叫，我的名整天受褻瀆。 (賽52:5)		龍向婦人發怒，去與他其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。 (啟12:17)
以色列出埃及	你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。(賽52:11)	以色列全家得救  (羅11:26)

我們如果清楚神的救贖計劃，以色列是整個福音中的主軸，也是最重要部分，甚至是彌賽亞國度進程，就不會誤解猶太人的得救與回歸只是以色列的事，與外邦教會無關。換言之，現今 神在外邦呼召來作預備，外邦教會如何回應呢？當 神末後像出埃及記出手拯救以色列的時候，猶太人的回歸將牽動全世界，外邦教會是否已經預備好呢？

彼得前書 1:5 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。

約瑟被賣到埃及，外邦人的救恩

創世記 37:19 彼此說：你看！那做夢的來了。
創世記 40:23 酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。

我們需要思想約瑟到底是誰呢？當約瑟說出異夢時，雅各與兄弟們都不明白約瑟已經被 神揀選成為拯救，甚至兄弟們因為嫉妒而賣了約瑟。而當約瑟去到埃及時，對波提乏而言，他是好管家；對司獄而言，他是好監管；對酒政和膳長而言，他是好先知；對法老而言，他是好宰相。但到底約瑟是誰呢？難道他為了這些地位和工作而來嗎？都不是，這些工作是約瑟經歷的過程，但不是目的，外邦沒有人知道 神為何要約瑟來埃及。

我們可以思想， 神讓約瑟被賣到埃及，是因為神愛埃及人過於以色列人，所以特地差遣約瑟來拯救埃及饑荒嗎？其實這是顯出 神的恩典，要讓埃及有進入救恩的機會，但這不表示埃及配得，也不表示約瑟從此屬於埃及；反之，約瑟永遠都是希伯來人，他的命定是為了保全以色列全家，並且 神最終要帶以色列回歸上行到迦南地。所以埃及人的問題是，到底埃及人如何參與這救贖計劃呢？埃及人是否看出約瑟帶著 神救贖的命定呢？

同樣的，我們就是外邦人，在外邦之地領受了猶太彌賽亞－耶穌所要給我們的一切祝福。但外邦教會應該反思，猶太彌賽亞耶穌來到外邦，難道目的只是讓外邦人建立更大的教會事工嗎？還是我們正在參與著神對以色列救贖的計畫呢？外邦人是否看見猶太彌賽亞來預備外邦之地，目的是在末後要保全以色列呢？而外邦教會如果不明白猶太彌賽亞來到外邦的目的，又如何與祂同行使以色列全家得救呢？

羅馬書 11:11 – 12 若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢？我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。

約瑟不只指向彌賽亞而已，神講的完整圖畫是關乎救贖以色列的計畫！這也是關乎萬民的！以色列是 神計畫的主軸，而外邦教會因猶太彌賽亞耶穌而參與在這當中，這是永恆不變的次序，我們不要試圖去取代以色列，也不要試圖貶低以色列，更不要認為以色列跟萬民沒有分別，因為那是 神親自的揀選和計劃。問題在於我們如何回應呢？外邦教會是否因著得著福音的好處、神的恩典，就輕看以色列呢？因此保羅提醒外邦人「不要向舊枝子誇口」，也「不可自高」，更「不要自以為聰明」。

羅馬書 11:18 – 26 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。…你不可自高，反要懼怕。…弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。

當約瑟跟酒政發出呼喊「你得好處的時候，求你記念我」，而酒政得了好處卻忘記在監獄裡的約瑟。約瑟到底為何來到埃及？我們幾乎快忘記，耶穌是猶太彌賽亞！耶穌渴望跟猶太人相認，相擁而泣，祂渴望保全以色列，祂渴望將他們都帶回應許之地。而外邦教會是否聽見猶太彌賽亞的呼求呢？

猶太彌賽亞來到外邦已經將近兩千年，隨著外邦教會漫長的歷史，救贖逐漸被稀釋成「宗教」上的事，多半被限制在教會的框架裡談論，彷彿受膏者耶穌不談列國回應以色列的命定，不在乎猶太人的處境，只談地方外邦教會如何發展的事工。但實際上整個以色列歷史、眾先知書、猶太彌賽亞耶穌、猶太使徒所講的福音，都不只是一個宗教上的信息，而是指著以色列，並且包含整個國家、社會、民族範疇的國度福音。我們若不能察覺哪裡產生了概念偏移，就看不見盲點。

外邦教會	眾先知書、猶太彌賽亞、猶太使徒
以外邦教會體系為主體	以以色列為主體
神的旨意是繞著外邦教會	神的旨意是繞著以色列
神要審判逼迫外邦教會與不信主的人	神要審判迫害猶太人與攻擊以色列的列國
神定意要大復興教會	以色列是神眼中的瞳人，彌賽亞必然復興以色列國，將在錫安作王一千年
救恩在外邦教會，人要進到教會認識耶穌	救恩出於錫安，傳揚猶太彌賽亞耶穌與回歸
舊約已經過去，以新約使徒書信作為釋經與教導	以妥拉、先知書、聖卷作為釋經與教導基礎
猶太人要進入教會體系信耶穌，接受外邦教會的神學	外邦人是藉著猶太彌賽亞接在應許與希伯根源上，與聖徒同國，同為一體，同為後嗣
猶宣只是教會所有事工其中之一	當外邦人豐滿時，以色列全家都要得救

我們如果認為外邦神學已經理解透徹猶太彌賽亞、猶太經典和希伯來語，因此不斷期望猶太人來進入外邦教會，接受外邦教會的神學，就是認為約瑟永遠屬於埃及，如同猶太彌賽亞永遠屬於外邦人一樣。然而這些盲點，使我們沒抓到彌賽亞來到外邦的目的，要如何在與神同行進入末世預備的工作呢？如何能將猶太彌賽亞指給猶太人看呢？這值得我們反思。

馬太福音 7:3 – 4 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？

所以我們需要跟 神對齊，我們若不能順服神揀選的次序，就不能明白彌賽亞來外邦的目的，也感受不到耶穌在外邦漫長等候跟猶太人相認的心，他離家甚遠，誰能知道彌賽亞的心？祂能夠差遣誰去呢？如果我們在聖靈裡被 神對以色列的愛抓住，就自然會像保羅發出一樣的呼求！

羅馬書 9:1 – 3 我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；我是大有憂愁，心裡時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。

「你得好處的時候，求你記念我！」

本週的反思

1. 你是否有過像約瑟被出賣、被誣陷、被遺忘的經歷呢？你當時如何面對呢？你認為 神為何讓你遭遇到這些事情呢？你在當中得著什麼？
2. 你認為傳一個外邦教會耶穌，與猶太彌賽亞的差異在哪裡？你認為福音跟猶太人回歸有什麼關係？你認為福音與回歸又跟彌賽亞國度有什麼關係呢？
3. 你認為以教會為主體和以以色列為主體的想法有何不同？外邦教會得著福音的好處之後，如何回應猶太彌賽亞的呼求？