约瑟的梦与救赎计画

本篇妥拉主要叙述的角色，已从雅各转移到约瑟。接下来的四个安息日妥拉讲述约瑟的故事，大约占了创世记的四分之一比例，这显示约瑟的信息非常重要。首先，约瑟的故事与出埃及记不可分割，它是以色列下到埃及，并上行回归的一段旅程，也是一个完整的先知性图画。

神拣选约瑟，并主动给约瑟两个关于弥赛亚和回归的梦，不仅揭示出将来的犹太弥赛亚，也涵盖犹太人的上行回归、救赎计画、国度福音、末世预备…等等范畴， 神拣选了以色列成为救赎的主轴。因此，约瑟的梦不只是成就在雅各家族，也成就在犹太弥赛亚－耶稣身上、成就在以色列国，进而关乎外邦全地和外邦教会。

约瑟的第一个异梦，看见有十一个禾捆向他下拜。一部分指著约瑟将成为埃及的宰相， 神要借此保全以色列全家。另一部分是预示末后的犹太人将在外邦之地，与犹太弥赛亚相认，并向他下拜(俯伏)， 神不只是要保全以色列，更要带领犹太人回归锡安，异梦中的“禾捆”是指回归的犹太人，因为诗篇说“必要欢欢乐乐地带禾捆回来”，而外邦教会将会因此宣扬“耶和华为他们行了大事！耶和华为他们行了大事！”

创世记 37:7 我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。
诗篇 126:1 – 6 当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！

约瑟的第二个异梦，看见有太阳、月亮、十一个星向他下拜。神刻意给约瑟两次重叠的异梦，是为了向约瑟确立他的计划；这个异梦除了十一个星，还多了太阳与月亮，雅各便知道除了十一个兄弟，这各异梦还指向他，因此说：“难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”；正如雅各的宣吿，约瑟的异梦确实指向以色列全家将要向约瑟下拜，除了约瑟会成为埃及的宰相，在饥荒中保全以色列以外，更是预示了末后的弥赛亚，将在外邦之地保全以色列全家。

创世记 37:9 – 10 后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？

启示录 12 章呼应了约瑟的异梦，使徒约翰的异象提到身披日头、脚踏月亮、头戴十二星的妇人就是指向以色列，这妇人将生出弥赛亚，并且因为遭受到龙的攻击而逃到旷野去，并因此被保全。这呼应约瑟在外邦保全以色列全家的场景，也预言末世犹太人将在遭受逼迫之时，接受神所预备外邦之地的庇护。

启示录 12:1 – 17 天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。…妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管（辖管：原文是牧）万国的；他的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给他预备的地方，使他被养活一千二百六十天。…于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫他能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；他在那里被养活一载二载半载。

约瑟的异梦透露出 神的救赎计划，从约瑟被卖，接着以色列下到埃及被保全，最后神将以色列领出来回到应许地，它作为一个重复循环的模式，约瑟与出埃及是一个缩影，使我们窥见末后将要发生的事。甚至保罗引用以赛亚书 52 到 53 章，要将以色列与外邦人的启示传给我们，这就是犹太思维的福音。

罗马书 10:15 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。
以赛亚书 52:7 那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！

约瑟	以赛亚书	罗马书	启示录
约瑟被卖	他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤 (赛53:5)	以色列失脚 (罗11:11)	龙要吞吃妇人的孩子 (启12:4)
成埃及宰相	我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高 (赛52:13)	救恩便临到外邦人 (罗11:11)	男孩用铁杖辖管万国，他被提到神宝座那(启12:5)
众弟兄和好	到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！ (赛52:6)	他们被收纳，岂不是死而复生 (罗11:15) 本树的枝子，要接在本树上 (罗11:24)
预备粮仓，保全以色列	耶和华在万国眼前露出圣臂；地极的人都看见我们神的救恩了 (赛52:10)	必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶 (罗11:26)	妇人就逃到旷野，在那里有神给他预备的地方，使他被养活一千二百六十天。 (启12:6)
埃及迫害以色列	耶和华说：辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。 (赛52:5)		龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。 (启12:17)
以色列出埃及	你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。(赛52:11)	以色列全家得救  (罗11:26)

我们如果清楚神的救赎计划，明白以色列是国度福音的主轴，也是最重要的角色，甚至是弥赛亚国度的进程，我们就不会误解犹太人的得救与回归只是以色列自家的事，与外邦教会无关。换言之，现今 神在外邦呼召门徒为此作预备，外邦教会该如何回应呢？当 神计画在末后世代，像出埃及那般出手拯救以色列的时候，犹太人的回归将牵动全世界，外邦教会是否已经预备好呢？

彼得前书 1:5 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。

约瑟被卖到埃及，外邦人的救恩

创世记 37:19 彼此说：你看！那做梦的来了。
创世记 40:23 酒政却不记念约瑟，竟忘了他。

我们需要思想约瑟到底是谁呢？当约瑟说出异梦时，雅各与兄弟们都不明白约瑟已经被 神拣选成为拯救，甚至兄弟们因为嫉妒而卖了约瑟。当约瑟去到埃及时，对波提乏而言，他是好管家；对司狱而言，他是好监管；对酒政和膳长而言，他是好先知；对法老而言，他是好宰相。但约瑟到底是谁呢？难道他是为了这些地位和工作而来埃及的吗？当然不是，这些是约瑟应验异梦必须经历的过程，但却不是最终的目的，我们必须思考，究竟 神为何要约瑟来到埃及？

是因为神爱埃及人过于以色列人，所以特地差遣约瑟来拯救埃及免于饥荒吗？当然不是，其实这是 神的恩典，为要让埃及有机会进入救恩，这不表示埃及比以色列好，所以配得救恩，也不表示约瑟从此属于埃及；反之，约瑟永远都是希伯来人，他的命定是为了保全以色列全家，并且 神最终要带以色列回归上行到迦南地。所以埃及人要思考的是，他们如何参与神的救赎计划？埃及人是否能看出约瑟来到埃及，是带着 神救赎以色列的命定呢？

同样的，我们身为外邦人，如同埃及人有了约瑟带来的好处，我们也在外邦之地领受了犹太弥赛亚的祝福。但我们必须反思，弥赛亚耶稣来到外邦，难道只是为了让我们建立更大的教会事工吗？还是 神同样要我们参与 神对以色列的救赎计画呢？我们是否看见犹太弥赛亚来祝福外邦之地，目的是要在末后保全以色列呢？如果外邦教会不明白犹太弥赛亚来到外邦的目的，又如何与他同行使以色列全家得救呢？

罗马书 11:11 – 12 若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足；何况他们的丰满呢？我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。

约瑟不光指向弥赛亚，神的完整图画是关乎救赎以色列，也关乎万民！以色列是 神计画的主轴，外邦教会因着弥赛亚耶稣而得以参与在其中，这是永恒不变的次序，我们不要试图去取代以色列，也不要试图贬低以色列，更不要认为以色列跟万民没有分别，因为那是 神的拣选和计划。问题在于我们该如何回应？外邦教会是否因为得着福音的好处和神的恩典，就轻看以色列呢？保罗为此提醒外邦人“不要向旧枝子夸口”，也“不可自高”，更“不要自以为聪明”。

罗马书 11:18 – 26 你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托著根，乃是根托着你。…你不可自高，反要惧怕。…弟兄们，我不愿意你们不知道这奥祕（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。

当约瑟向酒政发出呼喊“你得好处的时候，求你记念我”，但是酒政得了好处之后，就立刻忘记在监狱里的约瑟，更不知道约瑟到底为何来到埃及。我们也几乎忘记，耶稣是犹太人的弥赛亚！他渴望跟犹太人相认，渴望保全以色列，渴望将他们都带回应许之地，我们是否听见犹太弥赛亚的呼求呢？

犹太弥赛亚来到外邦已经将近两千年，随着外邦教会漫长的历史，救赎逐渐被稀释成“宗教”上的事，国度福音多半被限制在教会的框架里，仿佛受膏者耶稣不预备列国回应以色列的命定，不在乎犹太人的处境，只在乎地方教会如何发展事工。实际上整个以色列历史，包含众先知书、犹太弥赛亚耶稣和犹太使徒，他们所传讲的福音，都不只是宗教上的信息，而是指向以色列，其范畴包含整个国家、社会、民族的国度福音。我们若不能察觉哪里产生了概念偏移，就不能看见自己的盲点。

外邦教会	众先知书、犹太弥赛亚、犹太使徒
以外邦教会体系为主体	以以色列为主体
神的旨意是绕着外邦教会	神的旨意是绕着以色列
神要审判逼迫外邦教会与不信主的人	神要审判迫害犹太人与攻击以色列的列国
神定意要大复兴教会	以色列是神眼中的瞳人，弥赛亚必然复兴以色列国，将在锡安作王一千年
救恩在外邦教会，人要进到教会认识耶稣	救恩出于锡安，传扬犹太弥赛亚耶稣与回归
旧约已经过去，以新约使徒书信作为释经与教导	以妥拉、先知书、圣卷作为释经与教导基础
犹太人要进入教会体系信耶稣，接受外邦教会的神学	外邦人是借着犹太弥赛亚接在应许与希伯来根源上，与圣徒同国，同为一体，同为后嗣
犹宣只是教会所有事工其中之一	当外邦人丰满时，以色列全家都要得救

我们如果认为外邦神学就能理解透彻犹太人的弥赛亚、犹太人的圣经经典和希伯来语，不断期望犹太人归化基督教，接受外邦教会的神学，要 神的百姓弃守 神的律例典章、节期和安息日，转而庆祝基督教设立的宗教节日，其实就是认为约瑟当了宰相就该属于埃及，犹太弥赛亚也永远属于外邦人，这些盲点，将使我们无法领受弥赛亚来到外邦的最终目的，如此，要如何与 神同行进入末世预备的工作呢？要如何能将犹太弥赛亚指给犹太人看呢？

马太福音 7:3 – 4 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢？

我们若不能顺服神拣选的次序，就不能明白弥赛亚在末世的救赎计划，谁能体会他在外邦的漫长等候，他与犹太人相认的心是何等迫切 ，却仍离家甚远。谁能知道弥赛亚的心？他能够差遣谁去呢？如果我们在圣灵里被 神对以色列的爱抓住，自然会像保罗发出一样的呼求！

罗马书 9:1 – 3 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。

“你得好处的时候，求你记念我！”(创世记 40:14)

本周的反思

1. 你是否有过像约瑟被出卖、被诬陷、被遗忘的经历呢？你当时如何面对呢？你认为 神为何让你遭遇到这些事情呢？你在当中得着什么？
   
   
2. 你认为传一个基督教的耶稣，与犹太弥赛亚耶稣的差异在哪里？你认为福音跟犹太人回归有什么关系？你认为福音与回归又跟弥赛亚国度有什么关系呢？
   
   
3. 你认为以教会为主体和以以色列为主体的想法有何不同？外邦教会得着福音的好处之后，如何回应犹太弥赛亚的呼求？