蒙福的根基奠定在 神的法則上

申命記 7:12 你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華─你神就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。

本週妥拉的主題是「果然聽從」，原文是「עֵקֶב」； 神開門見山的告訴百姓，若要呼籲 神守約、施慈愛的最正確的方式，不是舉辦各樣屬靈的活動，而是要聽從 神的典章，謹守遵行 祂的誡命，這是國度諸多應許的大前提。

申命記 7:13 – 15 他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔。你必蒙福勝過萬民；你們的男女沒有不能生養的，牲畜也沒有不能生育的。耶和華必使一切的病症離開你；你所知道埃及各樣的惡疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。

聖經裡只有一件事情沒有誡命的前提，就是 神的拯救。因 神的拯救是依據 祂自身的主權，對人所行的義，所施的恩惠，對孤兒寡婦的憐憫與申冤。但這不表示被拯救、赦罪的人從此獲得某種不用守法的特權，可以恣意行事；也不表示整個 神國度，就廢掉了律法典章，無論善惡都沒有審判，只有祝福。

以賽亞書 43:25 惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。
羅馬書 3:25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪

不難發現 神反覆的叮囑， 祂也向來都勸人遵行妥拉，表明出 神願意賜福於人的旨意，不願意看人們陷入罪和咒詛之中。但人們卻經常將 神的法則視為愚拙，自以為聰明的取巧，就像我們不把紅綠燈放在眼裡，油門踩著方向盤隨心所欲的亂開車，隨時將自己曝露在危險中，等到發生車禍，卻怪罪 神為何沒有保守和祝福。

所以我們若想要得福，首要就是學會「聽從 神的話」。

申命記 11:27 你們若聽從耶和華─你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。
以賽亞書 48:17 – 18 甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。耶和華─你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華─你的神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。

使徒保羅也很清楚，誡命是帶著應許的，孝敬父母只是「第一條」帶應許的誡命；換言之，許許多多得應許都奠基在誡命上；這已充分表明出，我們若想得福，就是要遵守誡命。

以弗所書 6:2 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。

第一，我們有責任和義務要向 神守約。

每個蒙 神拯救的人，都是因著信，並以猶太彌賽亞耶穌的血和 神立了約，這表示我們開始有對 神守約的義務；隨著信心和靈性的提升、學習和成長，我們有更多 神國度的責任要擔負。

但現今在外邦教會裡，我們若對「向 神守約」講解的不清楚，甚至閉口不談，這會導致許多人誤以為 神有責任向我們 守約，我們卻對 神沒有任何的責任和義務，好像不管我們行事如何， 神都要白白的祝福我們；這是對聖經非常錯誤的理解。

誡命不是冰冷的制度，而是維繫關係的共識，因為「守約即是愛」；我們必須深刻的體認到，我們所愛的 神是全然公義和聖潔的，誡命就是 祂性情所反應出來的界線，是 祂判斷事物和行事的準則；我們如果真的接受 祂，就必然會認同 祂的誡命。絕不可能我們敬拜愛慕 祂的公義聖潔，卻又厭惡 祂公義聖潔的誡命。

申命記 11:1 你要愛耶和華─你的神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。
申命記 11:13 你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華─你們的神，盡心盡性事奉他
申命記 11:22 你們若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命，愛耶和華─你們的神，行他的道，專靠他
約翰福音 14:23 – 24 耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。

關係之中包含著責任和義務，像是父母與孩子、配偶，愈是親密的關係愈有更多責任義務。不是經常在嘴上說「我愛你」這麼簡單，關係需要實質行為付出，花上時間和心力的代價來經營。婚姻如果沒有正視責任和義務，再多花言巧語都填補不了關係的空洞，再多的禮物也修復不了背約的毀壞；只有彼此同心盡責，親密的關係才得以被保護、維持和發展，我們也在穩定和安全的關係中享受祝福、得著祝福、給予祝福。

阿摩司書 3:3 二人若不同心，豈能同行呢？

因此，當我們傳講「親近 神」「建立和 神好的關係」，卻不講「向 神守約」，是完全相悖的。如果我們在 神的安息日和節期裡不赴約，平日也不遠離 神厭惡的事，生活沒有分別，行事脫離法則和次序，也違背自身的責任和義務，最後仍禱告我們多愛主，常常向 神獻上禮物，難道這樣就能跟 神建立親密的關係方式嗎？

創世記 5:22 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。
申命記 10:12 – 13 以色列啊，現在耶和華─你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華─你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。

「如何向 神守約」是外邦教會不可輕看的課題，那是群體與 神關係的實際，也是我們蒙福根本。

第二，守誡命是福份豐滿的根基，進入昌盛而有身量承受地業

申命記 7:22 耶和華─你神必將這些國的民從你面前漸漸趕出；你不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你。
申命記 8:1 我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。

要能夠承受地業有一個重要指標，看究竟是守誡命的人數多還是少，實踐妥拉是深還是淺，因為不守誡命的人數增加是無益的；當群體生命質量沒有提升，即便有千萬的國民，卻都不遵守妥拉，仍舊隨從悖逆和敗壞世俗行事，要用什麼身量承受應許之地呢？因此很明顯的，外邦教會要檢核的是質量問題，究竟我們各樣的教導、工作、資源，建造出什麼質量的門徒呢？

以賽亞書 24:5 地被其上的居民污穢；因為他們犯了律法，廢了律例，背了永約。
申命記 8:2 – 3 你也要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。

群體承受地業有一個成熟的過程，從我們遵行法則而蒙福，接著因持守和傳承而倍增，進而群體成熟和豐滿，最終國度展露強盛。

因此 神使我們蒙福、昌盛，是要讓資源投入建造 神國度，讓更多人可以學習實踐妥拉而成熟，因而世世代代產生一個強盛的正向循環；這也是為何耶穌說「求 神的國和義，就將東西加給你們」，這乃是猶太彌賽亞國度的核心異象，不是為了個人，乃是為了群體，為了去恢復被仇敵敗壞的全地。

馬太福音 6:33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
申命記 11:22 – 25 你們若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命，愛耶和華─你們的神，行他的道，專靠他，他必從你們面前趕出這一切國民，就是比你們更大更強的國民，你們也要得他們的地。凡你們腳掌所踏之地都必歸你們；從曠野和利巴嫩，並伯拉大河，直到西海，都要作你們的境界。必無一人能在你們面前站立得住；耶和華─你們的神必照他所說的，使懼怕驚恐臨到你們所踏之地的居民。

第三，對齊於天上政權的旨意，建造和天上合一運作的國度

當 神將典章賜給我們之時，也等同於 神將國度的樣式指示我們，它倒映了 神天上政權旨意的運作，無論是分別、法則和次序都按 神的旨意執行；因此以色列的揀選和教會的設立，正是抵擋來自巴比倫悖逆的世俗潮流，在地上推動 神國度進程的群體，這便是屬靈爭戰的戰線。

啟示錄 12:17 龍向婦人發怒，去與他其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。

外邦教會所展開的工作，不只是叫人信主或舉辦各樣聚會，最核心的工作是聚焦於幫助群體實踐妥拉，使 神國度的政權從天上延伸到地上；為此，我們需要建立 神國度的社會根基，從各行各業扎穩和整合應用，才能為主預備道路。

以賽亞書 40:3 – 5 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。

我們必須明白，我們的信仰「猶太彌賽亞耶穌」和「妥拉」不是二擇一，如果只擁有耶穌或只擁有妥拉都是不夠的，因為必須同時存在「國王」和「法律」才稱為國度， 神的政權也才能施行在地上。以賽亞書說猶太彌賽亞「將『公理』傳給外邦」「將『公理』傳開」「設立『公理』」，跟本週妥拉「聽從這些『典章』，謹守遵行… (申7:12)」在原文是同一個字「מִשְׁפָּט」，意思是「典章、審判、公平」；這清晰的指出猶太彌賽亞耶穌的終極目的，就是將典章傳於外邦，將妥拉傳於眾海島，所以差遣我們要去萬民作 祂的門徒。

以賽亞書 42:1 – 4 看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理 (或譯典章 מִשְׁפָּט) 傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理 (或譯典章 מִשְׁפָּט) 傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理 (或譯典章 מִשְׁפָּט) ；海島都等候他的訓誨（原文妥拉 תּוֹרָה）。
以賽亞書 51:4 我的百姓啊，要向我留心；我的國民哪，要向我側耳；因為訓誨（原文妥拉 תּוֹרָה）必從我而出；我必堅定我的公理 (或譯典章 מִשְׁפָּט) 為萬民之光。
馬太福音 28:19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒

猶太彌賽亞耶穌不只是向以色列重申妥拉，更宏觀的說，是向全人類重申 神創世之時的分別、法則和次序；因此承接聖言的以色列，是 神向外邦宣揚妥拉而先被揀選、栽培的，然而猶太使徒和門徒也確實以妥拉立穩了初代教會的根基，甚至已將猶太彌賽亞國度的信仰傳揚開來。

在此時，外邦教會必須進入希伯來根源復興的浪潮，與 神國度的視野對齊，我們才能站在正確的呼召上，看清楚我們在末世的工作，知道如何教導妥拉，如何向 神守約，如何配合 神國度進程的旨意。我們必須對群體呼籲「起來！向 神守約」，並且栽培能忠心教導的領袖，使我們能按部就班的學習和實踐；當外邦門徒盡心盡性的愛主而遵行 祂的誡命時，我們不但自己得福，最終將和以色列全家一同承受榮耀的國度。

申命記 10:12 – 13 以色列啊，現在耶和華─你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華─你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。

本週的反思

1. 你認為外邦教會是否向 神守約，有什麼差異？你認為雙方在盟約裡是否善盡責任和義務，有什麼差異？你認為我們該如何呼籲群體起來向 神守約？
2. 你認為 神為何說守誡命會帶來福份？你認為「誡命的根基」和「承受的福份」之間有什麼關係？你認為蒙福、倍增和昌盛是為著群體和國度，這給你什麼啟示？
3. 你認為外邦教會是否熟悉 神的分別、法則和次序，會如何影響國度建造？你認為猶太彌賽亞耶穌要「將典章傳於外邦，將妥拉傳於眾海島」給你什麼啟示？你認為我們如何栽培熟悉妥拉實踐的領袖？