每周妥拉 – 果然听从 עֵקֶב
蒙福的根基奠定在 神的法则上
申命记 7:12 你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华─你神就必照他向你列祖所起的誓守约，施慈爱。
本周妥拉的主题是“果然听从”，原文是“עֵקֶב”； 神开门见山的告诉百姓，若要呼吁 神守约、施慈爱的最正确的方式，不是举办各样属灵的活动，而是要听从 神的典章，谨守遵行 祂的诫命，这是国度诸多应许的大前提。
申命记 7:13 – 15 他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的，地所产的，并你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民；你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开你；你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。
圣经里只有一件事情没有诫命的前提，就是 神的拯救。因 神的拯救是依据 祂自身的主权，对人所行的义，所施的恩惠，对孤儿寡妇的怜悯与申冤。但这不表示被拯救、赦罪的人从此获得某种不用守法的特权，可以恣意行事；也不表示整个 神国度，就废掉了律法典章，无论善恶都没有审判，只有祝福。
以赛亚书 43:25 惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。
罗马书 3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪
不难发现 神反复的叮嘱， 祂也向来都劝人遵行妥拉，表明出 神愿意赐福于人的旨意，不愿意看人们陷入罪和咒诅之中。但人们却经常将 神的法则视为愚拙，自以为聪明的取巧，就像我们不把红绿灯放在眼里，油门踩着方向盘随心所欲的乱开车，随时将自己曝露在危险中，等到发生车祸，却怪罪 神为何没有保守和祝福。
所以我们若想要得福，首要就是学会“听从 神的话”。
申命记 11:27 你们若听从耶和华─你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。
以赛亚书 48:17 – 18 甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。耶和华─你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华─你的神，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。
使徒保罗也很清楚，诫命是带着应许的，孝敬父母只是“第一条”带应许的诫命；换言之，许许多多得应许都奠基在诫命上；这已充分表明出，我们若想得福，就是要遵守诫命。
以弗所书 6:2 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
第一，我们有责任和义务要向 神守约。
每个蒙 神拯救的人，都是因着信，并以犹太弥赛亚耶稣的血和 神立了约，这表示我们开始有对 神守约的义务；随着信心和灵性的提升、学习和成长，我们有更多 神国度的责任要担负。
但现今在外邦教会里，我们若对“向 神守约”讲解的不清楚，甚至闭口不谈，这会导致许多人误以为 神有责任向我们 守约，我们却对 神没有任何的责任和义务，好像不管我们行事如何， 神都要白白的祝福我们；这是对圣经非常错误的理解。
诫命不是冰冷的制度，而是维系关系的共识，因为“守约即是爱”；我们必须深刻的体认到，我们所爱的 神是全然公义和圣洁的，诫命就是 祂性情所反应出来的界线，是 祂判断事物和行事的准则；我们如果真的接受 祂，就必然会认同 祂的诫命。绝不可能我们敬拜爱慕 祂的公义圣洁，却又厌恶 祂公义圣洁的诫命。
申命记 11:1 你要爱耶和华─你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。
申命记 11:13 你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华─你们的神，尽心尽性事奉他
申命记 11:22 你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华─你们的神，行他的道，专靠他
约翰福音 14:23 – 24 耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
关系之中包含着责任和义务，像是父母与孩子、配偶，愈是亲密的关系愈有更多责任义务。不是经常在嘴上说“我爱你”这么简单，关系需要实质行为付出，花上时间和心力的代价来经营。婚姻如果没有正视责任和义务，再多花言巧语都填补不了关系的空洞，再多的礼物也修复不了背约的毁坏；只有彼此同心尽责，亲密的关系才得以被保护、维持和发展，我们也在稳定和安全的关系中享受祝福、得着祝福、给予祝福。
阿摩司书 3:3 二人若不同心，岂能同行呢？
因此，当我们传讲“亲近 神”“建立和 神好的关系”，却不讲“向 神守约”，是完全相悖的。如果我们在 神的安息日和节期里不赴约，平日也不远离 神厌恶的事，生活没有分别，行事脱离法则和次序，也违背自身的责任和义务，最后仍祷告我们多爱主，常常向 神献上礼物，难道这样就能跟 神建立亲密的关系方式吗？
创世记 5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。
申命记 10:12 – 13 以色列啊，现在耶和华─你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华─你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。
“如何向 神守约”是外邦教会不可轻看的课题，那是群体与 神关系的实际，也是我们蒙福根本。
第二，守诫命是福份丰满的根基，进入昌盛而有身量承受地业
申命记 7:22 耶和华─你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。
申命记 8:1 我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。
要能够承受地业有一个重要指标，看究竟是守诫命的人数多还是少，实践妥拉是深还是浅，因为不守诫命的人数增加是无益的；当群体生命质量没有提升，即便有千万的国民，却都不遵守妥拉，仍旧随从悖逆和败坏世俗行事，要用什么身量承受应许之地呢？因此很明显的，外邦教会要检核的是质量问题，究竟我们各样的教导、工作、资源，建造出什么质量的门徒呢？
以赛亚书 24:5 地被其上的居民污秽；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。
申命记 8:2 – 3 你也要记念耶和华─你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
群体承受地业有一个成熟的过程，从我们遵行法则而蒙福，接着因持守和传承而倍增，进而群体成熟和丰满，最终国度展露强盛。
因此 神使我们蒙福、昌盛，是要让资源投入建造 神国度，让更多人可以学习实践妥拉而成熟，因而世世代代产生一个强盛的正向循环；这也是为何耶稣说“求 神的国和义，就将东西加给你们”，这乃是犹太弥赛亚国度的核心异象，不是为了个人，乃是为了群体，为了去恢复被仇敌败坏的全地。
马太福音 6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
申命记 11:22 – 25 你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华─你们的神，行他的道，专靠他，他必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们的地。凡你们脚掌所踏之地都必归你们；从旷野和利巴嫩，并伯拉大河，直到西海，都要作你们的境界。必无一人能在你们面前站立得住；耶和华─你们的神必照他所说的，使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。
第三，对齐于天上政权的旨意，建造和天上合一运作的国度
当 神将典章赐给我们之时，也等同于 神将国度的样式指示我们，它倒映了 神天上政权旨意的运作，无论是分别、法则和次序都按 神的旨意执行；因此以色列的拣选和教会的设立，正是抵挡来自巴比伦悖逆的世俗潮流，在地上推动 神国度进程的群体，这便是属灵争战的战线。
启示录 12:17 龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。
外邦教会所展开的工作，不只是叫人信主或举办各样聚会，最核心的工作是聚焦于帮助群体实践妥拉，使 神国度的政权从天上延伸到地上；为此，我们需要建立 神国度的社会根基，从各行各业扎稳和整合应用，才能为主预备道路。
以赛亚书 40:3 – 5 有人声喊著说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。
我们必须明白，我们的信仰“犹太弥赛亚耶稣”和“妥拉”不是二择一，如果只拥有耶稣或只拥有妥拉都是不够的，因为必须同时存在“国王”和“法律”才称为国度， 神的政权也才能施行在地上。以赛亚书说犹太弥赛亚“将‘公理’传给外邦”“将‘公理’传开”“设立‘公理’”，跟本周妥拉“听从这些‘典章’，谨守遵行… (申7:12)”在原文是同一个字“מִשְׁפָּט”，意思是“典章、审判、公平”；这清晰的指出犹太弥赛亚耶稣的终极目的，就是将典章传于外邦，将妥拉传于众海岛，所以差遣我们要去万民作 祂的门徒。
以赛亚书 42:1 – 4 看哪，我的仆人─我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理 (或译典章 מִשְׁפָּט) 传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理 (或译典章 מִשְׁפָּט) 传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理 (或译典章 מִשְׁפָּט) ；海岛都等候他的训诲（原文妥拉 תּוֹרָה）。
以赛亚书 51:4 我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲（原文妥拉 תּוֹרָה）必从我而出；我必坚定我的公理 (或译典章 מִשְׁפָּט) 为万民之光。
马太福音 28:19 所以，你们要去，使万民作我的门徒
犹太弥赛亚耶稣不只是向以色列重申妥拉，更宏观的说，是向全人类重申 神创世之时的分别、法则和次序；因此承接圣言的以色列，是 神向外邦宣扬妥拉而先被拣选、栽培的，然而犹太使徒和门徒也确实以妥拉立稳了初代教会的根基，甚至已将犹太弥赛亚国度的信仰传扬开来。
在此时，外邦教会必须进入希伯来根源复兴的浪潮，与 神国度的视野对齐，我们才能站在正确的呼召上，看清楚我们在末世的工作，知道如何教导妥拉，如何向 神守约，如何配合 神国度进程的旨意。我们必须对群体呼吁“起来！向 神守约”，并且栽培能忠心教导的领袖，使我们能按部就班的学习和实践；当外邦门徒尽心尽性的爱主而遵行 祂的诫命时，我们不但自己得福，最终将和以色列全家一同承受荣耀的国度。
申命记 10:12 – 13 以色列啊，现在耶和华─你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华─你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。
本周的反思
- 你认为外邦教会是否向 神守约，有什么差异？你认为双方在盟约里是否善尽责任和义务，有什么差异？你认为我们该如何呼吁群体起来向 神守约？
- 你认为 神为何说守诫命会带来福份？你认为“诫命的根基”和“承受的福份”之间有什么关系？你认为蒙福、倍增和昌盛是为著群体和国度，这给你什么启示？
- 你认为外邦教会是否熟悉 神的分别、法则和次序，会如何影响国度建造？你认为犹太弥赛亚耶稣要“将典章传于外邦，将妥拉传于众海岛”给你什么启示？你认为我们如何栽培熟悉妥拉实践的领袖？
