紅母牛條例與彌賽亞再來

民數記 19:2 耶和華命定律法中的一條律例…

本週妥拉的主題是「律例」，原文是「חֻקַּת」，意思是「法令、條例」，為單數附屬型。 整段原文為「 זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר-צִוָּה יהוה לֵאמֹר」，意思是「耶和華命令妥拉中的這一條律例」，強調這一條律例是特別頒布的；繼可拉叛變後，許多領袖被擊殺，死於瘟疫的有一萬四千七百人，以色列來到極大的靈性枯竭和低谷，就在此時 神頒布了紅母牛條例，來解決因著接觸死亡領域所導致的不潔淨。

民數記 17:14 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。

紅母牛條例在猶太人眼裡，是超乎人類所能理解的，就連有智慧的所羅門王也無法參透其意。跟其他獻祭條例相比，有太多地方難以解釋，讓人不能理解條例的立意為何；但即便它深奥隐晦，猶太人卻不曾輕看它，仍視它為妥拉不可分的一部分。

進行紅母牛條例不僅繁瑣，且受限於規範使人難憑自己進行。這大費周章製成稀少罕有的除污穢水，不單只是為了潔凈碰觸死屍的人，背後所象徵的意義，如同一個先知性的舉動，揭示末世所要發生的事。

民數記 19:9 必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。

第一，分別於曠野裡悖逆的死亡，被潔凈後不再與悖逆有份，乃是預備好進入應許之地。

從十個探子報惡信後，以色列人漂流在曠野裡，直到米利暗葬在加低斯時，已經過了三十八年。我們看妥拉記載的比例，明顯可以看到出埃及後兩年有許多事蹟記載，但漂流在曠野四十年裡的事蹟，妥拉卻鮮少著墨，因為在 神看來那是一段虛空、充滿悖逆和死亡的日子。

回到紅母牛條例頒布的場景，為何要用要紅母牛的灰潔凈觸碰死屍的人呢？因為 神起誓舊世代將在四十年裡擔當悖逆的罪，除了持守信心的約書亞和迦勒以外，有六十萬人會漸漸死在曠野裡，他們因著貪欲、抱怨、爭權、違背妥拉…等緣故而死於悖逆的罪。這四十年來 神沈默不語，以色列的靈性在曠野裡走入極深的低谷和枯竭，雖然仍有會幕和雲彩，但營裡卻死氣沈沈。

民數記 21:5 就怨讟神和摩西說：你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？

然而，喚醒新世代的時刻來臨，紅母牛的灰是從曠野死亡裡將人潔凈，分別出來；以色列就像從死灰當中重生一般，使他們不再和悖逆死亡的不潔有份，不再是在曠野毫無指望，他們靈裡必須甦醒，用信心去看見新世代的使命，因為 神接下來要開始帶領他們走完上行之路的路程，預備成為進入應許之地的全新世代。

以西結書 37:2 – 12 他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。…主對我說：人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。
約翰福音 3:3 耶穌回答說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。

因此紅母牛的條例要潔淨的死亡，是特別針對世代悖逆的罪，同時也警戒新世代的人，要斷絕悖逆之心，免得如同舊世代死在曠野裡；這也是為何用如此罕見的方式來潔凈。

民數記 19:13 凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。

第二，揭示末世大回歸上行之路，猶太彌賽亞再來收復應許之地的作為。

紅母牛條例不同於其他條例，卻跟逾越節條例有一個雷同之處，它是因為滿足了時間、地點、事件而被揭示出來，就像日蝕在特定的時間和角度才能看到，這類型的條例往往帶有事件的先知性。首先，它特別頒布在眾人悖逆死於曠野的尾聲；再者，它在第七天要再次潔凈，這兩點都暗示了彌賽亞第二次來的奧祕。

以西結書 36:24 – 25 我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。

先知以西結説「我必用『清水』灑在你們身上，你們就潔淨了」，原文是「מַיִם טְהוֹרִים」，更好的翻譯是「用『潔淨的水』灑在你們身上，你們就潔淨了」，乃是特別指出「符合 神潔淨禮儀的水」，而不是白開水、沒有雜質的水，這字同於「『潔淨』的牲畜、『潔淨』的人」。

經文描述「從各國引導你們歸回本地，用潔淨的水潔凈你們」，這與本週的脈絡是一致的，可以看出 神的意圖非常明顯，在大回歸上行的末段， 神必要潔凈這一群上行的群體，洗去陳舊的污穢。

以西結書 36:26 – 28 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。

然而結束四十年的曠野，上行之路在跨越約旦河前，最後一卷書就是「申命記」，是 神向新世代再次重申 祂說過的話，好使他們謹守遵行，承受地業。

所以先知以西結同樣指出，潔凈目的是給人一個新心，聖靈必再次讓 神的百姓謹守遵行 神的典章，也必住在應許之地，作 神的子民；以西結幾乎將紅母牛條例的意義揭示了出來，要潔淨上行之路的群體，並且將妥拉重新放在所有 神子民的裡面，最終承受應許之地為業。

出埃及的上行之路	人類歷史
以色列在埃及為奴	人悖於 神的法則而為奴
逾越節救贖的羊羔	猶太彌賽亞耶穌的救恩
西乃山妥拉頒布	七七節聖靈初代教會大復興
舊世代的悖逆倒斃曠野	宗教鬥爭、分裂和拒絕妥拉
紅母牛的灰帶來潔凈	聖靈來恢復希伯來根源
重申妥拉，約書亞帶新世代得地為業	妥拉恢復，猶太彌賽亞耶穌再來

雖然曠野四十年的悖逆與虛空，對猶太人或外邦人都是最真實的寫照，卻不是 神國度的結局。即便群體要反轉歷史的錯誤也將面臨重重挑戰，但 神用紅母牛條例指出末後的盼望，屬 神的百姓將經歷被潔凈的過程，脫去悖逆的罪和死亡，並在末世大回歸的世代迎向嶄新的局面。

新舊世代交替

這篇章最遺憾的是，米利暗葬在加低斯，摩西和亞倫也因為違背聖令而無法進入應許之地。

許多人會問，摩西這一路上勞苦功高，為何 神不能施予憐憫讓摩西進入應許之地呢？因為摩西跨越了他職分的底線，干犯了 神；特別在違背聖令上，他已經擅改了 神的旨意，這嚴重性不言而喻。也正是因為摩西是這麼偉大的一位先知，連他都不能逃避 神所設立的界線，我們更能看出妥拉對領袖的要求是一視同仁的。

雖然摩西和亞倫不能進到應許地，這並不表示他們過去為 神國度所努力都付諸東流；即便整個舊世代在悖逆裡死於曠野，但摩西和亞倫仍奠定許多好的基礎，至少出了埃及，也領受了妥拉，建立了夫長制度和祭司體系，如今也有 神的會幕和擺列整齊的軍營，這些他們都功不可沒。

然而隨著曠野漂流即將結束，新世代奠定在此之上，要延續上行之路未完成的部分，摩西和亞倫也只能寄望於新世代領袖，順利將以色列人領進應許之地；因此 神吩咐亞倫從大祭司退位傳給以利亞撒，也在不久之後吩咐摩西將領袖之位傳給約書亞，將國度重任傳承給了新世代。

但新世代要做什麼呢？就是「得回」過去所失落的，並向前推進未完成的工作。

民數記 13:25 – 26 過了四十天，他們窺探那地才回來，到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子給他們看；
民數記 20:1 正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。

新世代再次回到加低斯，也就是當年十個探子報惡信的地方；終究 神的百姓要面對相同的挑戰，所以他們必須帶著「信心」，如同約書亞和迦勒看見國度異象，起來行完後面的路程。這指出 神國度異象是按脈絡進行，由世世代代循序的建造，最終才得以完成；上世代毀損的、失落的、不願面對的，就得由這世代去面對；同樣的，如果我們這世代未完成的，後世代也規避不了。

以賽亞書 41:4 誰行做成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我─耶和華！我是首先的，也與末後的同在。

而新世代眼下有兩大問題，第一是，從舊世代分別出來， 神必須向新世代重申妥拉在國度裡的重要性。上世代死於曠野的悖逆還歷歷在目，提醒著新世代領袖和百姓，必須重新紮穩腳跟，重修破口，才有穩固的根基承受接下來的使命；熟悉妥拉是基本功，因為若約書亞、以利亞撒或其他領袖藐視和拒絕妥拉，那新世代的結局將會如何是可想而知了。

以賽亞書 58:12 那些出於你的人必修造久已荒廢之處；你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。
約書亞記 1:7 – 8 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

第二是，新世代將直接面對一場又一場的戰役，必須有生命的高度和國度的視野。

愈是靠近應許之地前夕，仇敵敵擋的力道就愈強，就算被列國圍攻，成為眾矢之的都屬平常之事。所以群體清楚國度的藍圖、熟悉法則的實踐、堅定的國度信念…等都成為必要條件；因為當四面圍敵，任何一點期望逃避爭戰的念頭，不僅是不切實際，更會削弱群體的信心；除非新世代有足夠的信念與之抗衡，否則可能在仇敵的驚嚇和恐嚇之中退卻。

申命記 20:3 – 8 說：以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；…官長又要對百姓宣告說：誰懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。

教會的新世代正興起，我們肯定教會歷史許多先賢所作出的貢獻，他們曾在過去完成許多重要的工作。但現今我們要起來承擔新世代的責任，並檢視、承認、糾正過去錯誤的神學和遺失的使命；唯有群體勇於面對舊世代的錯誤，新世代才可能進入改變和新生，如同以色列人重新回到加低斯，重新面對所跌倒之處。

上行之路的完成，取決於靈性的高度和生命的成熟。新世代必須用「信心」看見國度的異象， 神要我們完成前所未有的工作；相對的，我們也會面臨從未見過的挑戰。

希伯來根源復興仍有一段路要走，我們必須看見 神的國度百廢待興，需要更多人擔起那些重建的工作；當群體成熟，足能以妥拉生活產生對社會的影響力，並外邦人和猶太人兩下合一事奉，才能推進 神國度的工作，突破過去歷史未曾達到的高度。

最終，我們要與以色列一同站立，面對敵擋猶太彌賽亞國度的勢力，與眾聖徒一同得國。

約書亞記 1:6 – 8 你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。
啟示錄 21:7 得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。

本週的反思

1. 你認為 神特意使用紅母牛的灰來潔凈舊世代在曠野悖逆的死亡，給你什麼啟示？你認為「末世大回歸 神要潔凈群體，並賜新心使人能遵行典章」是什麼意思？你認為我們在先知話語應驗的哪個階段？
2. 你認為上行之路哪一個部分是最困難的？你認為如果末世要同以色列站立，需要做什麼預備？你認為現在自己欠缺什麼？
3. 你認為新世代領袖若不要重蹈覆轍，需要做出什麼改變呢？你認為哪些是「得回過去所『失落的』，並向前推進『未完成』的工作」呢？該如何做？